مشاهدة النسخة كاملة : أقلام هذا الصباح (4) .. صباح الخير من أقلام.. إشراف الأستاذة عبير هاشم


الصفحات : 1 [2] 3 4 5 6 7 8 9

راحيل الأيسر
04-04-2010, 09:57 AM
ثمر النخل ( البلح والتمر )


البلح أو التمر أسمه العلمي (فينيكس داكتيليفيرا Phoenix dactylifera) من الفصيلة النخلية موطنه العراق و شبه الجزيرة العربية والبحرين وشمال أفريقيا, النخلة شجرة معمرة, لها ساق (جذع) غليظة ترتفع نحو 30 متر تتوجه أوراق ريشية كبيرة (السعف) بهية المنظر, النخل نبات ثنائي الجنس فهناك نخل ذكري وآخر أنثوي كلاهما يخرج عراجين ويتوجب نقل بعض العراجين الذكرية لرش طلعها على العراجين الأنثوية لتلقح عقب انشقاق الاغريض الحاوي على العراجين الأنثوية وبروزها منه لتثمر عن بلح أخضر يتحول إلى اللون الأصفر أو الأحمر معلق بالشراميخ.
من أجل النعم الغذائية التي أنعم الله سبحانه وتعالى بها عل المسلمين حيث حفظ بها سبحانه حياتهم فأطعمهم من جوع ، وشفاهم من أمراض سوء التغذية ، وصحبتهم في حلهم وترحالهم وكانت عماد إدارة الإمداد والتموين في حروبهم وفتوحاتهم وقال فيها المصطفى صلى الله عليه وسلم :" يا عائشة بيت بلا تمر فيه جياع أهله، يا عائشة بيت بلا تمر فيه جياع أهله أوجاع أهل ، قالها مرتين أو ثلاثاً "(رواه مسلم )

أولاً : النسب العلمي لثمرات النخيل :

ثمرات النخيل ( dates)من الثمار ( fruits)النباتية التي تنتجها بعض أشجار النخيل (palames)التابعة للعائلة النخلية ( familyalme)من رتبة النخيليات (Order Principes) التابعة لصف ذواتي الفلقتين (neaeclass icotyedo) من تحت قسم كاسيات البذور ( Subdivision :Angiospermae)من قسم النباتات البذرية التابعة للملكة النباتية ( Plant Kingdom)من الكائنات الحية .

ثانياً : ثمرات النخيل في القرآن الكريم :

ورد ذكر ثمرات النخيل مرة واحدة ، ورطباً مرة واحدة ، وطلع نضيد مرة ، وقنوان دانية مرة ، والأكمام مرة , وطلعها هضيم مرة وقطمير مرة ، تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً إن في ذلك لآية لقوم يعقلون ) ..
قال تعالى : (وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ)
طلع : ثمرها مادام في وعائه ..
نضيد : متراكم بعضه فوق بعض
قال تعالى : (وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا
وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُون طلعها : متدلية أو قريبة من المتناول).
1. قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم : (من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ) (متفق عليه ) .
كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم : "من تصبح بسبع ثمرات، وفي لفظ من تمر العالية، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر" (أخرجه البخاري ومسلم ) .
2. عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله، يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله، أو جاع أهله، قالها مرتين أو ثلاثاً (رواه مسلم ).
3. عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوع أهل بيت عندهم التمر (رواه مسلم )

ثالثا ً: أنواع التمور:

أنواع التمور كثيرة تزيد عن أربعمائة صنف، تختلف أسماءها من بلد إلى آخر وأشهرها : الخلاص والرزيز والخنيزي والمسكاني والعنبرة والعجوة والمواجي والبجيرة والغرة وحلاوة وسلمى والحيَّاني والزغلول وبنت عيش والسماني إلى آخره.


رابعا ً : التركيب الكيماوي الحيوي للتمر :

بالتحليل الكيميائي الحيوي وجد أن التمر يحتوي على المواد التالية :
المواد الكربوهيدراتية ( Carbohydrates) وهي تكون حوالي 70% من الوزن الجاف للثمرة منزوعة النوى، وتحتوي على سكريات أحادية مثل الجلوكوز والفوكتوز وسكريات ثنائية مثل السكروز ، وسكريات عديدة مثل السليلوز واليهميسيليلوز.
المواد الدهنية ( Fats) : وهي تكون حوالي 2% من الوزن الجاف للثمرة خالية النوى.
الفتيامينات ( Vitamens) : يحتوي التمر على فيتامينات : A.B1.B2.B3.C
المعادن ( MINERALS): مثل البوتاسيون والكالسيوم والماغنسيوم والفسفور والكبريت والصوديوم والحديد والنحاس.

خامسا ً : القيمة الغذائية للتمر :

وقد سبق شرح ذلك في موضوع النخل في القرآن الكريم والعلم الحديث.
سادسا ً : القيمة الطبية للتمر :
للتمر العديد من المنافع والاستخدامات الطبية نوجزها فيما يلي:
1. القضاء على الإمساك
2. معالجة البواسير
3. معالجة التهاب القولون
4. الوقاية من مرض السرطان
5. علاج ارتفاع ضغط الدم
6. يعالج قلة إدرار البول
7. يعالج التسمم الغذائي
8. يعالج مرض البلاجرا
9. يعالج حساسية الجلد
10. يمنع نزيف الجلد
11. ييسر عملية الولادة
12. يستخدم في علاج الدوار
13. يستخدم في علاج البطن
14. ينقي الكبد
.
.
.



على امل ان ينال اعجابكم واستحسانكم


وللمعلومية هذا الموضوع من مصادر متعددة

1) موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة]
2) الموسوعه الشامله للطب البديل - صدى الأمواج
3) (جزء من المقدمات ) مقال في صحيفة الجزيرة
4) ويكيبيديا - الموسوعة الحرة
5) مواقع أخــرى ..

عبير هاشم
04-04-2010, 09:58 AM
http://www12.0zz0.com/2010/04/04/04/674509244.jpg
أصبحــنا وأصبــح الملك للـــه الواحد القهار
صبـــاح الخير أيها الأحبة جميعكم
صباح الخير يا ربي يامن برحمتك نستغيث ,
صباح اشتاق فيه كل يوم لعطفك ومغفرتك
سبحانك لا إلــه إلا أنت إني كنت من الظالمين.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .

أميمة وليد
04-04-2010, 10:00 AM
لله في الآفاق آيات لعلّ أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته عجبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا ياصحيح دهاكا
قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها من ذا الذي أهواكا
قل للجنين يعيش معزولا بلا راع ومرعى ما الذي يرعاكا
قل للوليد بكى وأجهش بالبكا عند الولادة ما الذي أبكاكا

راحيل الأيسر
04-04-2010, 10:01 AM
صباحك ورد راحيل



وصباحك أرحب وأحلى أستاذي نايف

صباح الود عزيزتي كفا

سجلت دخولا رغم انشغالي خوفًا من تأخر الزاوية عن الافتتاح

نظرا لظروف الغالية عبير

ففوجئت بمجهودك الرائع رحولة


صباح النشاط والتألق عزيزتي





ما عليك ِ ،، أميمة .. أنا جدعة وبنت حلال وأعجبك ,, والناس لبعضيها برضو ..

خلي بالك إنت بس من ( اللي بالي بالك ) تعرفيني خجولة ..

راحيل الأيسر
04-04-2010, 10:03 AM
لقاح النخل

- هو اول ما يبدو من طلع النخل الذكر والذي تلقح به النخلة. ويخرج الطلع في مغلوف يشبه قاربين ملتصقين من قمتهما وبينهما الحمل المنضود (اللقاح) ويسمى هذا الغلاف بالكفري وما في داخله الوليع والاغريض لشدة بياضه ويمكن ان يطلق عليه اسماء عديدة مثل الغدق والقنو والكافور والضحك والكباسة.عرفت فوائد حبوب اللقاح في التلقيح والاخصاب منذ القدم، واشاد الاطباء بوظائفه النباتية واكثر العرب من ذكره في شعرهم ونثرهم
وحبوب لقاح النخل عبارة عن مسحوق ناعم جداً شديد البياض يتطاير سريعاً اذا ما تعرض لنسمة هواء. له رائحة تشبه رائحة ماء الرجل.
ماذا قال عنه الطب القديم؟
- ذكر اطباء العرب القدماء وغيرهم مزايا لقاح النخل فقالوا انه يقوي المعدة ويجففها، ويسكن ثائرة الدم، وينفع المحرورين، ويقوي الاحشاء وينفع من ضيق النفس، والسعال البلغمي، وإذا اخذ بالعسل قوى الجسم عامة والعمل الجنسي خاصة، واذا وضع هذا المزيج في الرحم ازال العقم، واذا احتملت المرأة به قبل الجماع اعان على الحمل.

يقول ابن البيطار "دقيق طلع النخل ينفع من الباه ويزيد في المباضعة". ويقول الرازي "الطلع والجمار ينفعان المحرورين ويسكنان ثائرة الدم، ويدفع ما تولده هذه في المعدة من النفع".

ويقول داود الانطاكي "ينفع اذا صفي وخلا عن المرارة من التهاب العطش والحميات، والاسهال والنزيف ونفث الدم". ويقول عاشور "ان الطلع مقوي للجسم وينشط المبيض وينظم الطمث ويساعد على تكوين البويضة في الانثى".

ما هي محتوياته الكيميائية؟
- تحتوي حبوب اللقاح على حوالي 17% من سكر القصب وحوالي 22% من البروتين، 54% كالسيوم وفيتامينات ح ، ب ومعادن مثل الفوسفور والحديد. كما يحتوي على هورمون الايسترون الذي ينشط المبيض.

وماذا قال عنه الطب الحديث؟
- لقد اثبتت الابحاث التي اجريت على لقاح النخل بأنه في مقدمه المقويات للجسم لكثرة المواد الدهنية فيه بالاضافة إلى احتوائه على هورمون الايسترون الذي ينشط المبيض وينظم دورة الطمث، ويساعد على تكوين البويضة. وقد فصلت مادة الروتين التي يتكون منها عقار يقوي الشعيرات الدموية في جسم الانسان ويحفظها من الانفجار، وبذلك يمنع النزف الداخلي الذي يصيب المصابين بضغط الدم المرتفع والسكري وداء الحفر. يقول قبلان مكزول ان ملعقة صغيرة من غبار لقاح النخل تؤخذ صباحاً على الريق مع قليل من العسل تفيد في تهدئة الاعصاب المتوترة.
ويستخرج من اللقاح ماء اللقاح والذي يستعمل لتعقيم الماء ومعطياً طعماً طيباً له ..

نايف ذوابه
04-04-2010, 10:09 AM
السابقون الأولون .. ولنا فيهم أسوة وقدوة لمن أحب أن يقتدي ولمن أحب أن يسير بسيرتهم وأن ينال مقامهم ..

يقول الدكتور أحمد الزهراني ...

جاء عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: «ليس في النوم تفريط»، ومع هذا فإذا نام المؤمن الصالح منهم عن صلاة بكى عليها وحزن..
لِمَ؟
لأنّه لا يعدّ الصلاة تكليفاً يُعذر إذا نام عنه، بل يعدّه مجلساً سماوياً مع ملك الملوك لا يحضره إلاّ ذوو الحظوة عند الملك، وذوو المنزلة عنده، فإذا نام المؤمن عن صلاة أو شُغل عنها بأيّ عذر (شرعي) فإنّه لا يفهم الأمر على أنّه رجل معذور في تركه الواجب أو تفويته!
بل يفهم الأمر على أنّ الملك لم يأذن له بالدخول عليه، وحجبه عن مجلسه وصرفه بشغل أو نوم..
فلهذا يشعر بالحزن العميق ويعظم همّه ويبدأ بالتفتيش في يومه ونهاره:
تُرى من أين أُتيت؟

وماذا اقترفت؟

وفيم قصّرت؛ حتّى عاقبني فحجبني؟

ولو أرادني لأتى بي ويسّر الأمر لي..

ومن هنا ندرك لماذا بعض الصحابة حين قال لهم النّبيّ صلى الله عليه وسلّم: (لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ)!
ونفهم معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم: «الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله»، ونعرف كيف وقع مثل هذا الخطاب في نفوس أصحابه..
وندرك كذلك لماذا لم نفهم ورود هذا التشديد في حق من لم يأثم؛ أي من فاتته لعذر، لأنّنا نرى الصلاة تكليفاً، أمّا النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- فقد خاطب قوماً يرونها شرفاً وحظاً..

لله درهم .. نسأل الله العلي العظيم أن يلحقنا برسوله وصحابته مؤمنين صادقين غير مفتونين ونسأله عز وجل أن يملأ قلوبنا سكنا وطمأنينة وأن يجعلها عامرة بحبه وحب أوليائه وأهل طاعته .. المرء مع من أحب ..

راحيل الأيسر
04-04-2010, 10:16 AM
سأنقل هنا بعض أقوال شوبنهاور من باب الإطلاع على ثقافة الآخر أرجو ألا يضايق هذا كل من
أخوي الفاضلين / عبدالسلام الكردي ، ياسر سالم .

من أقوال شوبنهاور....... الفياسوف الالمانى الكبير....... مؤلف كتاب "العالم كأرادة وتمثل"

الثروة مثل ماء البحر كلما شربت منها زاد عطشك وذلك ينطبق أيضا على الشهرة.

من النادر أن نفكر فيما نملك بل نحن نفكر فيما ينقصنا

هذه الحياةُ محزنةٌ جدا، ولهذا فلقد قررت أن أقضيها بالتأمل فيها

الحقيقة الكاملة تَمرُّ خلالِ ثلاث مراحلِ.

أولاً، أنها ستبعث على السُخرية.

الثانية، أنها ستُعارض بعُنْف.

الثالثة، أنها ستُقبل باعتبارها فرضت ذاتها.

الشّفَقة أساسُ كُلّ المبادىء الأخلاقية

كُلّ أمة تَسْخرُ من الأممِ الأخرى، وكُلهم على حقّ. ( من وجهة نظري أنه الواقع وإن كان مرا أو حتى غير موافق لشريعتنا التي تنهى عن السخرية والإستعلاء على الآخر .. لكن الواقع يكون مرا في أغلب الأحيان )

كل شخص يأخذُ الحدودَ التي يراها في الأفقِ باعتبارها حدود العالم بأكمله

إذا فقدنا الاهتمامَ الزائد بأنفسنا، لن تثير الحياة حينها شيئاً فينا، ولن يقوى على تحملها أحد.

الضوضاء الأكثر وقاحة في كُلّ أشكال الازعاج، وهي ليست مجرّد ازعاج، لكنها أيضاً ارباك الفكر

كمية الضوضاءِ التي يملكها أي واحد بطريقة غير ملموسة؛ تتناسب عكسياًِ مع قدرتِه العقليةِ.


الموهبة تصيبُ هدفاً لا أحد غيرها يُمْكِنُه أَنْ يصيبه؛
العبقرية تصيبُ هدفاً لا أحد غيرها يُمْكِنُه أَنْ يَراه.

الموْتُ والألمُ شرّان مُتميزان.

يَجِبُ أَنْ تُصقل الذاكرة خاصةًً في عمر الشباب، كَوْنها ذلك الحين الأقوى والأكثر عِناداً، و لكن في إخْتياَر الأشياءِ التي تودع في الذاكرة يلزم أن يُمارس العناية القصوى والنظرة المتروية؛ ذلك أن دروسَ الشبابِ لن تُنسى مطلقاً.

العالم كإرادة ووهما.

نَخْسرُ ثلاثة أرباع أنفسنا لكي نَكُونَ مثل الناسِ الآخرينِ.

ياسر سالم
04-04-2010, 10:28 AM
صباح الخيرات والمسرات أهلى وأحبابي هنا
دائما سباقون بالخير
صباح الرحمات أستاذنا ووالدنا أبا عبد الله
أستاذ نايف ذوابة
صباحكم معطر بطيب قلوبكم إخوتي
أستاذة سلمى سلمها الله وأهلها من كل هم وسوء
أستاذة كفا .. أستاذة عبير .. أستاذة فاكية
أميمة ، هيا ، هناء ، مريم ، آلاء
أيقونة أقلام الرائعة حلا حسن .. اميرة النثر وربة المعاني
أخي الحبيب القريب
أستاذ عبد السلام
أستاذنا الحبيب الغالي
د.حسونة
أستاذنا الأديب المسدد
محمد صوانة
كل الاخوة والأحباب في صباحنا هنا
سلام الله يغشاكم .:. وعين الله ترعاكم

راحيل الأيسر
04-04-2010, 10:30 AM
الخيل من منظوري الشخصي أروع مخلوق على وجه الأرض ، إليكم بعضا من صور الخيل




http://www.alhnuf.com/gallery/albums/PNG_2/horse/horses_horse_photo%20(17).jpg



http://www.syadh.com/vb/imgcache9/32336.jpg

http://khail.net/picoweek/pics/ansata_imprial.jpg

http://www.moveed.com/data/media/184/fayez.jpg








معلومات عن الخيل :


قال تعالي : أعوذبالله من الشيطان الرجيم
والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ([سورة النحل آية: 80].
وأقسم بها الله في قوله تعالى : ( والعاديات ضبحاً )
وقال بعضهم: تصغيرها خييل. وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ويكفي في شرف الخيل أن الله تعالى أقسم بها في كتابه فقال: (والعاديات ضبحاً )وهي خيل الغزو التي تعدو فتصيح أي: تصوت بأجوافها.
وروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله (الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامه .
ففي الصحيح: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرسه بأصبعيه وهو يقول: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة ). ومعنى عقد الخير بنواصيها أنه ملازم له كأنه معقود فيها.
والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل على الجبهة وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال فلان مبارك الناصية وميمون الغرة أي: الذات.
وروى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الشكال من الخيل.
والشكال: أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى بياض، أو في يده اليمنى ورجله اليسرى كذا وقع تفسيره في صحيح مسلم وهذا أحد الأقوال في الشكال.
ونتابع القراءة فيما كتبه الدميري عن الخيل.
قال ابن رشيق في عمدته في باب منافع الشعر ومضاره أن أبا الطيب المتنبي لما ذهب إلى بلاد فارس ومدح عضد الدولة بن بويه الديلمي وأجزل جائزته رجع من عنده قاصداً بغداد وكان معه جماعة فخرج عليهم قطاع طريق بالقرب من بغداد فلما رأى الغلبة فر هارباً فقال له غلامه: لا يتحدث الناس عنك بالفرار أبداً وأنت القائل:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم
فكر راجعاً وقاتل حتى قتل فكان سبب قتله هذا البيت.
أول الفرسان:
وأول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام ولذلك سميت بالعراب.
وقال الرازي: الإبل العِراب بالكسر خلاف البخاتي من البخت والخيل العراب خلاف البراذين.
ـ والخيل في المنام كما قال الدميري: قوة وزينة وعزة وهي أشرف ما ركب من الدواب.
فمن رأى في المنام عنده شيئاً منها نال قوة وعزّاً , وربما دل ذلك على اتساع حاله وإدرار رزقه
وانتصاره على أعدائه. ومن رأى خيلاً تتطاير في الهواء فإنها فتنة.
ـ وقال زكريا بن محمد بن محمود القزويني ( 600 ـ 682 هـ ) في كتابه عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات: الفرس هو أحسن الحيوانات شكلاً وأشد الدواب عدواً وذكاء وله خصال حميدة وأخلاق مرضية وله صفاء اللون وحُسن الصورة وتناسب الأعضاء وحسن طاعته للفارس، كيف يشاء صرفه وانقاد له ومن الخيل ما لا يبول ولا يروث ما دام الراكب عليه.
ـ وقال: قال محمد بن السائب الكلبي إن الصافنات الجياد التي عرضت على سليمان عليه السلام كانت ألف فرس ورثها من أبيه داود عليه السلام فلما ألهته عن الصلاة حتى توارت بالحجاب عرقبها فوقد عليه قوم من الأزد وكانوا أصهاره فلما فرغوا قالوا: يا نبي الله! أرضنا شاسعة زودنا ما يبلغنا إليها فأعطاهم فرساً من تلك الخيل وقال: إذا نزلتم منزلاً فاحملوا عليه غلاماً واحتطبوا فإنكم لا توورون ( أي: توقدون ) ناركم حتى يأتيكم بطعام، فساروا بالفرس وكانوا إذا نزلوا منزلاً حملوا عليه غلامهم للقنص فلا يفوته شيء من ظبي أو بقر أو حمار إلى أن قدموا إلى بلادهم فسموا ذلك الفرس زاد الراكب وزعموا أن خيل العرب من إنتاجه.
وقال الدميري في حياة الحيوان الكبرى: الحِصان بكسر الحاء المهملة الذكر من الخيل. قيل: إنما
سمي حصاناً لأنه حصن ماءه فلم ينزل إلا على كريمة.
الخيل في العلم الحديث:
والخيل في العلم الحديث من العائلة الخيلية، رتبة فردية الحافر شعيبة ( تحت شعبة ): الثدييات من شعبة
الحبليات، التابعة للمملكة الحيوانية من الكائنات الحية.
وكما قال الدكتور حسين فرج زين الدين في كتابه القيم أطلس ثدييات العالم: أن العائلة الخيلية تضم الحمار، والزبرا ( أي: الحمار المخطط ) والحصان وجميعها تتميز بوجود حافر واحد يتكون من الأصبع الثالثة داخل صندوق قرني هو الحافر.
والذنب مغطّى بشعر طويل يعمل عمل المذبة أو المهشة في طرد الذباب في البيئة الخارجية والخيل حيوانات اجتماعية تعيش في قطعان قد يبلغ عدد الواحد منها بضع مئات.
والأفراس تلد صغيراً واحداً مرة كل سنتين ويولد الصغير كامل النمو مفتوح العينين يستطيع الوقوف بعد
دقائق معدودة من مولده دون مساعدة ما. ومدة الحمل في الأفراس أحد عشر شهراً.
وتعمر الخيول طويلاً، وقد تلد الفرس في سن الخامسة والعشرين وقد عمر بعض الخيول خمسين عاماً.
ويوجد من الحصان صنفان فرس منغوليا الوحشي، والفرس الأهلي، والحصان العربي من الفرس الأهلية.
الحصان العربي ( Equus caballus) :
الحصان العربي من أقدم الخيول الأصيلة في العالم ويمتاز بقوة تحمله، وسرعته القائمة، وجمال منظره, وتناسق أعضائه ورشاقته , كما أنه سريع الاستجابة لقائده إذا أحسن معاملته، بالإضافة إلى إذنه المرهفة التي تطرب لسماع الإيقاع الجميل ويأتي الحصان بحركات خاصة بأرجله عند سماعها.
ومن خصائص الحصان العربي كما قال الدكتور محمد مصطفى شكري في كتابه الخيول ورعايتها: قدرته على التكيف مع الظروف الجوية الصعبة حارة كانت أم باردة , وكذلك تحمله للعطش ومحافظته على سرعته العالية لمسافات طويلة، واستغلاله لأكبر طاقة ممكنة من غذائه، كما يمكنه تحمل السير مسافات طويلة حاملاً أوزاناً تعادل ربع وزنه دون كلل.
ومنشأ الحصان العربي بالدرجة الأولى بلاد العرب, وقد كتب المؤرخ العربي الكلبي: أن العرب ينسبون جميع الخيول على خمسة أصول هي: الكحيلان، والصقلاوي، والعبيان، والحمداني، والهدبان، ولا تعتبر الخيل نقية إلا إذا كانت تنتسب إلى واحد من هذه الأصول والكلبي هو أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي ضابط أنساب الخيل العربية منذ أن اشتهر أول فرس عربي كفحل للسفاد والف الكلبي كتاب أنساب الخيل سنة 876 ميلادية.
تم جمعه ونقله إليكم من عده مواقع وكتب .

عبير هاشم
04-04-2010, 10:34 AM
ولأنــي أحب الياسمين صباح النشاط والتألــق
لروحكما الجميلة اميمة وراحيــل
نشاطكم المميز هنا كان رائــع كروعتكم
يعني مرسي كتييييييييير .......

http://www13.0zz0.com/2010/04/04/05/972499912.jpg

عبير هاشم
04-04-2010, 10:40 AM
http://www10.0zz0.com/2010/04/04/05/733134193.jpg
صباح الخير والنرجس صباح المحبة والروعة
أساتذتي الكرام
الأستاذ نايف, والأستاذ ياسر
صباحك ورد كانتِ وأجمل غاليتي وصديقتي كفا
صباح المحبة عزيزتي هيــا
اهلا بكم في بيتكم الصغير
على الخير نجتمع دائماً بإذنه تعالى

راحيل الأيسر
04-04-2010, 10:40 AM
هذا مقال عن الرهاب اللغوي من كتاب الثقافة النفسية الصادرة من دار النهضة العربية، لكن الكلام عن الفرنسية ثم ربطها
بالعربية أو بأي لغة أخرى ، كتبتها لكم كتابة والله لم أنقلها ( قص ولصق )

و كما معظم مواضيعي ورب البيت في الغالب أحضرها
من الليلة السابقة ، وأنا (دعوني أستدر عطفكم كي أنتزع منكم ثناء )بطيئة النقر على الكومبيوتر .. لكن كل ذلك لا يهم (المشهد درامي مؤثر واللي قلبه رهيف خليه يقطع المشهد ) كل ذلك لايهم
في سبيل تقديم العلم والمعرفة طلبا لرضا الله عزوجل ثم كسب رضا والدي الكريم فالأعضاء والزوار ..

إليكم الموضوع بعد هذه المقدمة الطويلة بنكهة المن ( حاشاكم ووالله مزحة ).

للبروفسور أنور الجراية ..

منذ بضع سنوات استوقفني بحث في الطب النفسي كان قد تصدى لظاهرة ارتفاع نسبة الإنتحار في منطقة بريتانيا الفرنسية وفي ذلك البحث كان المؤلف يؤكد وجود رابطة بين إحساس سكان تلك المنطقة
بالإحباط بسبب تراجع واضمحلال لغتهم الأم , وذلك لمصلحة اللغة الفرنسية وبين زيادة نسبة اقدامهم على الانتحار ..
حيث برر المؤلف هذه الرابطة من خلال الاحساس بتلاشي أهمية الانا التي تفقد هويتها بفقدانها للغتها الأم . بذلك يطرح المؤلف مفهوم اللغة ككائن وليس كمجرد وسيلة اتصال حتى أن أبناء اللغة يتعلقون بها تعلقهم بالكائنات الت يصعب
عليهم العيش بعد موتها ..
لكن اللغة الكائن ليست هي دائما الأم الحنون بل يمكنها أن تكون مصدرا للتهديد وإثارة الهلع .. فرهاب الفرنسيين من اللغة الانجليزية وخوفهم على لغتهم ليس الا وجها من وجوه اللغة ككائن مهدددون أن يعني ذلك أن نسبة الإنتحار في فرنسا سترتفع بسبب هذا التهديد
فاللغة الفرنسية ليست عرضة للاضمحلال فالتهديد يقتصر على صعيد الإنتشار والسطوة الثقافية ..
المسألة إذن إغواء يؤدي للسطوة والصراع في هذه المسألة هو صراع هيستيري يرافقه رهاب هو في حقيقته الخوف من فقدان القدرة على الإغواء , هذا الرهاب يصل إلى قمته عندما تبدأ اللغة بفقدان سيطرتها على أبنائها حتى تستميلهم اللغات الأخرى ..

ونحن العرب أصحاب خبرة بهذا النوع من الرهاب الهيستيري وبإمكاننا تقديم النصائح الإستشارية في هذا المجال سواء للفرنسيين أو غيرهم ..
لذا نقول بأن علاج االفرنسيين لرهابهم هو علاج خاطيء تماما وهو غير مجد ..
فهذا العلاج يعمل على محورين ..
الأول ترسيخ الفرانكفونية والعمل على توسيع رقعتها ..
الثاني حماية الفرنسية داخل فرنسا بمحاولة استصدار قوانين تفرض بث الأغاني الفرنسية بنسبة 40%من مجمل الأغنيات المذاعة ..
ومهما بلغ الحماس لهذه العلاجات فانها ستفشل حكما ونقولها عن خبرة و عن دراية فمهما كانت وسائل وإغراءات ترسيخ الفرانكفونية والجوائز الممنوحة للفرانكفونيين فإن كل ذلك لن ينفع في وجه الفعالية المتزايدة للغة الانجليزية وهي فعالية تستغل تطورات
وسائل الاتصال لتعلن عن نفسها ولتؤكد عالميتها وتراجع ماسواها من اللغات ..
مما سيعجل اقناع الفرانكفوننين أن تطور بلادهم وانمائها سيكونان مشروطين بتخليهم عن اللغة الفرنسية وباقبالهم على الانجليزية ..
هذا الواقع الذي يدركه الفرنسيون ويمارسونه مع عملهم على حجبه عن الناطقين بلغتهم .. فلو أخذنا العلوم النفسية تحديدا لوجدنا أن غالبية الباحثين الفرنسيين يحاضرون بالانجليزية وبان العديد من مجلاتهم باتت تصدر بالغتين الفرسية والانجليزية حتى بات اصرارهم على الفرانكفونية اصرار يفتقد المبررات ..

وهنا نتساءل ماهو العلاج إذن ؟؟؟
وعلاج هذه الحالة شأنه شأن علاج بقية الحالات الرهابية حيث أن الرهاب هو خوف غير منطقي لأنه يفتقد للمبررات الموضوعية فالتعددية اللغوية ليست سوى مظهر حضاري من مظاهر الثقافة الإنسانية العالمية ..
فالأحادية اللغوية لم تعد ممكنة بعد التطورات اللاحقة بالإتصالات , هذه التطورات التي ستعيد تصنيف اللغات بناء على معطيات جديدة حيث لن يعتمد هذا التصنبف على عدد الناطقين بلغة ما بل سيعتمد على مرونة انتاجها
( الفكري , العلمي والإبداعي ) وقدرته على الاستجابة للحاجات الانسانية المشتركة بين الشعوب وخصوصا من بينها الحاجات الغريزية الأساسية . حتى ليبدو مسليا أن نعرف بان سببا اساسيا من اسباب انتشار الانجليزية هو قدرتها على انتاج
وسائل التسلية واعترافها بالتسلية كواحدة من الحاجات الانسانية في عصر القلق ..

كيف يكون الوفاء للغة الأم ؟
إن أبسط مباديء الوفاء للغة الأم _ هو مبدأ يتبعه جميع أبناء اللغات الأخرى حتى بات هذا المبدأ من المسلمات وهو
(أن على الأبناء أن يتلقوا تعليمهم بلغتهم الأم ) دون أن يعني ذلك عيشهم بمعزل عن بقية اللغات ، وعزوفهم عن تعلمها
والتعامل بها .. ودائما نقول بأن عصر الإتصالات سيحول مشاريع النقاء إلى مشاريع منسجمة مع دعوات
التطهير العرقي والديني ، فهذا النقاء يقتضي عزلة لا يسمح بها عصر الإتصالات التي لايمكن مواجهتها إلا من خلال جهاز
قيم متين في مرونته .
إن أجواء الواقع الثقافي العالمي لم تعد تقبل الإنغلاق الفكري والثقافي واللغوي وهي تميل لفرض واقع عالمي عبر حضاري
يترك لكل ثقافة مسئولية الحفاظ على هويتها وخصوصيتها ، ومن هنا كانت مسئولية الإختصاصيين النفسيين العرب مسئولية
كبيرة للمساهمة في الحفاظ على خصوصية الشخصية العربية ودعم توازنها بترسيخ علاقاتها بأمها اللغة ، بما في ذلك
إصلاح ذات البين بين هذه اللغة وأبنائها عن طريق إفهامهم بأن الأمهات البديلات ، لا يعترفن بخصوصية ولاهن يرعين
حرمة هوية ، إلا هوية وخصوصية أبنائهن ، إنها دعوة لاحترام كل اللغات بعيدا عن الرهاب والهلع ..

عبير هاشم
04-04-2010, 10:45 AM
الموهبة تصيبُ هدفاً لا أحد غيرها يُمْكِنُه أَنْ يصيبه؛
العبقرية تصيبُ هدفاً لا أحد غيرها يُمْكِنُه أَنْ يَراه.
.......................
ربما كانت الأجدر بالتميز هذه العبارة
لا مــــــانع من أن نطلع عمن هم سوانا للعلم لا للتقليد
هنا لا يتعارض أبداً مع مبادئنا السامية التي رتبنها وفق الشريعة وتعاليم ديننا
أليس كذلك يا راحيل.......بالتالي لن يغضب أحد هذا الأمر.

ياسر سالم
04-04-2010, 10:45 AM
لله ما أحكمها ..
قيل لاحداهن: ما الجرح الذي لا يندمل؟
قالت: حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده.
قيل لها : فما الذل؟
قالت: وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له.
قيل لها: فما الشرف؟
قالت: اتخاذ المنن في رقاب الرجال.
العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي
---------
قلت فما الهم الذي يقعد :
اجبت : أن تمتد إليك بقسوة ماظننتها يد الرحمة على غير أهبة
--------
فهم مصقول
قال خالد بن صفوان :قبول قول النمام شرٌ من النميمة، ل
أن النميمة دلالة،
والقبول إجازة،
وليس من دل على شيء كمن قبل وأجاز.
الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي
------
سياسة
وقال حكيم:
تجرع من عدوك الغصة إلى أن تجد الفرصة
فإذا وجدتها فانتهزها قبل أن يفوتك الدرك أو يعينه الفلك
فإنما الدنيا دول تقلبها الأقدار ويهدمها الليل والنهار
غرر الخصائص الواضحة للوطواط
-------
مجرب
قال بعضهم: الأيام ثلاثة ..
فأمس حكيم مؤدب أبقى فيك موعظة وترك فيك عبرة،
و اليوم ضيف كان عنك طويل الغيبة وهو عنك سريع الظعن،
وغداً لا تدري من صاحبه
التذكرة الحمدونية لابن حمدون
--------
معادلات
قال حكيم:
الدنيا تراد لثلاثة أشياء:
العز والغنى والراحة
فمن زهد فيها عز،
ومن قنع استغنى،
ومن ترك السعي استراح.
التذكرة الحمدونية لابن حمدون
------

واختم بهذه الحكمة
حكيم: سلوا القلوب عن المودات فإنها شهود لا تقبل الرشا.
ربيع الأبرار للزمخشري
-------


_______
اقترحت العناوين وبعض تصرف في النص يسير

راحيل الأيسر
04-04-2010, 10:49 AM
http://www.7ammil.com/upfiles/4zd54812.jpg (http://www.7ammil.com/)


هذا دعائي هدية لكم جميعا


وأخص به الغالية راحيل التي افتتحت الزاوية بمشاركاتها الطيبة




أشكرك ، أشكرك ، أشكرك من القلب أستاذة / كفا ياسيدة الوقار والأدب الجم ..

أشكرك الشكر الجزيل ، جزيت الخير والفردوس الأعلى يا رقيقة المشاعر .. أنا حقا ممتنة وعاجزة عن أداء الشكر لدعوة خصصتني به ..ياراقية

هناء غازي
04-04-2010, 10:49 AM
,

بسم الله الرحمن الرحيم

تجمع أهل قرية ليصلوا صلاة الاستسقاء ، وكان أحدهم كان يحمل مظلة!!
(تلك هي الثقة)
هل تعرف الإحساس الذي يوجد عند الطفل عندما تقذفه في السماء فيضحك؟
إنه يعرف أنك ستلتقطه.
(تلك هي الطمأنينة) ..
في كل ليلة نستعد فيها للنوم لسنا متأكدين أننا سننهض من الفراش في الصباح ، ومع ذلك ما زلنا نخطط للأيام القادمة !!
(هذا هو الأمل) ..
~
صباح الأمل بالله ..
والطمأنينة في ظله ..
والثقة بما عنده سبحانه..

,


صباح الرحمة أهلي في أقلام ..
صباح البسمة أستاذنا .. نايف
صباح الورد للعزيزة ..عبير
كيف حال صغيرتك اليوم ..؟
صباح الإيمان للأساتذة الكرام ..
عبدالسلام كردي
ياسر سالم
د/ حسونه
محمد صوانه
صباحك خير عزيزتي .. سلمى
اتمنى أن تكوني بخير ومن تحبين ..
صباح الرضا لقلوبكم الطاهرة ..
أميمة
فاكية
راحيل
هيا
كفا
ألاء
صباح ابتسامة صادقة ترسم نقاء الروح على محيا الزمن ..
صباح السكينة ..
,

عبير هاشم
04-04-2010, 10:53 AM
هيـــا أدام الله لكِ جدك , هل سالتِ جدك يوماً هذا السؤال؟
لنتابــع معاً هذا الحوار الجميل
أتمنى أن يقرأه الجميع



يسأل جده ما فائدة القرآن؟فيجيبه بجواب رائع


كان هناك رجل يعيش في مزرعة بإحدى الجبال مع حفيده الصغير وكان الجد يستيقظ كل يوم في الصباح الباكر ليجلس الى مائدة المطبخ ليقرأ القرآن وكان حفيده يتمنى ان يصبح مثله في كل شيء

وذات يوم سأل الحفيد جده: يا جدي،إنني أحاول أن أقرأ القرآن مثلما تفعل ولكنني كلما حاولت أن أقرأه أجد انني لا أفهم كثيرا منه وإذا فهمت منه شيئاً فإنني أنسى ما فهمته بمجرد أن أغلق المصحف فما فائدة قراءة القرآن إذا ؟

كان الجد يضع بعض الفحم في المدفأةفتلفت بهدوء وترك ما بيده ثم قال: خُذ سلة الفحم الخالية هذه واذهب بها إلى النهر ثم ائتِني بها مليئة بالماءففعل الولد كما طلب منه جده ,

ولكنه فوجىء بالماء كله يتسرب من السلة قبل أن يصل إلى البيت ..

فابتسم الجد قائلاً له: ينبغي عليك أن تسرع الي البيت في المرة القادمة يابني فعاود الحفيد الكرَّة وحاول أن يجري إلى البيت ولكن الماء تسرب أيضاً في هذه المرة,
فغضب الولد وقال لجده: إنه من المستحيل أن آتيك بسلة من الماء والآن سأذهب وأحضر الدلو لكي أملؤه لك ماءً.

فقال الجد لا،أنا لم أطلب منك دلواً من الماءأنا طلبت سلة من الماءيبدو أنك لم تبذل جهدا ًكافياً ياولدي ثم خرج الجد مع حفيده ليُشرف بنفسه على تنفيذ عملية ملء السلة بالماء

كان الحفيد موقناً بأنها عملية مستحيلة ولكنه أراد أن يُري جده بالتجربة العمليةفملأ السلة ماء ثم جرى بأقصى سرعة إلى جده ليريه وهو يلهث

قائلاً: أرأيت؟لافائدةفنظر الجد إليه

قائلا: أتظن أنه لا فائدة مما فعلت؟
تعال وانظر إلى السلة فنظر الولد إلى السلة وأدرك للمرة الأولى أنها أصبحت مختلفة لقد تحولت السلة المتسخة بسبب الفحم إلى سلة نظيفة تماما ً من الخارج والداخل

فلما رأى الجد الولد مندهشاً،قال له: هذا بالضبط ما يحدث عندما تقرأ القرآن الكريم قد لا تفهم بعضه وقد تنسى ما فهمت أو حفظت من آياته ولكنك حين تقرؤه سوف تتغير للأفضل من الداخل والخارج ...

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وذهاب حزني اللهم آمين

راحيل الأيسر
04-04-2010, 10:54 AM
شكرا لنشاطك الموار يا أستاذة راحيل وبارك الله فيك




لا عليك والدي المعطاء .. المهم رضاك عني أيها الوالد المحبوب من الجميع .. صباحك رحمة ورضوان من الله سيدي الوالد ..ثم أنا لست أستاذة فقط إبنة ,, إبنة ترضيني وتسعدني أكثر والدي الفاضل ..

هيا الشريف
04-04-2010, 10:56 AM
اصبحنا واصبح الملك لله
لاإله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وصلي اللهم وبارك على سيدنا وشفيعنا محمد
وآله واتباعه إلى يوم يبعثون


صباح الخير آل أقـــلام

صباحك رضا أبو شـام
صباحك خير والدي استاذ نايف
صباح الخير والنشاط أخي ياسر
صباحك سرور أخي أحمد
صباح الخير ل عبير الياسمين الدمشقي ياعبير
صباح الخير ياقلب أقلام الأبيض ، سلمى
الجميلة كفا
صباح الخير شقيقات الحكي والسوالف والصحبة
أميمة ، فاكية ، راحيل -

صباح الخير هناء .. زعلانة منك أنا
بس زعل أبيض http://www.qnadel.net/vb/images/smilies/whiteheart.gif

صباح الخير
منجية ، ألاء ، حلا

وأجمل وأرق صباح لكل الزوار في هذه الزاوية
تعالوا سجلوا معنا حياكم http://www.qnadel.net/vb/images/smilies/flowr.gif

هناء غازي
04-04-2010, 11:10 AM
,
صباح الخير هناء .. زعلانة منك أنا
بس زعل أبيض



صباح القلوب البيضاء ياهيا ..
الله لا يجيب الزعل ..
أنتي بس قولي زعلانه ليش ومالك إلا طيبة الخاطر ..
ومن مبدأ أخذ الحيطة والحذر افيدكم علماً بأن الأتصال عندي تعبان هالأيام ..:)
,

عبير هاشم
04-04-2010, 11:12 AM
,

بسم الله الرحمن الرحيم

تجمع أهل قرية ليصلوا صلاة الاستسقاء ، وكان أحدهم كان يحمل مظلة!!
(تلك هي الثقة)
هل تعرف الإحساس الذي يوجد عند الطفل عندما تقذفه في السماء فيضحك؟
إنه يعرف أنك ستلتقطه.
(تلك هي الطمأنينة) ..
في كل ليلة نستعد فيها للنوم لسنا متأكدين أننا سننهض من الفراش في الصباح ، ومع ذلك ما زلنا نخطط للأيام القادمة !!
(هذا هو الأمل) ..
~
صباح الأمل بالله ..
والطمأنينة في ظله ..
والثقة بما عنده سبحانه [/color]..

,


صباح الرحمة أهلي في أقلام ..
صباح البسمة أستاذنا .. نايف
صباح الورد للعزيزة ..عبير
كيف حال صغيرتك اليوم ..؟
صباح الإيمان للأساتذة الكرام ..
عبدالسلام كردي
ياسر سالم
د/ حسونه
محمد صوانه
صباحك خير عزيزتي .. سلمى
اتمنى أن تكوني بخير ومن تحبين ..
صباح الرضا لقلوبكم الطاهرة ..
أميمة
فاكية
راحيل
هيا
كفا
ألاء
صباح ابتسامة صادقة ترسم نقاء الروح على محيا الزمن ..
صباح السكينة ..
,

http://www10.0zz0.com/2010/04/04/06/411491954.jpg


[COLOR=indigo]صباح الهنا يا هنا
صباح الكلمة الطيبة والحضور الشيق ...
صغيرتي الحمد لله بخير غيبتها عن مدرستها فهو مرض معدي
لكنها اليوم أفضل بحوله تعالى
شكراً لسؤالك لا هتمامك غاليتي.

صباح الخير أستاذ عبد السلام
كم هو جميل هذا المكان بكم جميعاً
السطر الوحيد يدلنا على الكثير لنجد

أن أجمل كلمة هي تلك التي تبصر عين الحقيقة
وتزيل غبار الوهم عن ظلالنا .

راحيل الأيسر
04-04-2010, 11:13 AM
من أقوال الإمام الشافعي :



أعرض عن الجاهل السفيه .................. فكل ماقال فهو فيه

ماضير بحر الفرات يوما .................إذا خاض بعض الكلاب فيه .


*****************


يخاطبني السفيه بكل قبح .................... فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلما .................... كعود زاده الإحراق طيبا .

نايف ذوابه
04-04-2010, 11:25 AM
الابنة العزيزة راحيل .. شكرا على الدعوات .. نسأل الله الإجابة

وفقك الله


**************************************************

أقصى يغيب ولا يغيب ...يا ويح قافية تثور على تقاليد البكاء وما لثورتها مجيب ..!!



أقصى يغيبُ ولا يغيب..!!


شعر: منهل عبد القادر


وحملتُ كلَّ دفاتري..


مثلَ المسافرِ والغريبْ..


ورحلتُ من لغتي..


إلى لغةِ البنادقِ والحجارةِ..


واللهيبْ..


ورميتُ في ثغرِ القصيدةِ ألفَ إعصارٍ عصيبْ..


في حضرةِ الأقصى.. ورايات القتالِ..


تصيرُ أصواتُ المدافعِ..


لا تقلُّ نداوةً عن حسنِ صوتِ العندليبْ..


* * *






وكتبتُ أني لا أزالُ إلى القصائدِ كلَّ يوم اشتكي وجعي..


ولكنّ القصائدَ لا تجيبْ..


وكتبتُ أني كلما لحّنتُ قافيةً على وترِ القضيةِ..


تشرقُ الأبياتُ دمعاً ..


تنتهي أمطارُه سيلاً بوديانِ النحيبْ..


يا ويحَ قافيةٍ..


تحاولُ أن تثورَ على تقاليدِ البكاءِ..


وما لثورتِها مجيبْ..!!



* * *


وكتبتُ أنّ المسجدَ الأقصى ..


يغازلُ ألفَ بيتٍ في دفاترنا..


ويهمي كلَّ يومٍ من قصائدِنا..


ويلهبُ ألفَ حنجرةٍ.. تصيحُ على منابرنا..


وتتلوهُ السياسةُ قصةً تذكي مدامعَنا..



ويبقى طيفُه الموجوعُ في دمِنا..


يغيبُ ولا يغيب..


يا ويحَ قافية تثور على تقاليد البكاءِ..


وما لثورتِها مجيبْ..!!



* * *


وكتبتُ أنّ المسجدَ الأقصى ..


ورغم الهدمِ والتنكيلِ.. يبقى مسجداً أقصى..


ويبقى عزُّهُ أقصى..


ويبقى جرحُنا الممدودُ في عتباتِه أقصى..


ويبقى كلُّ مذبوحٍ على أسوارِه أقصى..


ويبقى شامخاً يهدي تحايا القدس نوراً..


للبعيدِ وللقريبْ..


يا ويحَ قافيةٍ ..


تثورُ على تقاليدِ البكاءِ وما لثورتِها مجيبْ..!!


* * *


وكتبتُ أن القدسَ عينٌ.. ليس يعرفُها البكاء..


وكتبتُ أنّ صمودَها..


كالشمسِ لا تفنى.. وليس يملُّها كبدُ السماء..


وحنينُها جرحٌ يسافرُ في ملايين القلوبِ..


على تراتيلِ الدماء..


وسجودُنا فيها طموحٌ..


لا يفارقُ روحَنا في كل صبحٍ أو مساءْ..


وعلى ثراها..


سوف ترتاحُ القصائدُ مرةً..


وتزورُ معراجَ الحبيبْ..


يا ويحَ قافيةٍ تثورُ على تقاليدِ البكاءِ وما لثورتِها مجيبْ..!!


* * *


وكتبتُ أن الناسَ قد سئموا مواويلَ الدموعْ..


وكتبتُ أن قلوبَهم فُجِعتْ بألوانِ الهلاكِ..


ولم تُسَلِّم في خضوعْ..


لم يركعوا ألماً.. ولم يستسلموا يوماً لجوعْ..


وبغزةِ الأحرارِ لمّا أظلمت أقمارُهم..


عاشوا على ضوءِ الشموع..


وإلى ثرى الأقصى تحنُّ قلوبُهم ..


في كلِّ فجرٍ أو مغيبْ..


يا ويحَ قافيةٍ تثورُ على تقاليدِ البكاءِ وما لثورتِها مجيبْ..!!



* * *


وكتبتُ..


هل تدري الكتابةُ أنها هطلتْ..


وأنَّ غمامَها الموعودَ لم يخذلْ حروفَ قصيدتي..


وسقى لها.. من دون لطمٍ أو نحيبْ..



ما أجملَ الأقصى..


وراياتُ الصمودِ تزُفُّهُ..


عطراً شآمياً وطيبْ..!!


ما أجملَ الأقصى..


وغيماتُ السماءِ تحومُ في أجوائِهِ..


وتخبّئُ النصرَ القريبْ..!!


* * *


وحملتُ كلَّ دفاتري مثلَ المسافرِ والغريبْ..


وملأتُ قلبي بالحنينِ.. وسرتُ في الدّربِ الخصيبْ..


وفتحتُ قلبي كي يعودَ إلى حماه العندليبْ..


أرجو فتوحَ غدٍ..


فإنّ غداً لناظرهِ قريبْ..

هيا الشريف
04-04-2010, 11:28 AM
هيـــا أدام الله لكِ جدك , هل سالتِ جدك يوماً هذا السؤال؟



عبير .. جــدي منذ اكثر من اسبوعين
لايزال في العناية المشددة بوحدة القلب
دعواتكم له
أما بالنسبة للقرآن والصلاة فجدي مؤذن مسجد حي جبل النور
قبل أيام زاره مجموعة من رجال الحي يتفقدون أحواله
واخبروه أنهم يعانون منذ مرضه من مشكلة الإفاقة لصلاة الفجر
وأحدهم قالها بعفوية : ( صوتك كان يحيي قلوبنا للصلاة )
واكتر شي يتعلق بذاكرتي اننا لما كنا أطفال وننام احيانا ببيت جدي
كان لما يجي وقت الصلاة ينادي كل واحد ووحدة بالبيت بالاسم
ويقول بعدها هالعبارة
يا ... قوم صلي ، صلاتك رأس مالك

اسال الله تعالى أن يحيي قلبه بحق كل مرة نادى فيها
( حي على الفلاح )





,
أنتي بس قولي زعلانه ليش ومالك إلا طيبة الخاطر ..
ومن مبدأ أخذ الحيطة والحذر افيدكم علماً بأن الأتصال عندي تعبان هالأيام ..:)
,




لا إذا الاتصال تعبان الف سلامة عليه
بطلنا نزعل هناء

http://www.qnadel.net/vb/images/smilies/flowr.gif

عبير هاشم
04-04-2010, 11:31 AM
http://www10.0zz0.com/2010/04/04/06/871676545.jpg
الشوفـــــان

الشوفان.. يخفض الكوليسترول ويضاد الإجهاد ويجلب النوم


الشوفان نبات عشبي حولي يشبه الحنطة والشعير في الشكل وهو ينبت عادة بينهما وبذوره متوسطة بين حب الحنطة والشعير ويعرف عادة بالزُّوان والعامة عادة تقول الزوان والزيوان. لم يرد اسم الشوفان في المعاجم العربية القديمة ولا في المفردات وقد عرف في الماضي بأسماء مختلفة مثل هُرطُمان وهي كلمة فارسية وخافور وقرطمان والنوع الذي يزرع يسمى خرطان زراعي أو خرطان معرف.

وكلمة شوفان جديدة اطلق في القرن الماضي على هذا النبات.يعرف الشوفان علمياً باسم Avena Sativa من الفصيلة النجيلية GRAMINEAE.

الموطن الأصلي للشوفان هو شمال أوروبا ويزرع حالياً في جميع أنحاء العالم ويزرع كمحصول غذائي وطبي ويحصد الشوفان عادة في نهاية الصيف.

الجزء المستخدم من نبات الشوفان:

البذور (seeds) والسيقان الجافة (Straw).
http://www10.0zz0.com/2010/04/04/06/657208917.jpg


الشوفان في الطب القديم:
في الطب الإنجليزي قال العالم Nicholas Gulpeper عام 1652م ان لبخة تحضر من عجينة بذور الشوفان مع الزيت تفيد في علاج الحكة ومرض الجذام. وقبل ذلك في عام 1597م قال العالم John Genand ان لبخات من سيقان وأوراق الشوفان جيدة للأمراض الجلدية وربما للروماتزم.


أما الشوفان في الطب الحديث
فقد أثبتت الدراسات العلمية تأثير بذور وسيقان وأوراق الشوفان على بعض الأمراض وأثبتت جدواها كعلاج وقامت مصانع كبيرة لصناعة مستحضرات متعددة من الشوفان ومشتقاته، فقد قامت دراسة اكلينيكية أثبتت أن الألياف النباتية الذائبة مثل الموجودة في الشوفان بمعدل 40جراماً في اليوم خفضت كوليسترول الدم خلال اسبوعين الى ثلاثة أسابيع كما نشرت دراسات في مجلات علمية محترمة أوضحت ان 3جرام من الألياف الذائبة اذا أخذت يومياً خفضت الكولسترول بنسبة 5% وفي عام 1997سمحت منظمة الأغذية والأدوية الأمريكية (FDA) شركة Quaker oats ومصانع أخرى لاضافة هذا الادعاء على منتجاتهم الغذائية من الشوفان.. وفي دراسة أخرى أثبتوا من خلالها أن الشوفان يخفض مستوى حمض اليوريك في الدم.وفي دراسة عملت على رياضي في أستراليا والذي وضع على غذاء مخصص من الشوفان فقط ولمدة 3 أسابيع وجد ان زيادة 4% من أسدية نبات الشوفان الى الغذاء المخصص من الشوفان للرياضي أثرت كثيراً في وظائف عضلات الرياضي خلال التمارين الرياضية.

وهناك استعمالات كثيرة للشوفان

كمضاد للإجهاد والأرق ومهدئ
وجالب للنوم ومقوٍ للأعصاب ومنشط
يصنع من الشوفان مغلي للأطفال الرضع من مقادير متساوية من القمح والشعير والشوفان حيث تغلى في لتر ونصف ماء على نار خفيفة حتى يصبح المغلي لتراً واحداً ويضاف اليه سكر ويعطى للأطفال يومياً قبل الرضاعة.



وقد أصبح الشوفان هو الطعام المفضل للأطفال والمرضى وكبار والسن والمتعرضين لارهاق عضلي حيث انه يغذيهم ويقويهم ويزيد النشاط في عضلاتهم.والشوفان ليس غذاء للإنسان فقط بل غذاء جيد للحيوان وبالأخص الأحصنة.

راحيل الأيسر
04-04-2010, 11:33 AM
من بعض السنن النبوية ..


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائما ..

رواه ابن ماجة والترمذي وأبوداوود عن جابر رضي الله عنه ..


وعن أبي هريرة أيضا أنه : كره أن ينتعل الرجل قائما ..

سنده صحيح : ابن أبي شيبة (230/8)


لكن ورد عن بعض التابعين الإنتعال قائما ، مثل يحيى ابن أبي كثير ، وابن سيرين ، والحسن ، والنخعي

رحمهم الله ، وقد صح النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة والسنة أولى أن تتبع ..


من كتاب تذكير الطائفة المنصورة ببعض السنن المهجورة ,,

هيا الشريف
04-04-2010, 11:34 AM
آية وإعجـــاز

http://www.kaheel7.com/userimages/asteroids_02.JPG




قال تعالى ( وَجَعَلْنَاْ السَّمَاْءَ سَقْفَاً مَحْفُوْظَا ً)
خلق الله سبحانه وتعالى السماء كالسقف تحفظ الأرض من النيازك والأشعة الشمسية الضارة
وقد أثبت العلم الحديث وجود الغلاف الجوي المحيط بالأرض والذي يحميها من الأشعة الشمسية الضارة و النيازك المدمرة فعندما تلامس هذه النيازك الغلاف الجوي للأرض فإنها تستعر بفعل احتكاكها به فتبدو لنا ليلاً على شكل كتل صغيرة مضيئة تهبط من السماء بسرعة كبيرة قدرت بحوالي 150 ميل في الثانية ثم تنطفئ بسرعة و تختفي وهذا ما نسميه بالشهب .




سبحان الله

راحيل الأيسر
04-04-2010, 11:42 AM
سأختم مشاركاتي بهذه الأبيات وأستودعكم جميعا من لا تضيع ودائعه ..


للمنتصر بن بلال ..


من يسبق السلوة بالصبر .................. فاز بفضل الحمد والأجر .

ياعجبي من هلع جازع ................ يصبح بين الذم والوزر .

مصيبة الإنسان في دينه ................ أعظم من جائحة الدهر .



أتمنى لكم جميعا يوما موفقا وجميلا ..

ياسر سالم
04-04-2010, 11:44 AM
عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم
ثم ينشأ قوم ينذرون ولا يوفون
ويحلفون ولا يستحلفون
ويخونون ولا يؤتمنون
ويشهدون ولا يستشهدون
ويفشو فيهم السمن - قال أبو الفضل في حديثه سمعت احمد بن سلمة يقول يحلفون ليس الا في حديث هشام من اصحاب قتادة -.

رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار بزيادته ، وهذه زيادة ينفرد بها معاذ بن هشام عن ابيه



--------
السنن الكبرى للبيهقي ( 10/161)

هيا الشريف
04-04-2010, 11:45 AM
وكتبتُ أنّ المسجدَ الأقصى ..


ورغم الهدمِ والتنكيلِ.. يبقى مسجداً أقصى..


ويبقى عزُّهُ أقصى..


ويبقى جرحُنا الممدودُ في عتباتِه أقصى..


ويبقى كلُّ مذبوحٍ على أسوارِه أقصى..

انتقاء رائع ياوالدي
جميل جدا المقطع اعلاه
فلسطين ضمير الحنين الحي في قلب كل شاعر
وللحنين وحده تتضخم خلايا الحروف

هناء غازي
04-04-2010, 11:45 AM
,
.: من أسماء الله الحسنى :.

الأول

size="5"]"]قال تعالى:
{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "3"} (سورة الحديد)
هو الأول قبل كل شيء، بلا بداية، والآخر بعد كل شيء بلا نهاية، وهو الموجود الواجب الوجود، الأول لكل ما سواه، المتقدم على كل ما عداه، وهذه الأولية، وهذا التقدم ليس بالزمان ولا بالمكان، ولا بأي شيء في حدود العقل أو محاط بالعلم. والله سبحانه وتعالى "ظاهر باطن" في كونه أولاً: هو الأول أظهر من كل ظاهر؛ لأن العقول تشهد بأن المتحدثات لها موجد متقدم عليها فهو تعالى ظاهر، تشهد به الحواس الظاهرية والغيبية، يقول الحق سبحانه:
{سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ .. "53"} (سورة فصلت)
ويقول جل علاه:
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) "} (سورة آل عمران)
فهو الأول "أبطن من كل باطن"؛ لأنك إذا أردت أن تعرف حقيقة تلك الأولية عجزت، لأن كل ما أحاط به عقلك وعلمك فهو محدود، فيكون متناهياً، فتكون الأولية خارجة عنده، وليس في حدود العقل إلا أن يتدبر القرآن:
{نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ "60"} (سورة الواقعة)
قيل: ويجوز أن يكون معنى:
{وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ "60"} (سورة الواقعة)
أنه هو الأول، لم يكن قبله شيء، فهو الأول قبل كل شيء فإن لم يكن أول قبل كل شيء لم يكن للشيء وجود، والأشياء بفعله وأمره وإرادته لا انتهاء لها. إذن: فهو الأول لأنه الواحد الذي لا شريك له، والواحد منه الانطلاق العددي والخلقي والكوني والحركي، وأوليته بلا بداية، فإذا نظرنا إلي وجود شيء نجد سبق الأولية فيه لله، وعندما ينتهي الشيء نجد انتهاءه بأمره، فهو الآخر، وعندما يبدأ الشيء نمواً وصعوداً يكون الأول، فأوليته أبدية وآخرته لا نهائية. وهو الأحد الذي لا يقبل التجزئة، وهو الواحد الذي منه انطلاق الخلق، وهو الأول قبل كل أول، والآخر بعد كل آخر، وهو الصمد الذي تفتقر إليه الخلائق، وهو المجيب لكل مطلوب لطالب.

,[/SIZE]

عبير هاشم
04-04-2010, 11:57 AM
وكتبتُ أني لا أزالُ إلى القصائدِ كلَّ يوم اشتكي وجعي..


ولكنّ القصائدَ لا تجيبْ..


وكتبتُ أني كلما لحّنتُ قافيةً على وترِ القضيةِ..


تشرقُ الأبياتُ دمعاً ..


تنتهي أمطارُه سيلاً بوديانِ النحيبْ..


يا ويحَ قافيةٍ..


تحاولُ أن تثورَ على تقاليدِ البكاءِ..


وما لثورتِها مجيبْ..!!




* * *
سلمت يمناك أستاذنا نايف قصيدة رائعة جدا تحكي حال اليوم
وهذا مقال أدرجه الكاتب عبد الباري عطوان وهذا جزء منه

الانتفاضة الأولى بدأت لتحرير الأقصى، والثانية احتجاجا على تدنيسه، والثالثة، التي بدأت تكبر ككرة الثلج، جاءت لحمايته في مواجهات تقويضه، تمهيدا لتهويده، وفضح التواطؤ العربي، الرسمي والشعبي، المتمثل بالصمت الكامل وإدارة الوجه إلى الناحية الأخرى.

المرابطون في القدس المحتلة يدافعون عن مقدساتهم بأيديهم.. بحناجرهم.. بصدورهم العارية.. باعتصامهم.. بتحدي الرصاص الحي قبل المطاطي.. مرفوعو الرأس.. مستعدون للشهادة.. لا يبحثون عن أعذار.. ولا يؤمنون بالواقعية.. ولا يخشون الفارق الكبير جدا في موازين القوى.

وكتب أيضاً
المدافعون عن الأقصى يفجّرون انتفاضتهم هذه في توقيت من يستشعر الخطر على أرضه وعرضه ومقدساته، فالحكومة الإسرائيلية أعلنت عن بناء خمسين ألف وحدة سكنية في القدس المحتلة، ومستوطنوها يستعدون يوم الثلاثاء القادم لإطلاق يوم عالمي من اجل بناء الهيكل الثالث على أنقاض المسجد الأقصى، يقتحمون خلاله باحته، ويضعون حجر الأساس، ويقدمون قرابين الفصح العبري.

لم يعودوا يستنجدون بالحكام العرب، ولا حتى بالشعوب العربية والإسلامية، فقد ملوا من ذلك، وقرروا ان يخوضوا المواجهة لوحدهم، مسلّمين بأقدارهم، ومعتمدين على أنفسهم وخالقهم.

سيدنا محمد رسول البشرية (صلى الله عليه وسلم) عندما اسري ليلا إلى المسجد الأقصى، لم يأت إليه من نابلس آو غزة او دمشق، وإنما من المدينة المنورة عاصمة النور والهداية، ومقر الدعوة المحمدية، والبابليون جاءوا الى القدس من ارض السواد، والأيوبيون من ارض الكنانة.

لا نعطي دروسا في التاريخ، ولا نلقي المواعظ الدينية والأخلاقية، ولكننا نذكّر من يحاول أن ينسى او يتناسى، ويريد جرّنا الى حروب مدمرة في المكان الخطأ مرة أخرى، يختارها لنا الأمريكيون والإسرائيليون، مثلما جرّونا إلى حرب العراق تحت أكاذيب وحملات تضليل ما زالت المنطقة تعيش نتائجها الكارثية


وعندما وصل لتساؤله لمــــاذا
كان تساؤله يصب في هذا الإستهجان المثير للجدل الذي يبين كيف ان الظلم استبد بنا
لماذا 'الواقعية' مقدسة عندما يتعلق الأمر بإسرائيل وأسلحتها النووية الجبارة، واحتلالها لأرضنا وتهويدها لمقدساتنا، ولكن هذه 'الواقعية' تتبخر تماما عندما يتعلق الآمر بدولة عربية او إسلامية، ونبدأ فورا بقرع طبول الحرب وإشهار سيوف الحصارات؟

' ' '
في الوقت الذي يتدفق فيه الآلاف من أبناء القدس المحتلة وعرب فلسطين المحتلة عام 1948 لحماية المسجد الأقصى، نرى أكثر من 'مسجد ضرار' يبنى في عواصم عربية للترويج للتحالف مع الإسرائيليين وتوثيق عرى الصداقة معهم، باعتبارهم الأنصار الجدد للعدو الآخر على الأمة والمنطقة.

أهل القدس يقاومون ويستبسلون لأنهم خارج حدود السلطة في رام الله، ولا يُحكمون من قبل أي نظام عربي، فهم يحاربون العدو مباشرة، وليس من خلال وكلائه العرب، وهذا هو سر جبروتهم واستعدادهم للتضحية بالأرواح من اجل الحفاظ على الهوية الإسلامية العربية لمقدساتهم وأرضهم

واختتم مقاله قائلاً:
هؤلاء المجاهدون البررة، نقطة الضوء الوحيدة المشرقة في ظلام هذه الأمة الحالك السواد. ودماؤهم الطاهرة التي تنزف دفاعا عن المقدسات، وحماية لها، وتمردا على الخنوع العربي والإسلامي الذليل هي الاشرف والأنقى، ومبعث الفخر والكرامة والعزة.

الاء النور
04-04-2010, 12:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته صباحكم فل و ياسمين اسعد الله صباحكم

عبير هاشم
04-04-2010, 12:05 PM
عبير .. جــدي منذ اكثر من اسبوعين
لايزال في العناية المشددة بوحدة القلب
دعواتكم له
اللهم اشفه وعافه وخفف عنه
الخيرة فيما اختاره الله , كل نفس تضيق عزيزتي هيا
فذكر الله في هذه الأوقات خير من دمعة قد تفضي بالحزن وتشد من البلاء أكثر
الدعاء هو خير الكلام
اللهم أنت الشافي لا شفاء إلا بك...

هناء غازي
04-04-2010, 12:05 PM
,

آية وتفسير ..


قال الله تعالي "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"(199) الأعراف

{خُذِ الْعَفْوَ} أمرٌ له عليه الصلاة والسلام بمكارم الأخلاق أي خذ بالسهل اليسير في معاملة الناس ومعاشرتهم، قال ابن كثير: وهذا أشهر الأقوال ويشهد له قول جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم "إن الله يأمركَ أن تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك" {وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} أي بالمعروف والجميل المستحسن من الأقوال والأفعال {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} أي لا تقابل السفهاء بمثل سفههم بل احلم عليهم، قال القرطبي: وهذا وإن كان خطاباً لنبيه عليه الصلاة والسلام فهو تأديبٌ لجميع خلقه {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ} أي وإمّا يصيبنَّك يا محمد طائف من الشيطان بالوسوسة والتشكيك في الحق {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} أي فاستجر بالله والجأ إليه في دفعه عنك {إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} أي سميعٌ لما تقول عليمٌ بما تفعل {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا} أي الذين اتصفوا بتقوى الله {إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ} أي إذا أصابهم الشيطان بوسوسته وحام حولهم بهواجسه {تَذَكَّرُوا} أي تذكروا عقاب الله وثوابه {فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} أي يبصرون الحق بنور البصيرة ويتخلصون من وساوس الشيطان {وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ} أي إخوان الشياطين الذين لم يتقوا الله وهم الكفرة الفجرة فإن الشياطين تغويهم وتزين لهم سبل الضلال {ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ} أي لا يُمْسكون ولا يكفّون عن إغوائهم.

وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى .. هذه الآية فيها مجامع الأخلاق الكريمة ؛ فإن الإنسان مع الناس , إما أن يفعلوا معه ما يحب أو ما يكره , فأمر أن يأخذ منهم مايحب مما سمحوا به , ولا يطالبهم بزيادة , وإذا فعلوا معه مايكره أعرض عنهم ,وأما هو فيأمرهم بالمعروف وهذا باب واسع ..
,

الاء النور
04-04-2010, 12:05 PM
اللهم صلي و سلّم و بار ك على سيّدنا محمد و على آل سيّدنا محمد افضل الصلاة و أزكى التسليم

الاء النور
04-04-2010, 12:08 PM
الزّيتون-شجرة الزّيتون تعمّر لمئات السّنين وتثمر باستمرار بدون جهد من الإنسان وهي دائمة الخضرة -يحتوي على كميّة كبيرة من البروتين وأملاح الكالسيوم والحديد والفسفور وفيتامين (أ،ب ) -زيته مفيد للجهاز الهضمي والكبد ولا يسبّب أمراض الشّرايين والدّورة الدّمويّة وملطّف للجلد ويزيد من نعومته ويقوّي الشّعر وطارد لقمل الشّعر . -ثبت حديثا أنّه يحتوي على أقوى المطهرّات ضدّ الجراثيم فيدهن على الحروق والجروح -مضاد لآلأم الروماتيزم

عبير هاشم
04-04-2010, 12:08 PM
صباحاتك مكللة بالسعادة والفائدة دوماً عزيزتي آلاء
أهلا بكِ وألف .......
http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/04/04/07/864914649.jpg

الاء النور
04-04-2010, 12:15 PM
كشفت دراسة حديثة ان الاطفال الذين يولدون بوزن اكبر يتمتعون بقدر اكبر من الذكاء في المراحل اللاحقة من طفولتهم مقارنة مع اولئك الذين يولدون بوزن اقل.**ويعود السبب الى كون الاطفال الاثقل وزنا قد حصلو على غذاء افضل في رحم الام اثناء المراحل المهمة لنمو الدماغ.**وقد برهنت دراسة على ان نقص وزن الطفل عند الولادة يؤثر سلبا على نموه العقلي اللاحق .**وبشكل عام فانه كلما ارتفع وزن الطفل عند الولادة ازدادت نسبة الذكاء لديه.

هيا الشريف
04-04-2010, 12:17 PM
http://www.egyptsouvenir.com/eg-music/images/x-pics/fairuz.jpg




لا حقت صوتها وهي تغني كما ألاحق شمسا راحلة .كانت توزع فراشاتها المضيئة في دمي فتسري في الجسد رعشة تبعثر كل ليلٍ رتب صمته في جنباتي . تمنيت لو كنت أستطيع أن أرسم نهرا صغيرا ينبع من هذا الصوت ويصب فى بحري . تمنيت لو كنت أقدر أن أزرع هذا المتفرد في شرفة بيتي وأرويه من ماء نشوتي وأربت علي وريقاته اليانعة كل صباح حتى يزهر فأتنسم عبيره من نافذتي وأنا أحتسي شاي المساء ، لكنه مورق في رأسي ومزهر في صدري من زمن.
آه أيتها الساحرة ...
لك أن تقفي كشجرة ياسمين في أعالي الهمسات وأنت تنغـِّمين سهدي و احترافي للأرق لـ..يتحول إلى تماثيل عاجية أتحسس ملا محها و رفرفة جناحاتك فى دمي تردد " اسهار ..بعد ..اسهار".

لـ أحمد طايل / هذا الصباح

هناء غازي
04-04-2010, 12:26 PM
,

يا معجباً بنجومهِ ~ لا النحسُ منكَ ولاَ السعاده
اللَّهُ يُنْقِصُ مَا يَشَاءُ ~ وَفي يَدِ اللَّهِ الزّيَادَة
دَعْ مَا أُرِيدُ وَمَا تُرِيـدُ ~ ، فَإنّ للَّهِ الإِرَادَة

أبو فراس الحمداني

,

هيا الشريف
04-04-2010, 12:42 PM
معلومات غريبة‏ لكنها حقيقة !


حاسة التذوق لدى الفراشات في
قدميها.

******
هناك نوع من العصافير يبني أكثر
من عش.. ثم تأتي زوجته وتختار واحد

********

إذا مات ذكر اليمامة فإن اليمامة
زوجته لا ترتبط بأحد غيره... وتنوح
عليه إلى أن تموت

********

مجموع البحيرات الموجودة في كندا
وحدها يزيد عن عدد البحيرات
الموجودة في جميع دول العالم
مجتمعة.

********
النعامة تعيش حتى 75 عاما وتظل
قادرة على التكاثر حتى سن الخمسين

********
الكرسي الكهربائي الذي يُستخدم
في الإعدام هو من اختراع طبيب
أسنان.

********

ذكر الثعلب لا يقترن سوى بأنثى
واحدة فقط طوال حياته ، وإذا ماتت
تلك الأنثى فان الذكر يظل أعزباً
طوال حياته، أما إذا مات الذكر فإن
الأنثى لا تمتنع عن الارتباط بذكر
جديد

********

يبلغ عدد الاغنام الموجودة في
نيوزيلندا نحو 70 مليوناً في حين ان
عدد السكان لا يتجاوز 4 ملايين

********

من الناحية العلمية ، يعد الموز
من الخضروات بينما تعد الطماطم
فاكهة

http://www.qnadel.net/vb/images/smilies/flowr.gif

الاء النور
04-04-2010, 12:42 PM
خيــ{ــيأااإل}تمر الايام وتتناثر السنين عبثاً .. وقلبي شغوف لرؤية صاحب القلب الحنون ..يا تري هل من لقاءِ قريب ... ام نصيبُ من فراقٍ أكيد ..لم اسمع صوته ولا اعرف ملامح وجهه .. ولكن أحمل له في قلبي تعابير الاخلاص والحب الهادئهذا مجرد خيالُ عاطفي انثره بحبري على اوراق الخيال ..~~

هيا الشريف
04-04-2010, 12:47 PM
الكرسي الكهربائي الذي يُستخدم
في الإعدام هو من اختراع طبيب
أسنان.

وكل واحد يعمل ب اختصاصه http://www.qnadel.net/vb/images/smilies/biggrin1.gif




يبلغ عدد الاغنام الموجودة في
نيوزيلندا نحو 70 مليوناً في حين ان
عدد السكان لا يتجاوز 4 ملايين

لازم يفكروا يعملوا انقلاب http://www.qnadel.net/vb/images/smilies/biggrin1.gif


من الناحية العلمية ، يعد الموز
من الخضروات بينما تعد الطماطم
فاكهة

سمعتوا بالمثل اللي بيقول
الواسطة ممكن تعمل اي شيء .. http://www.qnadel.net/vb/images/smilies/biggrin1.gif

ـــ
ماكان اقدر امرق هالمعلومات بدون تعليقي
بعضها بجد غريبة وأول مرة اسمعها
وصباحكم ابتسامة http://www.qnadel.net/vb/images/smilies/flowr.gif

هيا الشريف
04-04-2010, 12:50 PM
فاكهة ...

(أ)
ابتسم ..
واستدرج "عصافير" الفرح لكي تدخل "قفصك " الصدري.


(ب)
الذين لا يحبونك – مهما كانت حسناتك واضحة وبارزة – سيجدون سيئة خفية يمارسون بها كرهك وتشويهك.
يا لهم من مساكين.. لا يعلمون أنهم يشوهون أنفسهم!


(ج)
الديمقراطية في العالم العربي:
أن تصوّت لمطرب تافه في برنامج أتفه.. وبس !


(د)
سينتهي كل هذا الضجيج ذات يوم.. وستسقط الكثير من الكلمات.
وحدها الكلمات الحقيقية ستبقى.



محمد الرطيان / جريدة الوطن

الاء النور
04-04-2010, 12:51 PM
العــــ{ـــــلم نور ..}أنا أجاهد .. وأغترب .. ولكن ليس بالسيف .. ؟؟ بل بالعلم .. نعم اجاهد بالعلم .. لأبني مستقبلي .. لكلٍ منا طموحه ولابد أن نطور هذه الطموح ولا نطمسها في أعماق الظلام المجهوول ..ولا نتوقف عند نقطه معينه أو مستوى تعليم معين .. إذ كان بقدرتنا أن نكمل طريق النجاح ..لننطلق إلى سما العلا .. وليعتز كل واحدٍ بنفسه .. وليرفع راية العلم والفخر .. أتمنى لكلٍ منكم مستقبلٍ باهر .. وطموحا عاليه ترفرف فوق سما الوطن ..

الاء النور
04-04-2010, 12:56 PM
1-شمعة لاتنطفئ هل تعلم أنه توجد طريقة لصنع شمعة لاتنطفئ بنفخ لهبها، والطريقة الوحيدة لإطفائها هي منع الأكسجين عنها !!! ولكي تقوم بهذه التجربة الرائعة عليك بإحضار قطعة قطنية أو كتانية وملح طعام وشمعة، الآن اجعلالقطعة القطنية أو الكتانية تتشبع بالملح، ثم لف هذه القطعة المشبعة بشمعة عادية ثمأشعل شمعتك الرائعة وحاول إطفائها

الاء النور
04-04-2010, 12:57 PM
2-كيف تشعل السكر من دون نار؟منالمعروف أن السكر لا يشتعل ولكن بعض الأشخاص الذين يقومون بالألعاب السحرية يقومبهذه اللعبة السحرية يقوم بإحضار صحن نصفه يحتوي 25 جرام سكر ونصفه الآخر يحتوي 50جرام بلورات كلورات البوتاسيوم، ويخدع المتفرجين بأن يثبت لهم أن الصحن يحتوي سكروذلك بأن يقدم لهم نصف الصحن الأول ليتذوقوه، وبعد ذلك يحرك عصاه المبللة مسبقاًبحمض الكبريتيك المركز ويقربها من بلورات كلورات البوتاسيوم ، فيشتعل السكر من دوننار!ملاحظة مهمة: هذه التجربة خطرة بعض الشيء، فلكي تقوم بها عليك بالذهاب إلىساحة كبيرة ولا تقوم بتجربتها داخل المختبر.

فاكية صباحي
04-04-2010, 01:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
صباح الخير

صباح أرق من زقزقات الطيور وهي تحلق بالفضاء الواسع
بحثا عن النور

صباح النور الذي تزرعه أناملكم الحبلى بالعطاء

صباح السعادة لأنكم أنتم من ترشون عطرها على عتبات

هذه الزاوية التي لن تصفو إلا بصفائكم ولن

تسخو إلا بسخائكم

ولن تتربع على عرش القلب إلا إذا سقاها صدق قلوبكم الطيبة

صباح الخير أستاذنا الفاضل و موحد حرفنا الأستاذ نايف ذؤابة

صباح الخير راعية الدار عبير هاشم أتمنى أن تكوني بخير عزيزتي

صباح الخير زهراتنا المتميزات

أميمة سلمى كفا راحيل هناء هيا مريم حلا جيلان آلاء سحر منجية

صباح الخير أساتذتنا الأفاضل أحمد حسونة ياسر سالم عبد السلام الكردي

صباح الخير كل من مر من هنا وسمع صوت بلابلنا وهَــبّ مسرعا ليحذو حذوهم

صباح الخير كل الأوطان الراعفة التي لا تنام ليلها إلا لتصحو على
دمعة رابضة بين جفون أثقلها التعثر على أرصفة الموانىء
صباح الخير أحبتنا في كل مكان

فاكية صباحي
04-04-2010, 01:38 PM
عملية حسابية لمعرفة رقم الصفحة في القرآن الكريم


أدرجت الأستاذة فاطمة عز الدين هذا الموضوع بالمنتدى الإسلامي
أتمنى أن يستفيد منه كل من يمر بزاويتنا


هذه عملية حسابية لمعرفة رقم الصفحة في القرآن الكريم بسرعة عن طريق رقم الجزء :
لو سألنا أحد ما
ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً ؟؟؟
نقوم بعملية بسيطة:

الجزء التاسع أي رقم تسعه
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية x اثنين = 16
ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16 فيصبح 162
هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع
أكرر لكم مثال آخر
الجزء الواحد والعشرون
21 ناقص 1 = 20
2×20=40

نضيف اثنان يمين الرقم 40
يصبح 402
الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402
حاولوا ذلك بأنفسكم وأسألكم الدعاء
وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً

عبير هاشم
04-04-2010, 01:51 PM
عملية حسابية لمعرفة رقم الصفحة في القرآن الكريم



أدرجت الأستاذة فاطمة عز الدين هذا الموضوع بالمنتدى الإسلامي
أتمنى أن يستفيد منه كل من يمر بزاويتنا


هذه عملية حسابية لمعرفة رقم الصفحة في القرآن الكريم بسرعة عن طريق رقم الجزء :
لو سألنا أحد ما
ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً ؟؟؟
نقوم بعملية بسيطة:

الجزء التاسع أي رقم تسعه
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية x اثنين = 16
ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16 فيصبح 162
هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع
أكرر لكم مثال آخر
الجزء الواحد والعشرون
21 ناقص 1 = 20
2×20=40

نضيف اثنان يمين الرقم 40
يصبح 402
الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402
حاولوا ذلك بأنفسكم وأسألكم الدعاء
وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً


عملية حسابية سهلة اكتشافها مبهر وتعيننا كثيرا في تلاوة كتاب الله
شكراً لهذا الموضوع المميز غاليتي فاكية والشكر الموصول لصديقتنا الاقلامية العزيزة فاطمة التي كم نتمنى لو ترافقنا هنا
أجدد شكري لكما ..........
صباحك أجمل غاليتي فاكية
http://upload.traidnt.net/upfiles/aCo70975.jpg

ياسر سالم
04-04-2010, 01:53 PM
عملية حسابية لمعرفة رقم الصفحة في القرآن الكريم







أدرجت الأستاذة فاطمة عز الدين هذا الموضوع بالمنتدى الإسلامي
أتمنى أن يستفيد منه كل من يمر بزاويتنا


هذه عملية حسابية لمعرفة رقم الصفحة في القرآن الكريم بسرعة عن طريق رقم الجزء :
لو سألنا أحد ما
ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً ؟؟؟
نقوم بعملية بسيطة:

الجزء التاسع أي رقم تسعه
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية x اثنين = 16
ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16 فيصبح 162
هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع
أكرر لكم مثال آخر
الجزء الواحد والعشرون
21 ناقص 1 = 20
2×20=40

نضيف اثنان يمين الرقم 40
يصبح 402
الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402
حاولوا ذلك بأنفسكم وأسألكم الدعاء
وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً

أشكر لك أختنا العزيزة أم فراس وللأخت فاطمة هذا الجهد والاهتمام بكتاب الله
ولكن ...
انا وكثير من إخواني ممن حفظ القرآن الكريم على طبعة الحرمين
المشهورة بمصر بـ ( طبعة الشمرلي ) وهي بخط المبدع القدير الاستاذ الخطاط
محمد سعد ابراهيم حداد .. أعظم من كتب المصحف بيده ولا يضارعه خطاط حتى الآن
ومعلوم أن عدد الأسطر والآيات وأرقام صفحات الأجزاء يختلف مع طبعة المدينة
المرقوم بخط الأستاذ القدير عثمان طه
فهل تصلح هذه القاعدة على الطبعتين أم أنها تختص بواحدة دون الأخرى ؟!
*****



اللهم ذكرنا من القرآن ما نسينا
وعلمنا منه ما جهلنا
وارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا

عبير هاشم
04-04-2010, 02:04 PM
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أصابه هم أو حزن فليدع بهذه الكلمات ويقول:

اللهم أنا عبدك, ابن عبدك, ابن أمتك في قبضتك , ناصيتي بيدك, ماضٍ فيّ حكمك, عدل فيّ قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك, أو أنزلته في كتابك أو علّمته أحدا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن نور صدري, وربيع قلبي , وجلاء حزني, وذهاب همّي ))
فقال رجل من القوم : يا رسول الله ! إن المغبون لمن غُبن هؤلاء الكلمات
فقال: ((أجل فقولوهن وعلموهن , فإنه من قالهن التماس ما فيهن أذهب
الله تعالى حزنه , وأطال فرحه))
اللهم آمين يارب العالمين اللهم امين يارب العالمين
اللهم اشف كل مسلم ينتابه ضيق وكلله بالرحمة والصبر
اللهم اشفِ والدة الأستاذ ياسر وولده
ووالد العزيزة سلمى التي نفتقدها هنا وقلوبنا معها
وجد هيا العزيزة
اللهم احسن ختامهم وختامنا جميعاً
اللهم آمين آمين

فاكية صباحي
04-04-2010, 02:11 PM
انا وكثير من إخواني ممن حفظ القرآن الكريم على طبعة الحرمين
المشهورة بمصر بـ ( طبعة الشمرلي ) وهي بخط المبدع القدير الاستاذ الخطاط
محمد سعد ابراهيم حداد .. أعظم من كتب المصحف بيده ولا يضارعه خطاط حتى الآن
ومعلوم أن عدد الأسطر والآيات وأرقام صفحات الأجزاء يختلف مع طبعة المدينة
المرقوم بخط الأستاذ القدير عثمان طه
فهل تصلح هذه القاعدة على الطبعتين أم أنها تختص بواحدة دون الأخرى ؟!
*****


في الواقع لست أدري أخي ياسر لكن هذا السؤال
جد مهم
سأسأله للأخت فاطمة إن شاء الله وأنقل لكم
الجواب بإذن الله حتى تعم الفائدة على الجميع

عبير هاشم
04-04-2010, 02:18 PM
الإندومي قاتل لا يخلو منه بيت

http://www10.0zz0.com/2010/04/04/09/858676939.jpg

أشارت الأستاذة أمل عبد المجيد الخبيرة في الطب الطبيعي،أنه من المهم جداًً أن يهتم الفرد بقراءة محتويات المواد الغذائية التي تباع في الأسواق،ويتجنب شراء أي طعام مكتوب علية كلمات غير مفهومه بالنسبة له فهذا أول الطريق نحو الابتعاد عن هذه السموم،
وأشارت إلى خطورة ما يسمى بالإندومي، هذا الطعام السام الذي يدخل فيه تركيبته الملح الصيني (اجني موتو) الذي يسبب تلفاًً في خلايا المخ ويسبب سرطان الدماغ، ومع الأسف الشديد يكاد لا يخلو بيت من الاندومي القاتل.
إن الإندومى وبدون مبالغة عبارة عن سم يسرى في الجسد وبالذات في المخ، ولكن الصدمة بمعرفة الحقيقة المفجعة، وهي أن الإندومى يحتوى على مادةe621 وهى مكتوبة على ظهر الكيس وهذه المادة بعد البحث ظهرت أنها تسبب تسمم المخ لأنها أخطر محسنات الطعم على الإطلاق.
إن مخاطر هذه المادة على المخ كبيرة لأنها تسبب تلف في خلايا المخ غير القابلة للتجدد وتسبب تراجع الذاكرة وضعفها وتدهور القدرات العقلية وفقدان القدرة على التركيز ومعالجة الأمور الحسابية أو الرياضية المتوسطة ثم تؤدى إلى غباء فعلي بدون مبالغة.

كما أنها تسبب أمراضا عصبية تابعة لتلف خلايا المخ مثل: الشلل الرعاش والزهايمر والصداع المزمن ومع الاستمرار في تناولها تؤدى للسرطانات مثل سرطان الثدي وارتفاع الكولسترول وضغط الدم والأزمات القلبية الحادة وغير ذلك الكثير.... كما أنها تسبب البدانة المرضية غير القابلة للعلاج حتى مع الرياضة أو الأدوية لأنها تغير في تركيب الدهون في الجسم.

تتساءلون الآن لماذا تؤدي بكل هذا الضرر
لأنـــــها.....

أحد مشتقات Monosodium Glutamate وتعتبر أخطر مادة غذائية وجدت في العالم كمكسبات طعم، ويتم إخفاء اسم هذه المادة السامة في الأغذية تحت مسميات مختلفة مثل الجلوتامات، أسبرتام، الخميرة، المرق سواء مرق الدجاج أو اللحمة، الكاسينات، البروتين المهدرج مثل الصويا المهدرجة.


أضرارهـــا

- السمنة في الأطفال خاصة
2- أمراض الكلى
3- آلام المغص
4- الإسهال
5- التقيؤ

كما توضح حجم الكارثة مادة الـmsgويسمونها ومشتقاتها القاتل الصامت، وليس الإندومى وحده الذي يحتوى هذه المادة القاتلة ولكن تستخدم مطاعم شهيرة هذه المادة بصورة مكثفة لتحسين طعم مأكولاتها وجذب زبائنها مثل بيتزا هت وماكدونلدز وبرجر كينج وكنتاكى وتاكو بيل.

لنتابع ......

عبير هاشم
04-04-2010, 02:21 PM
وتضيف الأستاذة أمــل هذه الحادثة:

وهنا أحب أن انقل ما شاهده أحد الأشخاص عندما ذهب إلى اندونيسيا وشاهد بنفسه كيف يتم تصنيع الإندومي فهو يعرف صديق له يشتغل في المصنع فذهب معه وصدم عندما شاهد بأم عينه كيف يصنعونها ..
فهم يقومون بتجميع عظام الحيوانات الميتة ومن ثم تجفيفها جيدا لتوضع بعدها في مطاحن لكي تطحن جيدا بعد ذلك يقومون بإضافة المنكهات والمطيبات وتشكيلها على شكل المعكرونة وبعد ذلك تأتي إلينا كما نراها ونحن نقدمها ونجعلها الوجبة الرئيسية للعشاء لفلذات أكبادنا ونستغرب عندما نراهم لا ينامون ونراهم في المنزل يجرون ويصرخون ويقلبون البيت وتظهر منهم مشاغبات ليس لها حد، ونقول هذا جيل اليوم ولكن ذلك بسبب أكلهم بقايا الحيوانات فأصبحوا هكذا ...
أخيرا.. أما حان الوقت لنأخذ موقفا من هذه المنتجات .. والتأكد من مكوناتها، والبحث عن مضارها ومنافعها قبل استعمالها، خاصة وأننا مسلمون وقد فرض علينا ديننا الحنيف التقصي في الأمور كلها ومنها طعامنا.

عبير هاشم
04-04-2010, 02:28 PM
حلا .... لكِ
http://www10.0zz0.com/2010/04/04/09/959555975.jpg

لحضورك الجميل البهي
ماذا أحضرتِ لنـــا اليوم ؟
والصداقــة أجمل عنوان يجمعنا

عبير هاشم
04-04-2010, 02:30 PM
1-شمعة لاتنطفئ هل تعلم أنه توجد طريقة لصنع شمعة لاتنطفئ بنفخ لهبها، والطريقة الوحيدة لإطفائها هي منع الأكسجين عنها !!! ولكي تقوم بهذه التجربة الرائعة عليك بإحضار قطعة قطنية أو كتانية وملح طعام وشمعة، الآن اجعلالقطعة القطنية أو الكتانية تتشبع بالملح، ثم لف هذه القطعة المشبعة بشمعة عادية ثمأشعل شمعتك الرائعة وحاول إطفائها

فائدة مميزة عزيزتي آلاء شكرا لكِ على هذا النقل المميز

فاكية صباحي
04-04-2010, 02:30 PM
المفتاح الذهبي الذي أعجز أطباء العالم!

أدرج الأستاذ محمد فهمي العلقاني هذا الموضوع نقلا عن كتاب إبتسم ..فأردت أن يستفيد معي إخوتنا الأفاضل بما ورد فيه

يقول الشيخ عبد العزيز العقل من القصص التي مرت عليّ: رجل من قرابتي كان من

حفظة القرآن، وكان صالح من الصالحين، وكنت أعهده، وكنا نحبه ونحن صغار .. الرجل وصول لرحمه، و مستقيم على طاعة الله، كفيف البصر .. أذكر في يوم من

الأيام قال لي: يا ولدي - وعمري في ذاك اليوم ستة عشر سنة أو سبع عشر سنة -

لماذا لا تتزوج؟ فقلت: حتى ييسر الله يا خالي العزيز .. المسألة كذا - أعني الأمور

المادية - قال: يا ولدي أصدق مع الله واقرع بابه وابشر بالفرج. وأراد أن يقص

عليَّ قصة أصغيت لها سمعي وأحضرت لها قلبي. قال لي: إجلس يا ولدي أحدثك بما

جرى عليّ، ثم قال: لقد عشت فقيراً ووالدي فقيراً وأمي فقيرة ونحن فقراء غاية الفقر،

وكنت منذ أن ولدت أعمى دميماً (أي سيء الخِلْقة) قصيراً فقيراً .. وكل الصفات التي

تحبها النساء ليس مني فيها شيء! يقول: فكنت مشتاقاً للزواج غاية الشوق، ولكن إلى

الله المشتكى حيث إنني بتلك الحال التي تحول بيني وبين الزواج! يقول: فجئت إلى

والدي ثم قلت: يا والدي إنني أريد الزواج، يقول: فَضَحِك الوالد وهو يريد مني بضحكه

أن أيأس حتى لا تتعلق نفسي بالزواج! ثم قال: هل أنت مجنون؟! مَنِ الذي سيزوجك؟

أولاً: أنك أعمى، وثانياً: نحن فقراء، فهوّن على نفسك، فما إلى ذلك من سبيل إلاّ بحال

تبدو والله أعلم ما تكون! ثم قال لي الخال - رحمه الله: والحقيقة أن والدي ضربني

بكلمات، وإلى الله المشتكى يقول عمري قرابةً أربع وعشرين أو خمس وعشرين، يقول:

فذهبت إلى والدتي أشكو الحال لعلها تنقل إلى والدي مرة أخرى .. وكدت أن أبكي

عند والدتي، فإذا بها مثل الأب، قالت: يا ولدي تتزوج .. أنت فاقد عقلك .. من أين

الدراهم .. وكما ترى نحن بحاجة في المعيشة .. ماذا نعمل وأهل الديون يطالبوننا صباح

مساء. فأعاد على أبيه ثانية وعلى أمه ثانية بعد أيام وإذا به نفس القضية. يقول ليله من

الليالي قلت عجباً لي .. أين أنا من ربي أرحم الراحمين .. أنكسر أمام أمي وأبي وهم

عجزة لا يستطيعون شيئاً .. ولا أقرع باب حبيبي وإلهي القادر المقتدر. يقول صليت في

آخر الليل كعادتي .. ورفعت يدي إلى الله عز وجل. يقول من جملة دعائي: "إلهي

يقولون: أنني فقير، وأنت الذي أفقرتني؛ ويقولون: أنني أعمى، وأنت الذي أخذت

بصري؛ ويقولون: أنني دميم، وأنت الذي خلقتنـي؛ إلهي وسيدي ومولاي .. لا إله إلا

أنت .. تعلم ما في نفسي من وازع إلى الزواج .. وليس لي حيلةٌ ولا سبيل .. اعتذرني

أبي لعجزه .. وأمي لعجزها، اللهم إنهم عاجزون، وأنا أعذرهم لعجزهم، وأنت الكريم

الذي لا تعجز .. إلهي نظرةً من نظراتك يا أكرم من دُعي .. يا أرحم الرحمين .. قيَـِّض

لي زواجاً مباركاً صالحاً طيباً عاجلاً .. تريح به قلبي وتجمع به شملي". دعا بدعواته،

يقول: وعيناي تبكيان، وقلبي منكسر بين يدي الله. يقول: فكنت مبكراً بالقيام ونعَسْت،

فلمَّا نعَسْت رأيتُ في المنام - تأمل: في لحظته! يقول: فرأيت في النوم أنني في مكانٍ حارٍّ

كأنه لَهَبُ نارٍ، وإذا بخيمةٍ نزلت عليّ بالرؤيا من السماء، خيمة لا

نظير لها في جمالها وحسنها، حتى نزَلَت فوقي، وغطتني .. وحدَثَ معها من البرودة

شيءٌ لا أستطيع أن أصفه من شدة ما فيه من الأنس، حتى استيقظت من شدة البرد بعد

الحر الشديد، فاستيقظت وأنا مسرور بهذه الرؤيا. من صباحه ذهَبَ إلى عالم من العلماء

معبـِّرٍ للرؤيا؛ فقال له: يا شيخ .. رأيتُ في النوم البارحة كذا وكذا، قال الشيخ: يا ولدي

أنت متزوج أم لا ؟! فقال له: لا واللهِ ما تزوجت. قال: لماذا لم تتزوج؟! قال:

واللهِ يا شيخ كما ترى واقعي .. رجل عاجز أعمى وفقير .. والأمور كذا وكذا. قال يا

ولدي البارحة هل طرقتَ بابَ ربِّك؟! يقول: فقلت نعم .. لقد طرقتُ بابَ ربي وجزمت

وعزمت. فقال الشيخ: اذهب يا ولدي وانظر أطيبَ بنتٍ في خاطرك واخطبها، فإن الباب

مفتوح لك، خذ أطيب ما في نفسك، ولا تذهب تتدانى وتقول: أنا أعمى سأبحث عن

عمياء مثلي .. وإلا كذا وإلا كذا! بل أنظر أطيب بنت .. فإن الباب مفتوح لك. يقول

الخال: ففكرتُ في نفسي، ولاَ واللهِ ما في نفسي مثل فلانة، وهي معروفة عندهم بالجمال

وطيب الأصل والأهل، فجئت إلى والدي فقلت: لعلك تذهب يا والدي إليهم فتخطب لي

منهم هذه البنت، يقول: ففعل والدي معي أشد من الأولى .. حيث رفض رفضاً قاطعاً نظراً

لظروفي الخـَلْقِية والمادية السيئة .. لا سيما وان من أريد أن أخطُبَها هي من أجملِ بناتِ

البلد إن لم تكن هي الأجمل! فذهبت بنفسي، ودخلت على أهل البنت وسلمت عليهم، يقول

فقلت لوالدها: أنا أريد فلانة، قال: تريد فلانة؟! فقلت: نعم، فقال: أهلاً واللهِ وسهلاً فيك يا

ابنَ فُلاَنٍ، ومرحباً فيك مِنْ حاملٍ للقرآن .. واللهِ يا ولدي لا نجِد أطيبَ منك، لكن أرجو

أن تقتنع البنت؛ ثم ذهَبَ للبنت ودخل عليها وقال: يا ابنتي فلانة .. هذا فلانٌ، صحيحٌ أنه

أعمى لكنه مفتِّحٌ بالقرآن .. معه كتاب الله عز وجل في صدره، فإنْ رأيتِ زواجَه منكِ ..

فتوكلي على الله. فقالت البنت: ليس بعدك شيء يا والدي، توكلنا على الله .. وخلال

أسبوع فقط ويتزوجها بتوفيق الله وتيسيره!

صدق الله "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني"، إنه

الإكسير الفعال والبلسم الوضاء .. مشفى اليائسين والمكروبين ومغاث المؤمنين!

إذا اشتدت بك الأزمات وضاقت بك الحيل فارفع يديك يا الله!! وإذا ناءت بك صروف

الدهر وعييت من طلب حاجاتك فلا تيئس فقل يا ألله! وإذا طرت من مساقي الحياة

جانبا قصيا وصفعتك رياح القنوت فلا تيئس فقل يا الله! وإذا فاتك أختي قطار الزواج

وصنفت من العانسات فلا تقفي وتلعني الظلام بل ارفعي يديك وقولي يا الله!

إن كل كربة وأزمة وراءها معاني جميلة من الأمل .. وخوخة كبيرة من الفرج .. وإن كل

فتوح الخير تنضب سنا من جمال الإبتهال والإنكسار للرب جل جلاله. مسكين من حرم

هذا المفتاح العظيم: "الدعاء".

أتدري من الذي تدعوه؟ إنه أكرم الأكرمين جل جلاله!!

من لا يسأل الله يغضب عليه!!

الآن .. الآن .. قبل كل شيء قل يا الله!!

وردد: "فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا".

ولرب نازلةٍ يضيق بها الفتى .. ذرعا وعند الله منها المخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها.. فرجت وكان يظنها لا تفرج

عبير هاشم
04-04-2010, 02:39 PM
لغـــــز
رُبّ صفراء أتتنــا
وهــي فــي أحسن حلّة
تعتريها صُفرةٌ فـــي
لــو نــها من غير عِلة
حــلوة الــريق حلال

دمُــها فــي كـل ملّة
نصفــها بدرٌ , وإن

قسّمتهــا فهـي أهِلّة
..............

أجدد السؤال ,, أمــا عرفتموه!!!

حلا حسن
04-04-2010, 02:44 PM
والمهندسة حلا ضيفتنا الكريمة التي زادت هذا المكان جمالا بمشاركاتها أمس .. وأرجو أن تظل قنديلا يضيء هذا المكان بالجمال والجلال ..

صباح الخير من أقلام هذا الصباح

صباح الخير




الكبير والكريم أستاذي نايف هذا أجمل مما يجب :)
شكرا لكلماتك الطيبة
صباح الخير لك


وصباح الخير والبركة والنور للجميع , عساه يكون يوما هنيئا هادئا كما تتمنون وترغبون

عبير هاشم
04-04-2010, 02:47 PM
المفتاح الذهبي الذي أعجز أطباء العالم!





أدرج الأستاذ محمد فهمي العلقاني هذا الموضوع نقلا عن كتاب إبتسم ..فأردت أن يستفيد معي إخوتنا الأفاضل بما ورد فيه


يقول الشيخ عبد العزيز العقل من القصص التي مرت عليّ: رجل من قرابتي كان من



حفظة القرآن، وكان صالح من الصالحين، وكنت أعهده، وكنا نحبه ونحن صغار .. الرجل وصول لرحمه، و مستقيم على طاعة الله، كفيف البصر .. أذكر في يوم من



الأيام قال لي: يا ولدي - وعمري في ذاك اليوم ستة عشر سنة أو سبع عشر سنة -



لماذا لا تتزوج؟ فقلت: حتى ييسر الله يا خالي العزيز .. المسألة كذا - أعني الأمور



المادية - قال: يا ولدي أصدق مع الله واقرع بابه وابشر بالفرج. وأراد أن يقص



عليَّ قصة أصغيت لها سمعي وأحضرت لها قلبي. قال لي: إجلس يا ولدي أحدثك بما



جرى عليّ، ثم قال: لقد عشت فقيراً ووالدي فقيراً وأمي فقيرة ونحن فقراء غاية الفقر،



وكنت منذ أن ولدت أعمى دميماً (أي سيء الخِلْقة) قصيراً فقيراً .. وكل الصفات التي



تحبها النساء ليس مني فيها شيء! يقول: فكنت مشتاقاً للزواج غاية الشوق، ولكن إلى



الله المشتكى حيث إنني بتلك الحال التي تحول بيني وبين الزواج! يقول: فجئت إلى



والدي ثم قلت: يا والدي إنني أريد الزواج، يقول: فَضَحِك الوالد وهو يريد مني بضحكه



أن أيأس حتى لا تتعلق نفسي بالزواج! ثم قال: هل أنت مجنون؟! مَنِ الذي سيزوجك؟



أولاً: أنك أعمى، وثانياً: نحن فقراء، فهوّن على نفسك، فما إلى ذلك من سبيل إلاّ بحال



تبدو والله أعلم ما تكون! ثم قال لي الخال - رحمه الله: والحقيقة أن والدي ضربني



بكلمات، وإلى الله المشتكى يقول عمري قرابةً أربع وعشرين أو خمس وعشرين، يقول:



فذهبت إلى والدتي أشكو الحال لعلها تنقل إلى والدي مرة أخرى .. وكدت أن أبكي



عند والدتي، فإذا بها مثل الأب، قالت: يا ولدي تتزوج .. أنت فاقد عقلك .. من أين



الدراهم .. وكما ترى نحن بحاجة في المعيشة .. ماذا نعمل وأهل الديون يطالبوننا صباح



مساء. فأعاد على أبيه ثانية وعلى أمه ثانية بعد أيام وإذا به نفس القضية. يقول ليله من



الليالي قلت عجباً لي .. أين أنا من ربي أرحم الراحمين .. أنكسر أمام أمي وأبي وهم



عجزة لا يستطيعون شيئاً .. ولا أقرع باب حبيبي وإلهي القادر المقتدر. يقول صليت في



آخر الليل كعادتي .. ورفعت يدي إلى الله عز وجل. يقول من جملة دعائي: "إلهي



يقولون: أنني فقير، وأنت الذي أفقرتني؛ ويقولون: أنني أعمى، وأنت الذي أخذت



بصري؛ ويقولون: أنني دميم، وأنت الذي خلقتنـي؛ إلهي وسيدي ومولاي .. لا إله إلا



أنت .. تعلم ما في نفسي من وازع إلى الزواج .. وليس لي حيلةٌ ولا سبيل .. اعتذرني



أبي لعجزه .. وأمي لعجزها، اللهم إنهم عاجزون، وأنا أعذرهم لعجزهم، وأنت الكريم



الذي لا تعجز .. إلهي نظرةً من نظراتك يا أكرم من دُعي .. يا أرحم الرحمين .. قيَـِّض



لي زواجاً مباركاً صالحاً طيباً عاجلاً .. تريح به قلبي وتجمع به شملي". دعا بدعواته،



يقول: وعيناي تبكيان، وقلبي منكسر بين يدي الله. يقول: فكنت مبكراً بالقيام ونعَسْت،



فلمَّا نعَسْت رأيتُ في المنام - تأمل: في لحظته! يقول: فرأيت في النوم أنني في مكانٍ حارٍّ



كأنه لَهَبُ نارٍ، وإذا بخيمةٍ نزلت عليّ بالرؤيا من السماء، خيمة لا



نظير لها في جمالها وحسنها، حتى نزَلَت فوقي، وغطتني .. وحدَثَ معها من البرودة



شيءٌ لا أستطيع أن أصفه من شدة ما فيه من الأنس، حتى استيقظت من شدة البرد بعد



الحر الشديد، فاستيقظت وأنا مسرور بهذه الرؤيا. من صباحه ذهَبَ إلى عالم من العلماء



معبـِّرٍ للرؤيا؛ فقال له: يا شيخ .. رأيتُ في النوم البارحة كذا وكذا، قال الشيخ: يا ولدي



أنت متزوج أم لا ؟! فقال له: لا واللهِ ما تزوجت. قال: لماذا لم تتزوج؟! قال:



واللهِ يا شيخ كما ترى واقعي .. رجل عاجز أعمى وفقير .. والأمور كذا وكذا. قال يا



ولدي البارحة هل طرقتَ بابَ ربِّك؟! يقول: فقلت نعم .. لقد طرقتُ بابَ ربي وجزمت



وعزمت. فقال الشيخ: اذهب يا ولدي وانظر أطيبَ بنتٍ في خاطرك واخطبها، فإن الباب



مفتوح لك، خذ أطيب ما في نفسك، ولا تذهب تتدانى وتقول: أنا أعمى سأبحث عن



عمياء مثلي .. وإلا كذا وإلا كذا! بل أنظر أطيب بنت .. فإن الباب مفتوح لك. يقول



الخال: ففكرتُ في نفسي، ولاَ واللهِ ما في نفسي مثل فلانة، وهي معروفة عندهم بالجمال



وطيب الأصل والأهل، فجئت إلى والدي فقلت: لعلك تذهب يا والدي إليهم فتخطب لي



منهم هذه البنت، يقول: ففعل والدي معي أشد من الأولى .. حيث رفض رفضاً قاطعاً نظراً



لظروفي الخـَلْقِية والمادية السيئة .. لا سيما وان من أريد أن أخطُبَها هي من أجملِ بناتِ



البلد إن لم تكن هي الأجمل! فذهبت بنفسي، ودخلت على أهل البنت وسلمت عليهم، يقول



فقلت لوالدها: أنا أريد فلانة، قال: تريد فلانة؟! فقلت: نعم، فقال: أهلاً واللهِ وسهلاً فيك يا



ابنَ فُلاَنٍ، ومرحباً فيك مِنْ حاملٍ للقرآن .. واللهِ يا ولدي لا نجِد أطيبَ منك، لكن أرجو



أن تقتنع البنت؛ ثم ذهَبَ للبنت ودخل عليها وقال: يا ابنتي فلانة .. هذا فلانٌ، صحيحٌ أنه



أعمى لكنه مفتِّحٌ بالقرآن .. معه كتاب الله عز وجل في صدره، فإنْ رأيتِ زواجَه منكِ ..



فتوكلي على الله. فقالت البنت: ليس بعدك شيء يا والدي، توكلنا على الله .. وخلال



أسبوع فقط ويتزوجها بتوفيق الله وتيسيره!



صدق الله "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني"، إنه



الإكسير الفعال والبلسم الوضاء .. مشفى اليائسين والمكروبين ومغاث المؤمنين!



إذا اشتدت بك الأزمات وضاقت بك الحيل فارفع يديك يا الله!! وإذا ناءت بك صروف



الدهر وعييت من طلب حاجاتك فلا تيئس فقل يا ألله! وإذا طرت من مساقي الحياة



جانبا قصيا وصفعتك رياح القنوت فلا تيئس فقل يا الله! وإذا فاتك أختي قطار الزواج



وصنفت من العانسات فلا تقفي وتلعني الظلام بل ارفعي يديك وقولي يا الله!



إن كل كربة وأزمة وراءها معاني جميلة من الأمل .. وخوخة كبيرة من الفرج .. وإن كل



فتوح الخير تنضب سنا من جمال الإبتهال والإنكسار للرب جل جلاله. مسكين من حرم



هذا المفتاح العظيم: "الدعاء".



أتدري من الذي تدعوه؟ إنه أكرم الأكرمين جل جلاله!!



من لا يسأل الله يغضب عليه!!



الآن .. الآن .. قبل كل شيء قل يا الله!!



وردد: "فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا".



ولرب نازلةٍ يضيق بها الفتى .. ذرعا وعند الله منها المخرج



ضاقت فلما استحكمت حلقاتها.. فرجت وكان يظنها لا تفرج







الضّــار النــافع
لا إلـــه إلا هو الغفور الرحيم
ما أجمل هذه القصة لقد ارتويت منها حتى شبعت يا فاكية
جميلة جدا بمضمونها ومعانيها لله ما أروع كتاب الله حين نتقنه فعلاً وقولاً
ومــا أجمل الدعاء , لقد وهبه الله ما لم يهب غيره هذا الإنسان الضرير
وحقاً فيما يقولون لكــل ذي عاهة جبار
وهذا الإنسان ابتلاه الله لأنه يحبه وفي ذلك أكرمه أيضاً بما نتمنى


لئن تمسكنا بكتاب اللــه فلن نضل

حلا حسن
04-04-2010, 02:53 PM
وصباح بنكهة قصائد محمود درويش لشاعرتنا المميزة أميرتي / حلا حسن ..




صباحك أخضر كلون سطورك هذا النهار
صباح النور راحيل

فاكية صباحي
04-04-2010, 03:02 PM
لغـــــز
رُبّ صفراء أتتنــا
وهــي فــي أحسن حلّة
تعتريها صُفرةٌ فـــي
لــو نــها من غير عِلة
حــلوة الــريق حلال

دمُــها فــي كـل ملّة
نصفــها بدرٌ , وإن

قسّمتهــا فهـي أهِلّة
..............

أجدد السؤال ,, أمــا عرفتموه!!!




ألا تكون البطيخة عزيزتي عبير؟

حلا حسن
04-04-2010, 03:05 PM
أيقونة أقلام الرائعة حلا حسن .. اميرة النثر وربة المعاني




صباحك رضا , وسعادة أبا أروى
صباح الدفء والخير والبركة

ياسر سالم
04-04-2010, 03:06 PM
لغـــــز

رُبّ صفراء أتتنــا
وهــي فــي أحسن حلّة
تعتريها صُفرةٌ فـــي
لــو نــها من غير عِلة
حــلوة الــريق حلال

دمُــها فــي كـل ملّة
نصفــها بدرٌ , وإن

قسّمتهــا فهـي أهِلّة
..............

أجدد السؤال ,, أمــا عرفتموه!!!




ألا تكون البطيخة عزيزتي عبير؟

أجمل مافي اللغز
نصفها بدر .. وإن قسمتها فهي أهلة

عبير هاشم
04-04-2010, 03:08 PM
لغـــــز

رُبّ صفراء أتتنــا
وهــي فــي أحسن حلّة
تعتريها صُفرةٌ فـــي
لــو نــها من غير عِلة
حــلوة الــريق حلال

دمُــها فــي كـل ملّة
نصفــها بدرٌ , وإن

قسّمتهــا فهـي أهِلّة
..............

أجدد السؤال ,, أمــا عرفتموه!!!




ألا تكون البطيخة عزيزتي عبير؟



أيضأ لا عزيزتي فــاكية ليست البطيخة ........
دققي جيداً

ياسر سالم
04-04-2010, 03:09 PM
صباحك رضا , وسعادة أبا أروى
صباح الدفء والخير والبركة
أسعد الله صباحك ومساءك
وما زلت أنتظر معنى اسم مصر !

تحياتي لقلمك الرائق السيال
أتمنى أن تسعدي هنا وتسعدي أحبابك

دعواتي لك وللاسرة الكريمة

عبير هاشم
04-04-2010, 03:10 PM
أجمل مافي اللغز


نصفها بدر .. وإن قسمتها فهي أهلة


ما رأيك إذن أستاذ يــاسر
اما عرفتها......غريبhttp://www.aklaam.net/forum/images/icons/icon7.gif

فاكية صباحي
04-04-2010, 03:13 PM
بعض الأقوال المأثورة


قال الأحنف بن قيس ( إن عجبت لشيء فعجبي لرجال تنمو أجسامهم وتصغر عقولهم .

* الحق كالزيت يطفو دائما .

* الحقيقية مثل النحلة تحمل في جوفها العسل وفي ذنبها الإبرة .

* لاتتم الأعمال العظيمة بالقوة ولكن بالصبر .

* يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم .

* لماذا الخوف والشمس لاتظلم في ناحية إلا وتضيء في ناحية أخرى ؟

* مهما قدمت للذئب من طعام فانه يظل يحن إلى الغابة .

* قال بسمارك ( العوامل العاطفية توشك إن تكون معدومة الأثر في حلبة السياسة كما هي في ميدان التجارة .

* من رفع نفسه فوق قدرها صارت نفسه محجوبة عن نيل كمالها

* إذا سُئل غيرك فلا تجب فإن ذلك استخفاف بالسائل والمسئول .


* قال أفلاطون ( من يأبى اليوم قبول النصيحة التي لاتكلفه شيئا فسوف يضطر في الغد إلى شراء الأسف بأغلى سعر ) .

* مصيبة أن تدرس بلا تفكير ومصيبة أكبر إن تفكر بلا دراسة .

* قال فولتير ( ما أظلم الإنسان انه يجد دائما مالا لتعبئة الجيوش وإرسالها إلى الحرب لتقتل الناس ويضن بالمال على الناس لإنقاذهم من الموت .

* إذا لم يكن المال خادمك صار سيدك .

* عندما تنقل عن كاتب واحد يسمى ذلك سرقة أدبية أما عند النقل من عدة كتب يسمى بحث .

* من الأفضل أن تمشى ببطء إلى الأمام على أن تمشى مسرعاً إلى الخلف .

* قال ولنجتون ( لو شهدت يوما من أيام الحرب لتوسلت إلى الله إلا يريك ثانية منها ) .

* كلمة الحق تقف دائما في الحلق لأنها كبيرة .

* قال نابليون ( من لا يمارس الفضيلة لاكتساب الشهرة فهو قريب من الرذيلة ) .

* النافذة التي يخرج منها الهواء الفاسد هي نفس النافذة التي تسمح بدخول الهواء الصالح .

* في بعض الأحيان يكون ضعف السمع نعمة عظيمة من الله .

* إذا أهانك شخص فاسكت لأن السكوت ابلغ آيات الإحتقار .

* قال لقمان لابنه ( يا بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر بحسن صمتك ) .

* ثلاثة لاتكون إلا في ثلاثة ( الغنى في النفس ، والشرف في التواضع ، والكرم في التقوى ) .

* عليكم بثلاث : جالسوا الكبراء وخالطوا الحكماء وسائلوا العلماء .

* البلاغة أن تجيب فلا تبطئ وأن تصيب فلا تخطئ .

* قال عبدالله بن المقفع ( إذا أسديت جميلا إلى إنسان فحذار أن تذكره وإن أسدى إنسان إليك جميلا فحذار أن تنساه ) .

* قال غاندي ( إنني آكل لأعيش .. لا أعيش لآكل ) .

* إذا فقدت مالك فقد ضاع منك شئ له قيمة وإذا فقدت شرفك فقد ضاع منك شئ لا يقدر بقيمة وإذا فقدت الأمل فقد ضاع منك كل شئ .

* إذا بحثت عن السعادة طويلا فستجدها ولكن كما وجد العجوز نظارته آخر مرة وجدها على أنفه .

* لاتجادل أحمق فقد يخطئ المشاهدون التمييز بينكما .

* البعض ينشر السعادة أينما ذهب والبعض الآخر يخلفها وراءه متى ذهب .

* إذا جاءك الطعن من الخلف فهذا يعني أنك في المقدمة .

* الأصدقاء بعضهم كالورود اليانعة فيهم نضارة وشباب وبعضهم كالبنفسج فيهم رقة إذا ما قطعوا ذبلوا والبعض الثالث كالزهور البرية ليس لهم رائحة أو طعم .

* إن الحياة جمع وطرح وقسمه : فاجمع أحبابك وأصحابك حولك واطرح من نفسك الأنانية والبخل نحوهم ، وقسم حبك بالتساوي عليهم تصبح عندئذ أسعد إنسان .

أميمة وليد
04-04-2010, 03:14 PM
هي البرتقالة عبير

نصفها بدر حين تقسم .. وأجزاؤها كالأهلة

صح ؟

ياسر سالم
04-04-2010, 03:18 PM
ما رأيك إذن أستاذ يــاسر
اما عرفتها......غريبhttp://www.aklaam.net/forum/images/icons/icon7.gif

والله يا ست عبير انا خايب جدا في الفوازير
مع انى كنت بحبها وانا صغير
بس اكييد حاجة غير القطار صح؟

أميمة وليد
04-04-2010, 03:20 PM
أحييكم مرة أخرى في هذا النهار الربيعي

العبق بتواجدكم

المشرق بأنوار إطلالتكم

البهي كما أنتم جميعًا

عبير .. هيا .. راحيل .. فاكية .. كفا .. آلاء

صباحك زهر ولوز حلا

وصباح الأخوة لأساتذتي

ياسر سالم

عبد السلام الكردي

د. أحمد حسونة

وصباح لك وحدك أستاذي نايف

سلمى قد تصل اليوم إلى عمان .. ولكنها لم تتصل بي بعد

أرجو أن تكون بخير .. وأهلها كذلك

صباح الخير من أقلام هذا الصباح

فاكية صباحي
04-04-2010, 03:22 PM
أيضأ لا عزيزتي فــاكية ليست البطيخة ........
دققي جيداً

هي البرتقالة دون شك
فنصفها بدر
وأقسامها أهلة

عبير هاشم
04-04-2010, 03:22 PM
الأصدقاء بعضهم كالورود اليانعة فيهم نضارة وشباب وبعضهم كالبنفسج فيهم رقة إذا ما قطعوا ذبلوا والبعض الثالث كالزهور البرية ليس لهم رائحة أو طعم .

ما اجمل ما تاتين به عزيزتي فاكية
انتقيت هذه ....... اجمع الكثير من الصديقات
ربما يستحوذون على معظم وقتي تقريباً ......
لا نتنفس الصباح إلا باتصال هاتفي أو عبر الإنترنت...
http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/04/04/10/514423010.jpg

عبير هاشم
04-04-2010, 03:25 PM
أهلأ بكِ مجدد عزيزتي أميمة .....
ياسر , فاكية
مضطرة للبوح .........به طالما انكم لم تعرفوووه
غريب جداًًًًًًًًًًًًًًااا افتكرتها سهلة ........طيب دلوقت لا زم أفصح عنها
مهلة أخيرة...............
1
2
3

عبير هاشم
04-04-2010, 03:26 PM
http://www10.0zz0.com/2010/04/04/10/257168739.jpg

ياسر سالم
04-04-2010, 03:26 PM
سلمى قد تصل اليوم إلى عمان .. ولكنها لم تتصل بي بعد

أرجو أن تكون بخير .. وأهلها كذلك






لو تكرمتي يا ست أميمة إن استطعتٍ
تبلغي أستاذة سلمى سلامنا ودعاءنا لولدها الكريم
وأسرتها العزيزة

ياسر سالم
04-04-2010, 03:28 PM
http://www10.0zz0.com/2010/04/04/10/257168739.jpg


بجد بجد حاجة غريبة
ما كنتش متخيل أبدا تكون المشمش

عبير هاشم
04-04-2010, 03:28 PM
رُبّ صفراء أتتنــا
وهــي فــي أحسن حلّة
تعتريها صُفرةٌ فـــي

كيف ستكون البرتقالة يا أميمة
صفراء لـــونها

عبير هاشم
04-04-2010, 03:30 PM
عن جد بدي أعيط هلأ أستاذ ياسر
الشمـــــــــام

آل مشمــش آل

ياسر سالم
04-04-2010, 03:32 PM
عن جد بدي أعيط هلأ أستاذ ياسر
الشمـــــــــام

آل مشمــش آل

يا ست عبير دا مش شمام ابد ا
ايوة أنا فاكر الشمام كويس
تقريبا قريب منه بس بيضاوي مش مستدير

أميمة وليد
04-04-2010, 03:32 PM
لو تكرمتي يا ست أميمة إن استطعتٍ
تبلغي أستاذة سلمى سلامنا ودعاءنا لوالدها الكريم
وأسرتها العزيزة






بشوف ..
بفكر في الموضوع يا سيد ياسر

عبدالكريم قاسم
04-04-2010, 03:34 PM
تحية للجميع وسلامات لاسرة اقلام الكريمة
ان تأتي متأخرا خيرا من ان لا تأتي
مختارنا الحبيب يتميز بالنشاط والابداع وكذلك بقية الزملاء الاعزاء
طبعا دخلت اسجل حضوري بينكم وامسي عليكم اتمنى ان يكون الجميع بالف خير

ياسر سالم
04-04-2010, 03:35 PM
بشوف ..

بفكر في الموضوع يا سيد ياسر


ايه التواضع ده ؟
ربنا يخليك للشعب الاقلامي المسكين

عبير هاشم
04-04-2010, 03:35 PM
يا ست عبير دا مش شمام ابد ا
ايوة أنا فاكر الشمام كويس
تقريبا قريب منه بس بيضاوي مش مستدير


واضح إنه الشمام المصري حاجة تانية
إحنا الشمام كده إنتوا الله أعلم
بس نحنا الاصـــل ......... الأرض المباركة

حلا حسن
04-04-2010, 03:36 PM
الحبيبة هيا , صباحك حب .. شكرا لك
العزيزة والكريمة فاكية شكرا لرقتك , صباح الخير لك

صباحو عبير :)

دعواتي مجددا بالشفاء لجميع أحباء أصدقائي هنا

ياسر سالم
04-04-2010, 03:38 PM
تحية للجميع وسلامات لاسرة اقلام الكريمة
ان تأتي متأخرا خيرا من ان لا تأتي
مختارنا الحبيب يتميز بالنشاط والابداع وكذلك بقية الزملاء الاعزاء
طبعا دخلت اسجل حضوري بينكم وامسي عليكم اتمنى ان يكون الجميع بالف خير

ما تيجي بقى يا عم عبد الكريم
مكانك ومطرحك ..
وبصراحة غيبتك طالت
والرجال هنا مستضعفون
لان غالب النشاط نسائي
حتى الاشراف للمرة التالتة حريمي
تقريبا مفيش مقاسات رجالي

نريد أن نكون عصبة .. لا تبعد كثيرا يارعاك الله

عبير هاشم
04-04-2010, 03:40 PM
تحية للجميع وسلامات لاسرة اقلام الكريمة
ان تأتي متأخرا خيرا من ان لا تأتي
مختارنا الحبيب يتميز بالنشاط والابداع وكذلك بقية الزملاء الاعزاء
طبعا دخلت اسجل حضوري بينكم وامسي عليكم اتمنى ان يكون الجميع بالف خير


أهلا أهلا استاذ عبد الكريم
هالمرة سماح المرة التانية علا http://www.aklaam.net/forum/images/icons/icon7.gif
يعني أتيت بعذرك قبل تواجدك

http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/04/04/10/528094391.jpg

ياسر سالم
04-04-2010, 03:43 PM
واضح إنه الشمام المصري حاجة تانية
إحنا الشمام كده إنتوا الله أعلم
بس نحنا الاصـــل ......... الأرض المباركة


يا ستي عبير
دا ( كانتلوب )
معروف
لان الشمام غير
بس كتير من الناس بيقول عليه شمام استسهالا
لأن كلمة كانتلوب دى مشوار علشان الواحد ينطقها صح

حد يحكم بينا يا جماعة

حلا حسن
04-04-2010, 03:46 PM
واضح إنه الشمام المصري حاجة تانية
إحنا الشمام كده إنتوا الله أعلم
بس نحنا الاصـــل ......... الأرض المباركة

تعرفي يا عبير .. ياما استغربت من هالشمام هاد .. (الياسري) يعني
والأغرب من هيك انو الأستاذ ياسر بارع في الضحك على الألفاظ الشامية :( وبيستغرب كتيير كلمات , ومن ثم يصر انو لهجتو هي الأسااااس وغيرها لا لا

فاكية صباحي
04-04-2010, 03:52 PM
http://www.loblab.com/online/2009/6/22/3dkon/111861.jpg




هذا عندنا نوع من أنواع البطيخ عزيزتي عبير
أما الشمام فهو أقل حجما ولون قشره يميل إلى البرتقالي الفاتح
وتنبعث منه رائحة جد زكية
طبعا التسميات تختلف من بلد لآخر

فاكية صباحي
04-04-2010, 03:55 PM
يا ستي عبير
دا ( كانتلوب )
معروف
لان الشمام غير
بس كتير من الناس بيقول عليه شمام استسهالا
لأن كلمة كانتلوب دى مشوار علشان الواحد ينطقها صح

حد يحكم بينا يا جماعة

نعم أخي ياسر نحن نسميه بنفس الإسم الذي ذكرته
ولكننا نستبدل حرف الباء بحرف الكاف
ونقول له الكانتلوك الأحرش لأن قشره مجعد من الخارج

ياسر سالم
04-04-2010, 03:56 PM
http://www.loblab.com/online/2009/6/22/3dkon/111861.jpg




هذا عندنا نوع من أنواع البطيخ عزيزتي عبير
أما الشمام فهو أقل حجما ولون قشره يميل إلى البرتقالي الفاتح
وتنبعث منه رائحة جد زكية
طبعا التسميات تختلف من بلد لآخر



شفتي يا ست عبير
أهو طلع بطيخ في الجزائر
وانا اتفق مع ام فراس بان الشمام فعلا يميل لونه للبرتقالي
ولا تخطئ رائحته الأنف( الشمامة)

سأتوقف عن المزح الآن
لأن ممكن استاذ نايف يدخل على غفلة
وهو بيحب الزاوية تكون أكثر وقارا

ياسر سالم
04-04-2010, 04:00 PM
نعم أخي ياسر نحن نسميه بنفس الإسم الذي ذكرته

ولكننا نستبدل حرف الباء بحرف الكاف
ونقول له الكانتلوك الأحرش لأن قشره مجعد من الخارج

أذكر زجل عامي قرأته منذ 17 سنة لبعض الكتاب بيقول فيه:
كانتلوب كانتلوب
هيلا هوب هيلاهوب
عيشة نيلة
وناس هزيلة
عاوزة كرسي في الكلوب .. الخ

طبعا (هيلا هوب) دى فيها خلل عقائدي بس انا نقلت والعهدة على المؤلف ..

حلا حسن
04-04-2010, 04:01 PM
صباحك زهر ولوز حلا





صباحك سكر .. وأكثر أميمة
شكرا لك

أسعد الله صباحك ومساءك
وما زلت أنتظر معنى اسم مصر !

تحياتي لقلمك الرائق السيال
أتمنى أن تسعدي هنا وتسعدي أحبابك

دعواتي لك وللاسرة الكريمة


أسعد الله صباحك , وشكرا لدعواتك الصادقة ومثلها للوالدة الرائعة
انتظر سألصق لك ما كتبته البارحة وأرسلته لأجد أن الموضوع قد أغلق ! :)


ينفع كده يا ست حلا ؟؟
فيه حد ينسى مصر ؟!
حاولي تتصرفي بسرعة وتشوفي معناها ايه
زعلتييني من اول مشاركة

http://www.aklaam.net/forum/images/icons/icon7.gif


مستعجل لييييه ؟
لو استنيت علي شوي كنت شفت مصر ام الدنيا , وسوريا اخت الدنيا كمان
مو ملاحظ ما في سوريا ؟
هلأ رح جيبهن :)

عبد السلام الكردي
04-04-2010, 04:04 PM
واضح إنه الشمام المصري حاجة تانية
إحنا الشمام كده إنتوا الله أعلم
بس نحنا الاصـــل ......... الأرض المباركة


صباح الخير للجميع
صباح الخير أختي عبير..أنا معك أكيييد
هادا شمام وأنتوا الأصل..أرض مباركة طبعاً..
شو أخي ياسر؟؟
يسعد صباحك..لتكون عم تحكي عن البرتقال؟؟
هههههه
يسعد صباحكم جميعاً

عبير هاشم
04-04-2010, 04:08 PM
زاوية أقلام هذا الصباح اليوم ترفض الإقفال
من المصري للسوري للجزائري للفلسطيني
كوكتيـــل ما شاء الله عليكم

سعدنا بـكم وبتواجدكم جميعاً
أشكر كل من تواجد هنا ........
وأهلا بك أستاذ عبد السلام .....
أستاذ ياسر مهما تغيرت الأسماء
المفهوم واحد هو شمام يعني شمام
واللي مش عاجبو يشرب من بحر غزة


...............................

أختتم الزاوية اليوم بهذه الأبيات الجميلة لشاعرتنا المـتألقة كفا

هنالكَ في آِخِر الَوْعدِ قاِفيةٌ َتَستَظِلُّ ببعض الحفيفْ
تُرّتِّلُ ما َقْد َتَيسَّرَ ِمنْ ُلَغٍة قد تبرَأ ِمْنها الكلامْ
َلَعَّل العبيرَ ُيحالُفها
أو ُيخاِلُفها َوْجُه ريحٍ َتَوَّلْتْ
تكاُد َتميَّزُ ِمنْ غَيْظِها
تقتفي نجمَةَ الصُّبحِ
صوتَ العصافيرِ
لونَ الأزاهيرِ
رفَّ الحمامِْ
هنالكَ سراً تَمُرُّ الفراشاتُ
تَعبُرُ دائِرَةَ الضَوْءِ
تتركُ داِئرَة الضَّوْءِ
صرعى
يُشيعها موكبٌ ِمْن ملامْ
هنالكَ عَنْتَرَةٌ يتقلب فوق السطور
لعلَّ الحبيبَة
في غفلٍة مِنْ ابيها
ُتزاور حُلْماً
يقيمُ وحيداً بليل الخيام
هنالكَ حَيثُ قُصوُر الرِّمالِ
تُزيِّنُ خاصرةَ البَحْرِِ
تغرِفُ في كفِّها الشمسُ
تغسِلُ وَجْهَ الصباحِ بغزةَ
تنسج من وجدها ألفَ شالٍ لعيد يجيء
لتغدو البلادُ على ما يرام
هناكَ في آخِرِ السَّرْدِ أُغنيةٌ للبطولَةِ
نعزفُ إيقاعَهافي الخِتامْ

ياسر سالم
04-04-2010, 04:12 PM
صباح الخير للجميع
صباح الخير أختي عبير..أنا معك أكيييد
هادا شمام وأنتوا الأصل..أرض مباركة طبعاً..
شو أخي ياسر؟؟
يسعد صباحك..لتكون عم تحكي عن البرتقال؟؟
هههههه
يسعد صباحكم جميعاً

صدقني يا استاذي الموضوع لا علاقة له بالارض المباركة
ثم احنا ممن بارك الله ( حوله)
باعتبار ان محافظتنا تقع في شمال شرق الدلتا
يعني بالقرب من بركات بيت المقدس
المهم لو كان هذا شماما فبماذا نسمي النوع الآخر الذي ذكرته
( أملس من الخارج ولونه من الداخل يميل للبرتقالي وبيضاوي مطاول وله رائحة مميزة )
يسعد صباحك استاذ عبد السلام

نايف ذوابه
04-04-2010, 04:13 PM
من سيرة الصحابي العظيم بلال بن رباح مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم


لما ولي أبو بكر أمر المسلمين وأصبح خليفتهم ذهب بلال إليه وقال له: يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله يقول: أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله.. فقال له أبو بكر: فما تشاء يا بلال؟ قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت فقال أبو بكر: ومن يؤذن لنا؟ قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع: إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله..!!
قال أبو بكر: بل ابق وأذّن لنا يا بلال..
فقال بلال: إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وإن كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له..!!

قال أبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال..
ويختلف الرواة في أنه سافر إلى الشام حيث بقي مرابطا ومجاهدا، ويروي بعضهم أنه قبل رجاء أبي بكر وبقي في المدينة، فلما قبض وولى الخلافة عمر، استأذنه وخرج إلى الشام.

رأى بلال النبي محمدا صلى الله عليه وسلم في منامه وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال؟ أما آن لك أن تزورنا؟ فانتبه حزيناً، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له: نشتهي أن تؤذن في السحر، فعلا سطح المسجد فلمّا قال:
الله أكبر الله أكبر
ارتجّت المدينة
فلمّا قال:
أشهد أن لا إله إلا الله
زادت رجّتها
فلمّا قال:
أشهد أن محمداً رسول الله خرجت النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم.. ويروى أنه لم يستطع إكمال الأذان لشدة بكائه رضي الله عنه.

وعندما زار الشام عمر بن الخطاب توسل المسلمون إليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة، ودعا عمر بن الخطاب بلالا، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذّن، فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم وبلال يؤذن له، فبكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا... وكان عمر أشدهم بكاءً.


توفي بلال في الشام مرابطا في سبيل الله كما أراد ودفن تحت ثرى دمشق سنة عشرين للهجرة، ويوجد قبر ومدفن ومقام للصحابي الجليل بلال بن رباح في دمشق. حينما أتى بلالا الموت، قالت زوجته: وا حزناه فكشف الغطاء عن وجهه وهو في سكرات الموت وقال: لا تقولي واحزناه، وقولي وا فرحاه ثم قال: غدا نلقى الأحبة، محمدا وصحبه

فاكية صباحي
04-04-2010, 04:13 PM
بعض أبيات الحكمــــة

ومن يكن ذا فم مر مريض ***** يجد مرا به الماء الزلال

جراحات الطعان لها التئام ***** ولا يلتئم ما جرح اللسان

ضدان لما استجمعا حسنا*****والضد يظهر حسنه الضد

بقدر الجد تكتسب المعالي *****ومن رام العلا سهر الليالي

تعلم فليس المرء يولد عالما ****وليس أخو علم كمن هو جاهل

أعلل النــفس بالآمال أرقبها *** ما أضيق العـــيش لولا فسحة الأمل

إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه *** فــــسرالذي يستودع الســــر أَضيق

حلا حسن
04-04-2010, 04:17 PM
عبير ختمتي الزاوية قبل ما نفش قلب الأستاذ ياسر عن مصر :(
وقبل ما نصبح على ( عبد السلام الكردي ) الذي تأخر كثيرا هذا الصباح :(
على فكرة لازم تراعي بإشرافك أصحاب ( النتات ) الضعيفة , ومرضى الاتصال
لأنو بينما يظبطوا مشاركتهن بيكون طلع النشيد الوطني :)

أعتذر عن ورود مداخلتي بعد توديعك , أعتذر جدا عبيرتي

عبير هاشم
05-04-2010, 08:54 AM
http://upload.traidnt.net/upfiles/hKZ39041.jpg

أصبحـــنا وأصبـــح الملك للـــه.............
ولا إلــه إلا اللــه محمدا رسول الله.........
اللهم إني أسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده
وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده.
اللهم انى استودعك قلبى فلا تجعل به احد غيرك
واستودعك لا اله الا الله فلقنى اياها عند الموت
واستودعك نفسى فلا تجعلنى اخطو خطوه الا فى مرضاتك
واستودعك كل شئ رزقتنى واعطيتنى فأحفظه لى من شر خلقك أجمعين
واغفر لى ولوالدى يا من لا تضيع عنده الودائع
واغفر لجميع المسلمين والمسلمات
في كل مكان يا أرحم الراحمين....

كفا الخضر
05-04-2010, 08:56 AM
صباح الخير
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاَعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلْ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا. اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ. اللَّهُمَّ انْفَعْنا بِمَا عَلَّمْتَنا، وَعَلِّمْنا مَا يَنْفَعُنا وَزِدْنا عِلْماً

عبير هاشم
05-04-2010, 08:58 AM
صبـــاح الخير أسرتي الجميلة في اقلام.......
صباح الخير أيتها الأوطان الجميلة.........
صباح الورد غاليتي كفا............

...................................
يقول ابن الجوزي في كتابه ((صيد الخاطر))
خطرت لي فكرة فيما يجري على كثير من العالم من المصائب الشديدة، والبلايا العظيمة، التي تتناهى إلى نهاية الصعوبة.

فقلت: سبحان الله ! إن الله أكرم الأكرمين، والكرم يوجب المسامحة...فما وجه هذه المعاقبة ؟.

فتفكرت، فرأيت كثيراً من الناس في وجودهم كالعدم، لا يتصفحون أدلة الوحدانية، ولا ينظرون في أوامر الله تعالى ونواهيه، بل يجرون - على عاداتهم - كالبهائم.
فإن وافق الشرع مرادهم، وإلا فمعولهم على أغراضهم.
وبعد حصول الدينار لا يبالون، أمن حلال كان أم من حرام.
وإن سهلت عليهم الصلاة فعلوها، وإن لم تسهل تركوها.

وفيهم من يبارز بالذنوب العظيمة، مع نوع معرفة المناهي.
وربما قويت معرفة عالم منهم، وتفاقمت ذنوبه.
فعلمت أن العقوبات، وإن عظمت دون إجرامهم.

فإذا وقعت عقوبة لتمحص ذنباً، صاح مستغيثهم:
ترى هذا بأي ذنب ؟.
وينسى ما قد كان، مما تتزلزل الأرض لبعضه.

وقد يهان الشيخ في كبره حتى ترحمه القلوب، ولا يدري أن ذلك لإهماله حق الله تعالى في شبابه.
فمتى رأيت معاقباً، فاعلم أنه لذنوب.


***

كفا الخضر
05-04-2010, 08:59 AM
ربنا موجود
أجمل قصه قد تمر عليك ذهب رجل إلى الحلاق لكي يحلق له شعر رأسه ويهذب له
لحيته وما أن بدأ الحلاق عمله في حلق رأس هذا الرجل، حتى بدأ بالحديث
معه في
أمور كثيرة . . .إلى
أن بدأ الحديث حول وجود الله . . . قال الحلاق :-"
أنا
لا أؤمن بوجود الله "
قال الزبون :- " لماذا تقول ذلك ؟ "
قال الحلاق :- حسنا ، مجرد أن تنزل إلى الشارع لتدرك بأن الله غير موجود

قل
لي ، إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى ؟ وإذا كان الله موجودا هل
ترى
هذه الإعداد الغفيرة من الأطفال المشردين ؟ طبعا إذاكان الله موجودا فلن
ترى
مثل هذه
الآلام والمعاناة أنا لا أستطيع أن أتصور كيف يسمح ذلك الإله
الرحيم
مثل هذه الأمور. فكر الزبون للحظات لكنه لم يرد على كلام الحلاق حتى لا
يحتد
النقاش . .وبعد أن انتهى
الحلاق من عمله مع الزبون . . خرج الزبون إلى
الشارع
. فشاهد
رجل طويل شعر الرأس مثل الليف ، طويل اللحية ،
قذر المنظر ،أشعث أغبر ،فرجع الزبون فورا إلى صالون الحلاقة . . . قال

الزبون
للحلاق :- " هل تعلم بأنه لا يوجد حلاق أبدا
قال الحلاق متعجبا:- " كيف تقول ذلك . . أنا هنا وقد حلقت لك الآن "
قال الزبون:- " لو كان هناك حلاقين لما وجدت مثل هذا الرجل قال
الحلاق
" بل
الحلاقين موجودين . .وإنما حدث مثل هذا الذي تراه عندما لايأتي هؤلاء
الناس

سلمى رشيد
05-04-2010, 09:02 AM
روى ابن ماجه واحمد , ان ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ دخل على رسول الله صلـــــــــ الله عليه وسلم ـــــــــى فرآه على حصير قد اثر في جنبه .
فقال : يا رسول الله ألا اذنت لنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا ؟
فقال صلـــــــــ الله عليه وسلم ـــــــــى : مالي ومال الدنيا ان مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها .

كفا الخضر
05-04-2010, 09:08 AM
http://www.7ammil.com/upfiles/amp40119.jpg (http://www.7ammil.com/)

باقات النرجس والزهور الربيعية الجميلة تزدهي على صفحات اقلام هذا الصباح لتلقي اريجها بين يديك
عبير
وبين يدي عميد هذه الزاويه الاستاذ نايف
والعزيزات الغاليات
سلمى مع تمنياتي بالشفاء العاجل لوالدها
اميمه
راحيل
فاكيه
هنا
هيا
والاخوة الذين عودونا على كرم اقلامهم وطيب كلماتهم

راحيل الأيسر
05-04-2010, 09:08 AM
من الذكر الحكيم

قال تعالى ( ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا ) الإسراء 25
وقال ( هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ) النجم 32
وقال ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) ق 16
وقال ( قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم مافي السموات ومافي الأرض والله بكل شيء عليم ) الحجرات 16



وصباح الخير والنور وللسرور لكل من هنا ومن سيكون هنا ..

صباح الخير أستاذ / نايف الوالد المعطاء

صباح الخير ملكة الخلق الطيب / سلمى رشيد

صباح شذي لمشرفة زاويتنا الفاضلة / عبير

صباح الطهر للموقرة / كفا ..
صباح مبارك لفاكهة الصباح / فاكية صباحي .

هيا ، آلاء ، هناء ، حلا ، مريم ، منجية ، أميمة

والإخوة الكرام جميعهم دون استثناء ..

صباح الخير من أقلام هذا الصباح ..

كفا الخضر
05-04-2010, 09:09 AM
http://www.7ammil.com/upfiles/5To40119.jpg (http://www.7ammil.com/)

كفا الخضر
05-04-2010, 09:17 AM
إبكِ على خطيئتك

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
إخوانى : لو تفكرت النفوس فيما بين يديها ، وتذكرت حسابها فيما لها وما عليها ،
لبعث حزنها بريد دمها إليها ، أما يحق البكاء لمن طال عصيانه : نهاره في المعاصي ، وقد طال خسرانه ، وليله في الخطايا ، فقد خف ميزانه ، وبين يديه الموت الشديد فيه من العذاب ألوانه .

روى ابن عمر رضي الله عنهما قال : استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلاً ، فالتفت ، فإذا هو بعمر يبكي ، فقال : يا عمر ههنا تسكب العبرات .

وقال أبو عمران الجوني : بلغني أن جبريل عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكي ، فقال : يا رسول الله ما يبكيك : فقال : أو ما تبكي أنت ؟ فقال : يا محمد ، ما جفت لي عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها .

وقال يزيد الرقاشي : إن لله ملائكة حول العرش تجري أعينهم مثل الأنهار إلى يوم القيامة : يميدون كأنما تنفضهم الريح من خشية الله ، فيقول لهم الرب عز وجل : يا ملائكتي ، ما الذي يخيفكم وأنتم عبيدي : فيقولون : يا ربنا لو أن أهل الأرض اطلعوا من عزتك وعظمتك على ما اطلعنا : ما ساغوا طعاماً ولا شرباً ، ولا انبسطوا في شربهم ، ولخرجوا في الصحاري يخورون كما تخور البقر .

وقال الحسن : بكى آدم عليه السلام حين أهبط من الجنة مائة عام حتى جرت أودية سرنديب من دموعه ، فأنبت الله بذلك الوادي من دموع آدم الدارصيني والفلفل ، وجعل من طير ذلك الوادي الطواويس ، ثم إن جبريل عليه السلام أتاه وقال : يا آدم ارفع رأسك فقد غفر لك ، فرفع رأسه ، ثم أتى البيت فطاف ( به ) أسبوعاً ، فما أتمه حتى خاض في دموعه .

وقال ابن أسباط : لو عدل بكاء أهل الأرض ببكائه عليه السلام : كان بكاء آدم أكثر :
بكيت على الذنوب لعظم جرمي وحق لمن عصى مر البكاء
فلو أن البكاء يرد همي لأسعدت الدموع مع الدماء

قال وهيب بن الورد : لما عاتب الله نوحاً أنزل عليه " إني أعظك أن تكون من الجاهلين " ، فبكى ثلاثمائة عام حتى صار تحت أعينه أمثال الجداول من البكاء .

قال يزيد الرقاشي : إنما سمي ( نوحاً ) لأنه كان نواحاً .
أنوح على نفسي وأبكي خطيئةً تقود خطايا أثقلت مني الظهرا
فيا لذة كانت قليل بقاؤها ويا حسرةً دامت ولم تبق لي عذرا

وقال السدي : بكى داود حتى نبت العشب من دموعه فلما رماه سهم القدر جعل يتخبط في دماء تفريطه ولسان اعتذاره ينادي : اغفر لي ، فأجابه : للخطائين ، فصار يقول : اغفر للخطائين .

قال ثابت البناني : حشى داود سبعة أفرش بالرماد ثم بكى حتى أنفذتها دموعه .
تصاعد من صدري الغرام لمقلتي فغالبني شوقي بفيض المدامع
وإن في ظلام الليل قمرية إذا بكيت بكت في الدوح طول المدامع

قال سليمان التيمي : ما شرب داود عليه السلام شراباً إلا مزجه بدموع عينيه .
قال مجاهد : سأل داود ربه أن يجعل خطيئته في كفه فكان لا يتناول طعاماً ولا شراباً إلا أبصر خطيئته فبكى ، وربما أتى بالقدح ثلثاه فمد يده وتناوله ، فينظر إلى خطيئته ، ولا يضعه على شفتيه حتى يفيض من دموعه .

وقال بعض أصحاب فتح : رأيته ودموعه خالطها صفرة فقلت : على ماذا بكيت الدم ؟ قال فتح: بكيت الدموع على تخلفي عن واجب حق الله ، والدم خوفاً أن لا أقبل ، قال : فرأيته في المنام ، فقلت : ما صنع الله بك ؟ قال فتح : غفر لي ، قلت : فدموعك ! قال فتح : قربتني ، وقال : يا فتح على ماذا بكيت الدموع ؟ قلت : يا رب على تخلفي عن واجب حقك ، قال : فالدم ؟ قلت : بكيت على دموعي خوفاً أن لا تصبح لي ، قال : يا فتح ، ما أردت بهذا كله ، وعزتي وجلالي لقد صعد إلى حافظاك أربعين سنة بصحيفتك ما فيها خطيئة .
أجارتنا بالغدر والركب متهم أيعلم خال كيف بات المتيم
رحلتم وعمر الليل فينا وفيكم سواءً ولكن ساهرات ونوم
تناءيتم من ظاعنين وخلفوا قلوباً أبت أن تعرف الصبر عنهم
ولما جلى التوديع عما حذرته ولا زال نظرة تتغنم
بكيت على الوادي فحرمت ماؤه وكيف يحل الماء أكثره دم

قال عبد الله بن عمرو : كان يحيى يبكي حتى بدت أضراسه .
قال مجاهد : كانت الدموع قد اتخذت في خده مجرى .

يا من معاصيه أكثر من أن تحصى ، يا من رضى أن يطرد ويقصى ،
يا دائم الزلل وكم ينهى ويوصى ، يا جهولا بقدرنا ومثلنا لا يعصي ،
إن كان قد أصابك داء داود ، فنُحْ نَوْحَ نُوح ٍ، تحيا بحياةِ يَحْيى .

روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أنه كان في وجهه خطوط مسودة من البكاء .

وبكى ابن مسعود ، حتى أخذ بكفه من دموعه فرمى به .

وكان عبد الله بن عمر يطفىء المصباح بالليل ثم يبكي حتى تلتصق عينيه .
وقال أبو يونس بن عبيد : كنا ندخل عليه فيبكي حتى نرحمه .

وكان سعيد بن جبير ، قد بكى حتى عمش .

وكان أبو عمران الجوني ، إذا سمع المؤذن ، تغير وفاضت عيناه .

وكان أبو بكر النهشلي ، إذا سمع الأذان تغير لونه وأرسل عينيه بالبكاء .

وكان نهاد بن مطر العدوي ، قد بكا حتى عمي .
وبكى ابنه العلا ، حتى عشى بصره .

وكان منصره قد بكى حتى جردت عيناه .
وكانت أمه تقول : يا بني ، لو قتلت قتيلاً ما زدت على هذا .

وبكى هشام الدستوائي حتى فسدت عيناه وكانت مفتوحة ، وهو لا يبصر بها .

وبكى يزيد الرقاشي أربعين سنة حتى أظلمت عيناه وأحرقت الدموع مجاورتها .

وبكى ثابت البناني حتى كاد بصره أن يذهب ، وقيل له : نعالجك ، على أن لا تبكي ، فقال : لا خير في عين لم تبك :
بكى الباكون للرحمن ليلاً وباتوا دمعهم ما يسأمونا
بقاع الأرض من شوقي إليهم تحن متى عليها يسجدونا

كان الفضل قد ألف البكا ، حتى ربما بكى في نومه حتى يسمع أهل الدار :
ورقت دموع العين حتى كأنها دموع دموعي ، لا دموع جفوني

وكان أبو عبيدة الخواص يبكي ، ويقول : قد كبرت فاعتقني .

ويقول الحسن بن عدقة : رأيت يزيد بن هارون بواسط من أحسن الناس عينين ثم رأيته بعد ذلك مكفوف البصر فقلت له : ما فعلت العينان الجميلتان ؟ قال : ذهب بهما بكاء الأسحار ، يا هذا لو علمت ما يفوتك في السحر ما حملك النوم ، تقدم حينئذ قوافل السهر على قلوب الذاكرين ، وتحط رواحل المغفرة على رباع المستغفرين ، من لم يذق حلاوة شراب السحر لم يبلغ عرفانه بالخير ، من لم يتفكر في عمره كيف انقرض لم يبلغ من الحزن الغرض .

قيل لعطاء السليمي : ما تشتهي ؟ قال : أشتهي أن أبكي حتى لا أقدر أن أبكي ، وكان يبكي الليل والنهار ، وكانت دموعه الدهر سائلة على وجه .

وبكى مالك بن دينار حتى سود طريق الدموع خديه ،
وكان يقول : لو ملكت البكاء لبكيت أيام الدنيا :
ألا ما لعين لا ترى قلل الحمى ولا جبل الديان إلا استهلت
لجوخ إذا الحب بكى إذا بكت
قادت الهوى وأحلت إذا كانت القلوب للخوف ورقت
رفعت دموعها إلى العين وقت فأعتقت رقاباً للخطايا رقت

من لم يكن له مثل تقواهم ، لم يعلم ما الذي أبكاهم ، من لم يشاهد جمال يوسف : لم يعلم ما الذي [ آلم ] قلب يعقوب :
من لم يبت والحب حشو فؤاده لم يدر كيف تفتت الأكباد

فيا قاسي القلب ، هلا بكيت على قسوتك ،
ويا ذاهل العقل في الهوى هلا ندمت على غفلتك ،
ويا مقبلاً على الدنيا فكأنك في حفرتك ،
ويا دائم المعاصي خف من غب معصيتك ،
ويا سيئ الأعمال نح على خطيئتك ، ومجلسنا مأتم للذنوب ، فابكوا فقد حل منا البكاء ، ويوم القيامة ميعادنا لكشف الستور وهتك الغطاء .

راحيل الأيسر
05-04-2010, 09:21 AM
من الهدي النبوي الشريف ..


عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يقول ياابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك
غنا وأسد فقرك ، وإن لا تفعل ملأت يدك شغلا ، ولم أسد فقرك رواه الترمذي وقال حديث غريب ..


وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كانت الآخرة همه جعل الله غناه
في قلبه ، وجمع الله شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ، رواه الترمذي ..

راحيل الأيسر
05-04-2010, 09:25 AM
قصيدة للأديب // محمد سليمان خضور
"يافا ... وبكاء النّوارس"

يافا ...
وأجهشت النّوارسُ بالبُكاءِ
وقلَّبَ وجْهَهُ نَخْلٌ
ليقرأَ دمْعَهُ في الماءِ
أوقدت الرِّمالُ شموعَها
في مَرْكِبِ الإقْصاءِ
يافا ...
والرَّحيلُ مُوَزَّعٌ بينَ الشموخِ والانْحناءِ
وفي فِناءِ الدّارِ دارَ الياسمينُ
مُفتّشاً عن آخِر الأحْياءِ
فانْزِلْ يا مَطَرْ
غَسَلوا مآقِيَهُمْ بجودِ الدّمْعِ
أمي لا تُجيدُ حِياكَةَ القَصَص
المُوَشَّى بابتسامات القَمَرْ
وأخي تَبَسَّمَ - في براءتِهِ بتقبيل الصُّوَرْ
وأبي استراحَ منَ الدُّوارِ
وقَضْمِ أرْغِفَةِ السَّفَرْ
يافا ...
أنرجع !؟
لَمْ تُجِبْ يافا
لأنَّ لسانَها في الطّينِ
يأكلُهُ الضَّجَرْ

***
( النّاطِحاتُ ) لها غُيومٌ
تحجُبُ الميناءَ عَنْ شَمْس القواربِ
إيهِ ... يا صَيّادُ :
أفرغت الحُمولَةَ !؟
هاتِ لي سَمَكاً لأدْركَ قَهوَتي
في شُرْفَتي
عندَ انحناءِ الياسمينةِ
وانتصابِ الوَرْدِ في الأصُصِ القديمةِ
هاتِها ... قَبْلَ ارتفاع الشمس ما فوقَ الرُّبَى
وتَبَسَّمَتْ عَيْناكِ - نافِذةَ الحبيبةِ
في بَياض ستارةٍ نَشْوَى
وقَدْ أخْفَتْ رِضاها في ظُهورٍ قَدْ أبَى
يافا ...
وأرغِفَةٌ تُقلّبُها يَدٌ سَمْراءُ :
(( هاتِ الفولَ يا ( عَبْدو ) .... ))
ضَحِكْنا في الدُّخانِ
تَداخَلَتْ أصواتُ باعَتِنا :
(( هَلُمّوا للشراءِ ، لكُلّ صَنْفٍ مُجْتَبَى ))
ويُحَطّمونَ ( بَراءةَ ) الأسواقِ
يافا ...
إذْ اغنّي تَذكُرينَ أخاً / أبا

***

الآنَ يحضرُني الفَنارُ
مُساهِماً في العَزْفِ
يافا ...
أوقفي نَزْفي فوجْهُ الغَيْثِ عَنْ وجْهي تَجافَى
واكْتَسَى الليْلُ السُّهادَ
وأنْبَتَ الخَصْبُ الجفاف
هيَ ذكرياتٌ داعَبتْ وَتَري
فأشْجاني ... وخافا

يافا ...
أيرتفعُ الأذانُ !؟

تَمَلْمَلَ ( الماخورُ )
قَهْقَهَتِ ( البَغِيَّةُ )
تَمْتَمَتْ ( بالأصبع الوسطَى )
وغابَتْ في دُخانِ التَّبْغِ

يافا ... يا ......
أنرجِعُ !!؟
لَمْ تُجِبْ يافا
لأنَّ لسانَها في ( قَعْرِ أمنية )
يُشاغِلُهُ الخَدَرْ .

راحيل الأيسر
05-04-2010, 09:34 AM
ربنا موجود
أجمل قصه قد تمر عليك ذهب رجل إلى الحلاق لكي يحلق له شعر رأسه ويهذب له
لحيته وما أن بدأ الحلاق عمله في حلق رأس هذا الرجل، حتى بدأ بالحديث
معه في
أمور كثيرة . . .إلى
أن بدأ الحديث حول وجود الله . . . قال الحلاق :-"
أنا
لا أؤمن بوجود الله "
قال الزبون :- " لماذا تقول ذلك ؟ "
قال الحلاق :- حسنا ، مجرد أن تنزل إلى الشارع لتدرك بأن الله غير موجود

قل
لي ، إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى ؟ وإذا كان الله موجودا هل
ترى
هذه الإعداد الغفيرة من الأطفال المشردين ؟ طبعا إذاكان الله موجودا فلن
ترى
مثل هذه
الآلام والمعاناة أنا لا أستطيع أن أتصور كيف يسمح ذلك الإله
الرحيم
مثل هذه الأمور. فكر الزبون للحظات لكنه لم يرد على كلام الحلاق حتى لا
يحتد
النقاش . .وبعد أن انتهى
الحلاق من عمله مع الزبون . . خرج الزبون إلى
الشارع
. فشاهد
رجل طويل شعر الرأس مثل الليف ، طويل اللحية ،
قذر المنظر ،أشعث أغبر ،فرجع الزبون فورا إلى صالون الحلاقة . . . قال

الزبون
للحلاق :- " هل تعلم بأنه لا يوجد حلاق أبدا
قال الحلاق متعجبا:- " كيف تقول ذلك . . أنا هنا وقد حلقت لك الآن "
قال الزبون:- " لو كان هناك حلاقين لما وجدت مثل هذا الرجل قال
الحلاق
" بل
الحلاقين موجودين . .وإنما حدث مثل هذا الذي تراه عندما لايأتي هؤلاء
الناس




نعم أختي عبير أعجبتني هذه القصة حين قرأتها وهناك قصة أخرى حدث بين معلم وطفل ..

المعلم أخرج قلما وقال للتلاميذ أترون القلم ،
قالوا : نعم
قال لماذا ؟؟ لأنه موجود وأمسكه أنا وتشاهدونه أنتم ..


ثم رمى القلم خارجا وأعاد السؤال ..
قال : هل ترون قلما هنا .
قالوا : لا
قال : لأنه ليس موجودا إذ كيف ترون ماليس له وجود.
لذا فأنتم لاترون الله فكيف تؤمنون بوجوده ..

قام تلميذ وقال : هل ترون مخ الأستاذ وعقله .
قالوا : لا .

قال : إذن ليس للأستاذ عقل إذ كيف تؤمنون بما لا ترونه بأعينكم ..

وللعلم التلاميذ كانوا تلاميذ الصف الإعدادي قصة حقيقية حصلت في إحدى الدول ..



وخاتمة قصتك تقول : الحلاقون موجودون وإنما حصل هذا لأن مثل هؤلاء لم يلجأوا إلينا ..
فقال الرجل : هو كذلك فالله موجود وإنما حصل هذا لأنهم لم يلجأوا إلى الله كما ينبغي ..
إنتهى ,,

ساره الروقي
05-04-2010, 09:38 AM
السلااااام عليكم ورحمه الله وبركاااااته

صبااااح الخييير والسروور

اخبااركم..

ان شاء الله تمام...

سلمى رشيد
05-04-2010, 09:39 AM
صباح الخير للوجوه الحبيبة التي أشرقت على هذا المكان

صباح الخير لوردات أقلام الحبيبات

العبير

كفا

راحيل

أميمة

فاكية

هناء
هيا

والشكر الجزيل لك أختي كفا على الأمنيات الطيبة
ولكل من سأل عني

راحيل الأيسر
05-04-2010, 09:42 AM
البيروني


ولد أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني في خوارزم، وتلقى علومه على يد ابن عراق، كماكان له اتصالات مع الشيخ الرئيس ابن سينا، رافق السلطان محمود الغزنوي في أكثر غزواته لشمال غرب الهند ومع ابنه السلطان مسعود من بعده، حيث تعلم اللغة السنسكريتية إلى جانب إتقانه الفارسية والعبرية والسريانية إضافة للعربية.
مؤلفاته: يقول المستشرق ساخو بأن البيروني امتلك أعظم عقلية عرفها التاريخ، وهذا العبقري الفذ من ألمع وأبرز مفكري الحضارة العربية الإسلامية، كتب في الرياضيات والفلك والجغرافيا والفيزياء والفلسفة والطب والشريعة والأدب واللغة، فترك ما يقارب مائة مؤلف نذكر منها "مقاليد علم الهيئة، تحقيق منازل القمر، تقسيم الأقاليم، العمل بالإسطرلاب، المسائل الهندسية، النسب بين الفلزات والجواهر في الحجم، الجماهر في الجواهر، التطبيق إلى حركة الشمس، الصيدلة في الطب، جدول التقويم، تصور أمر الفجر والشفق في جهة الشرق والغرب من الأفق، رؤية الأهلة، وأشهر الكتب التي ترجمت إلى لغات عديدة: كتاب تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة، وكتاب القانون المسعودي في الهيئة والتنجيم، والأكثر شهرة على الإطلاق "كتاب الآثار الباقية في القرون الخالية."
أهم منجزات البيروني في الرياضيات والفيزياء:
. ساهم في تقسيم الزاوية ثلاثة أقسام متساوية وعمل في الجداول الرياضية للجيب
table des sinus والظل table des tangentes.
. ضلوعه بعلم المثلثات بشكل عام وبقانون تناسب الجيوبsinus بشكل خاص.
. وضع معادلة رياضية لاستخراج مقدار محيط الأرض وعُرفت بقاعدة البيروني.
. أكّد البيروني قبل كوبرنيكوس (الذي ينسب إليه بأنه أول من قال عن حركة الأرض حول نفسها وحول الشمس ) بخمسمائة عام، ويقول بشكل واضح وصريح: ليست الشمس هي سبب تفاوت الليل والنهار بل إنّ الأرض ذاتها هي التي تدور حول نفسها وتدور مع الكواكب والنجوم حول الشمس.
. توصل البيروني إلى استخراج الثقل النوعيpoids specifique لكثير من الأجسام الصلبة والسائلة مستعيناً بمبدأ أرخميدس، حيث ابتكر آلة سماها "الآلة المخروطية" أو "الميزان الطبيعي" وهي أقدم آلة استعملت لقياس الثقل النوعي وأعطت نتائج مذهلة تتناسب تقريباً مع الأرقام الحديثة، وتتلخص طريقته بوزن جسم المادة المراد تعيين ثقلها النوعي في الهواء أولاً ثمَّ وزنه ثانية في الماء داخل الآلة المخروطية، وبعد ذلك يزن الماء الذي أزاحه ذلك الجسم، فيصل إلى معرفة حجم الجسم الموزون، ومن قسمة وزن الجسم في الهواء على وزن الماء المزاح حصل البيروني على الثقل النوعي للجسم الموزون أي أنَّ:

الثقل النوعي =

أي أنَّ :
D =

وقد توصل إلى نتائج قريبة جداً من العلم الحديث، مثلاً:
المادة نتائج البيروني العلم الحديث
الذهب 19.05 - 19.26 19.26
الزئبق 13.59 - 13.74 13.59
النحاس 8.83 - 8.92 8.85
الرصاص 11.437 11.445
الاختلاف البسيط الذي نراه في النتائج يعود إلى عاملين:
1. تطور التقنيات الحديثة.
2. استخدم البروني في أبحاثه الماء العادي بينما العلم الحديث يستخدم الماء المقطر.
. عيّن البيروني الثقل النوعي لثمانية عشر نوعاً من الأحجار الكريمة ومثالاً على نتائجه:
الحجر الكريم نتائج البيروني العصر الحديث
الياقوت الأحمر 4.01 4.4
الزمرد 2.86 2.775
العقيق 2.67 2.7
اللؤلؤ 2.7 2.684
. في كتابه المسعودي يتحدث البيروني عن نوعين من الجاذبية هما: جاذبية الأرض لما عليها وحولها، وجاذبية السماء للأرض، وقال بأن الجاذبية القصوى تقع في باطن الأرض، لكنه لم يستطع التوصل إلى قانون يحدد قوة الجاذبية، لكن لا يخفى على أحد بأن اكتشافاته مع ثابت بن قرة والخازني في هذا المجال قد مهَّدت الطريق أمام نيوتن لأن يحدِّد قانون قوة الجاذبية.
. أثبت البيروني بأن الضوء أسرع من الصوت.
. تحدث عن ضغط السوائل وتوازنها، ووضع أسس ما يسمى بعلم الهيدروستاتيك، وشرح كيفية صعود مياه الفوّارات والينابيع من أسفل إلى أعلى، وكيفية ارتفاع السوائل في الأوعية المتصلة إلى مستوى واحد بالرغم من اختلاف أشكال هذه الأوعية وأحجامها.
منهجه العلمي: في مقدمة كتابه "الآثار الباقية من القرون الخالية" يحدد البيروني المنهج الذي اعتمده، فنجده بلغ بهذا المجال مستوى متطور جداً قياساً إلى عصره وإمكانياته، فيشير بوضوح بأن طبيعة الموضوع المعالج هي التي تحدِّد المنهج الملائم وليس العكس، ويقول:
. إن العالِم لا يستطيع أن يبدع بالعلم فجأة وبدفعة واحدة بل عليه أن يعود إلى مناهل العلم في الآثار التي تركها السلف.
. ينبغي أن ندرس ما وصل من السلف ونخضعه للنقد وللمقاييس العقلية وللمراقبة والاختبار لتمييز الخطأ عن الصواب وأن نحذر الثقة العمياء بالآراء ومصادرها.
. للتأكد من صحة الأدلة العقلية لا بد من تطبيقها على المحسوسات تطبيقاً مادياً وذلك في كافة حقول العلم المتنوعة.
. العالِم الحقيقي هو الذي يبتعد عن التعصب لرأي ويبتغي الحقيقة المطلقة بمعزل عن الأهواء والرغبات، وهو الذي يسعى وراء الحقيقة لأنها حقيقة، لا للتظاهر والمفاخرة بالمعرفة، فالتواضع من أهم صفات العالم.
ولأهمية وشهرة كتاب "الآثار الباقية في القرون الخالية" سنقدم في هذه العجالة إطلالة على هذا الكتاب القيِّم للبيروني.
كتاب الآثار الباقية في القرون الخالية
احتوى كتاب البيروني معارف شتى ومتنوعة عن الأمم السالفة، ويشير في مقدمته بأنه سُئل من قبل أحد الأدباء عن التواريخ التي تستخدمها الأمم والاختلاف الواقع في الأصول التي هي مبادئها والفروع التي هي شهورها وسنيها والأسباب الداعية لأهلها إلى ذلك وعن الأعياد المشهورة والأيام المذكورة للأوقات والأعمال وغيرها، ومن فحوى هذه الأسئلة التي كانت سبباً لتأليف الكتاب نتعرف على مضمون أبحاثه.
أهم محتويات الكتاب:
أ. كما ذكرنا سابقاً فقد أوضح في المقدمة المنهج العلمي الذي اتبعه أثناء تأليفه للكتاب.
ب. بحث في اليوم والشهر والسنة عند مختلف الأمم، وخلص إلى وجوب اعتماد اليوم أساساً للبحث، لأن اليوم وحدة زمنية ثابتة بينما الأشهر والسنون يختلف مقدارها باختلاف الأمم، واليوم هو عودة الشمس بدوران الفلك إلى دائرة فرضت ابتداءً لذلك، والعرب تبدأ حساب اليوم الكامل منذ الغروب لأن أشهرهم تبدأ بظهور الأهلة ولا تبنى على الحساب، أما الروم والفرس قالوا بأن النهار سابق الليل وأن كامل اليوم هو من أول طلوع الشمس من المشرق إلى طلوعها منه في الغد، ومعظم علماء الفلك فرضوا أن اليوم يبدأ من موافاة الشمس فلك نصف النهار إلى موافاتها إياه في نهار الغد.
ج. ينتقل بعد ذلك إلى ما يركّب من الشهور والأعوام ويقول بأن السنة هي عودة الشمس في فلك البروج إلى أي نقطة فرضت ابتداء حركتها وذلك بعد أن تستوفي الفصول الأربعة وتنتهي إلى حيث ابتدأت، وتتفاوت نتائج الأرصاد في كمية السنة من الأيام وكسورها تفاوتاً غير محسوس، لكنه عند امتداد المدة يصبح خطاً كبيراً تنبه إليه العلماء، حيث أنه من خلال عودة الشمس من فلك البروج يكون القمر قد استوفى 12 عودة وأقل من نصف العودة وبعد إسقاط الكسر الذي يساوي 11 يوماً على التقريب، أخذت عوداته 12 أساساً للسنة القمرية وصار للناس سنتان قمرية وشمسية وعليهما بنوا سائر سنيهم.
. فالروم والسريان والكلدان والفاطميون أخذوا بالسنة الشمسية التي هي 365 يوماً وربع اليوم، وجعل الروم شهورهم 12 شهراً وكبسوا ربع اليوم كل أربع سنوات على شهر فبرايوس ليصبح 29 يوماً وسموا السنة سنة كبيسة.
. أما الأقباط قد اعتمدوا السنة الشمسية لكنهم فصلوا الأرباع وكبسوها سنة كاملة كل 1460 سنة، والفرس اعتمدوا السنة الشمسية غير أنهم جعلوا الشهر 30 يوماً والسنة 360 يوماً وألحقوا الكسور بها وكبسوها كل 6 سنوات بشهر وكل 120 سنة بشهرين، أحدهما بسبب الخمسة أيام والثاني بسبب ربع اليوم.
. وأخذ اليهود والصابئة سنتهم من مسير الشمس وشهورهم من مسير القمر، فجعلوا سنتهم 12شهراً وعدد أيامها 354 يوماً وهي أيام السنة القمرية، وألحقوا الأيام الباقية بالشهور إذا استوفت أيام شهر واحد وسموه آذاراً الأول وسموا آذاراً الأصلي بالثاني والسنة الكبيسة سموها عبوراً، فكبسوا كل 19 سنة قمرية بسبعة أشهر.
. وكان العرب في الجاهلية يحسبون فرق السنة الشمسية والقمرية البالغ 10 أيام و20 ساعة و12 دقيقة ويكبسون سنتهم بشهر كامل كلما تم منها ما يستوفي أيام الشهر، وكانوا يلجأون إليه كل سنتين أو ثلاث ليثبِّتوا حجَّهم على حالة واحدة وقت أفضل الأزمنة وأخصبها، ومنهم من كان يكبس كل 24 سنة قمرية بتسعة أشهر، وبقيت شهور العرب ثابتة مع الأزمنة لا تتأخر عن أوقاتها ولا تتقدم حتى حجَّ النبي محمد "ص" حجَّة الوداع ونزلت الآية الكريمة " إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِين، فأهملوا النَّسْءَ، أي: الكبس، وزالت شهورهم عمَّا كانت عليه وأصبحت غير مؤدية لمعانيها، ومنذ السنة السابعة للهجرة النبوية من مكة المكرَّمة إلى المدينة المنورة (23/ 9 / 622م) بُدئ التأريخ بالسنة الهجرية وتقوم على رؤية الأهلَّة، وشهور العرب اثنا عشر شهراً، وهي: محرّم، صفر، ربيع الأول، ربيع الآخر، جمادى الأول، جمادى الآخر، رجب، شعبان، رمضان، شوال، ذو القعدة، ذو الحجّة، وكانت سنتهم تبدأ في الخريف ويسمونه الربيع، ثم الشتاء، ثم الصيف أو الربيع الثاني، ثم القيظ، والأشهر (محرم، رجب، ذو القعدة، ذو الحجة) سمَّوها الأشهر الحرم لأنهم حرموا القتال فيها، وسمي صفر لوباء كان يصيبهم فتصفرّ وجوههم، وقيل لاصفرار الأرض، أما جمادى الأول والآخر فيتناسبان مع البرد والشتاء والتجمّد، ورجب لأنهم أرجبوا أي كفُّوا عن القتال، وشعبان لانشعاب القبائل فيه إلى المناهل وطلب الغارات، ورمضان حينما يبدأ الحسر وترمض الأرض، وشوال لأنهم شوَّلوا أي ارتحلوا وقيل لأن الإبل تشول فيه أذنابها من شهوة الضراب لذلك كرهت العرب التزويج فيه، ذو القعدة لما قيل فيه: اقعدوا وكفوا عن القتال، ذو الحجَّة لأنه الشهر الذي يحجُّون فيه.
. وأطلق الروم أسماءً لأشهرهم منها: يوريوس، فبرايوس، أغسطس، مرطيبوس، … .
. ونصارى بلاد الشام والعراق وخراسان مزجوا شهور اليهود والروم، وأول سنتهم شهر طمبريوس وهو تشرين الأول ليكون أقرب إلى سنة اليهود، ثم سموها بأسماء يونانية وهي: تشرين قديم، تشرين حراي، كانون قديم، كانون حراي، شباط، آذار، نيسان، آير، حزيران، تموز، أيلول، وأخذ المسلمون هذه التسميات بعد أن عدلوا بها "قديم إلى أول"، حراي إلى آخر ثم إلى ثان، وزادوا ألف على آير لتصبح أيار.
. أما أيام الأسبوع فكانت عند العرب على الشكل التالي: أوَّل (الأحد)، أهْوَن، جُبَّار، دبَّار، مؤنس، عَرُوبة، سيَّار، ثم استحدثوا أيام الأسبوع المعروفة حالياً.
. كذلك يذكر البيروني في كتابه أعياد العرب وأسواقهم ومواقيتها ومددها وأعياد المجوس والصابئة، كذلك أورد مختلف التقاويم التي تعتمدها مختلف الأمم وما طرأ عليها من تعديل، وأورد جداول تاريخية لملوك أشور وبابل والكلدان والقبط واليونان وفارس وفترات حكمهم وبيّن اختلاف أقوال الناس فيهم، وتكلم عن أعياد الطوائف المختلفة وأسمائها وتواريخها وعن الوثنيين وأصحاب البدع في سائر الأمم، كذلك تحدث عن منازل القمر، طلوعها وسقوطها، وعن العناصر والأزمنة والنجوم وحركاتها وعن الفلك وحركته، وأفرد فصلاً للحديث عن قاعدة أوجدها لتسطيح الكرة وأدى اكتشافه هذا إلى تقديم خدمة كبيرة لمصممي الخرائط الفلكية ومكّنتهم من الرسم على جسم كروي.
. تعرّض البيروني لأمور كثيرة وهامة في كتابه، كمسألة حقيقة لقب الإسكندر بذي القرنين فيذكر الروايات المختلفة بهذا الشأن، وينتقل في فصل آخر إلى كيفية تحريف الأنساب ثم يحدد نسب النبي محمد"ص" ونسب شمس المعالي ثم يتوسع في مسألة الألقاب لدى الخلفاء وحدد بعضها "ولي الدولة، عميد الدولة، عضد الدولة...."
. كما يورد البيروني في كتابه مجموعة كبيرة من الجداول الهامة جداً منها:
جداول أوائل الشهور وأيامها عند مختلف الأمم مع إشارات على السنين الكبيسة وجداول استخراج ومعرفة التواريخ وحسابها عند جميع الأمم كما يحتوي على جداول يعيّن رأس السنة عند مختلف الشعوب وفطر صومهم الكبير والفصح المصحح وشهر الفصح والصوم الأوسط وأيام الأعياد والمناسبات الخاصة بكل شعب وعاداتهم الخاصة.
. وبجداول أخرى يوضح الفصول ويعيّن بدء كل فصل من الفصول عند الروم والسريان والفلكيين واليونان والكلدان والعرب والقبط والطبيعيين.
. وأخيراً أنهى البيروني كتابه قائلاً: "قد آن أن نختم القول، فقد أنجزنا الوعد من علم ما سُئلنا عنه على قدر الوسع وما أوتينا من العلم بذلك …".
قيمة الكتاب: تأتي أهمية "كتاب الآثار الباقية في القرون الخالية" للبيروني في إطار أهمية التراث، ومسألة التراث
تحتل اليوم مركز الصدارة وبخاصة عند الشعوب التي لا تزال في بداية نهضتها، فهي ملزمة شاءت أم أبت بأن تعود إلى
تراثها لتتعرف على أصالتها وهويتها، وتحت هذا العنوان تصبح أهمية الكتاب عظيمة جداً وبالأخص إذا عدنا
إلى مضمونه الذي يعتبر ذو قيمة تاريخية وعلمية وثقافية كبيرة، حيث نجد أن البيروني قد ضمّن كتابه معلومات ضخمة
ومن مصادر مختلفة لأمم متعددة، ليصبح كتابه عبارة عن موسوعة تاريخية هامة لكثير من الشعوب، ونراه لم يكتفِ بجمعها،
بل فحصها ونقدها وأقام الموازنات بينها وخرج باستنتاجات منها، ثم عرضها مبسطة ومرتبة قريبة من أذهان الناس،
وكفى الباحثين مؤونة مطالعة المصادر الأصلية التي فقد معظمها، وبذلك يكون البيروني قد حفظ تراث الأمم السابقة
من الضياع وقدم خدمة كبيرة للحضارة الإنسانية، وهذا ما دفع العالم ساخو إلى ترجمة كتاب البيروني إلى الإنكليزية
في أواخر القرن التاسع عشر.

ساره الروقي
05-04-2010, 09:43 AM
كنت اتمنى اصبح عليكم بدري...

بهالوقت الوقت مبكر عندنا .....الساعه بالسعوديه 7 ونص....




من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار وإن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار وإن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار وإن قالها أربعا أعتقه الله من النار


,,,,

سلمى رشيد
05-04-2010, 09:46 AM
صباح الخير للزملاء الأعزاء
عميدنا الأستاذ نايف

أخي وأستاذي ياسر

مختارنا أخي عبد السلام

أستاذي د أحمد حسونة

صباحكم خير وبركة

راحيل الأيسر
05-04-2010, 09:48 AM
صباح الخير للوجوه الحبيبة التي أشرقت على هذا المكان

صباح الخير لوردات أقلام الحبيبات

العبير

كفا

راحيل

أميمة

فاكية

هناء
هيا

والشكر الجزيل لك أختي كفا على الأمنيات الطيبة
ولكل من سأل عني




أختي الغالية سلمى لوجودك دفء يتميز به اسمك خاصة ، وغيابك يترك هوة وفراغا لا يملؤه سواك

دمت لنا ودام لك الوالد وكل أحبائك ..لا حـُرمنا منك ولا حرمك الله من عزيز .. ياقدير

راحيل الأيسر
05-04-2010, 09:51 AM
البارانويا ( جنون العظمة ورهاب الإضطهاد )



حالة نفسيّة مرضيّة يملك المصاب بها جهازاً عقائدياً معقّداً وتفصيلياً يتمركز حول أوهام لا أرضيّة واقعية لها.
هذه الأوهام تقنعه بأنه مضّطهد من قبل الآخرين وبأنّ السبب الرئيسي لإضطهاده من قبلهم هو كونه شخص عظيم ومهمّ للغاية!
الجهاز العقائدي المفعم بالأوهام الذي يبتلي به المصاب بالبارانويا يتشكّل ويتطور ببطء شديد وعلى مرّ زمن طويل. ويصبح مع الأيام منظّماً للغاية إلى درجة يبدو معها منطقيا ومقنعا!
والخطورة التي ينطوي عليها هذا الإضطراب النفسي تكمن في أن المصاب به يبدو طبيعيّا أثناء الحديث وفي تصرفاته وسلوكه إلى درجة لاتثير لدى اللآخرين إيّة رغبة لمواجهة المريض وإحالته إلى الجهات المعنيّة بعلاجه.

تتشكّل لدى المريض قناعة مطلقة بأنّه عظيم وبأنّ الآخرين يسعون لإيذائه والحطّ من عظمته. ويدافع عن قناعته هذه حتى عندما تواجهه بكلّ البراهين التي تثبت عدم صحّة تلك القناعة.
عدم الثقة بالآخرين يدفع المريض لتركيز كلّ حواسه على تصرفات الناس من حوله وتفسير كل حركة لهم بطريقة تخدم قناعاته. يبني من الحبة الصغيرة جبلا كبيرا كأن يدّعي عندما يرى شخصا يلوح يده عن بعد بأنّ هذا الشخص يشير اليه ويتكلم للآخرين عنه، وقد يذهب أبعد من ذلك فيدّعي أنه يخطط لقتله.
هذه الأوهام التي يعيشها المصاب بالبارانويا تجعل منه شخصا شكّاكا عنيدا غاضبا عدوانيّا وناقما على الآخرين.
اسباب الاصابة بالمرض:

1) الوراثة 60% من العائلات التي أصيبت بهذا المرض العقلي قد تعرضوا لأمراض عقلية أخرى.
2) اضطرابات في عمل مجموعة الغدد الصماء. مما يسبب تغيرات كيماوية في الجسم تودي لحدوث المرض.
3) فشل الفرد في محاولته التكيف للبيئة المحيطة به. فيلجأ اليه المريض لانعزال عن عالم الحقيقة، مما يجعل تصرفات المريض وردود أفعاله لا تلائم الاخرين.
العلاج :
بما ان المرض مزمن وشديد الخطورة فغالباً ما تطول فترة العلاج، وعلى المعالج كسب ثقة المريض، والتقرب منه وإقناعه بفاعلية العلاج وضرورته ويتم ذلك بعدت طرق تدريجية نعلمها كأطباء معالجين. مع الدعم الدائم لتقوية الارادة والعزيمة، وذلك مصحوباً بالعلاج الدوائي كعقاقير الأمراض العصبية التي تؤثر على جهاز تنشيط مادة الدوبامين التى تقلل من الأعراض النفسية وازدواج الشخصية وبما أنها تعمل خصيصاً على مادة الدوبامين ومنها عقار الكلوزابين الذي يقلل عدد كرات الدم البيضاء وبذلك يقلل من مناعة الجسم فلذلك يجب متابعة الغدد أسبوعياً, يفضل متابعة جميع المرضى عن قرب.
كثيراً ما يمتنع المريض عن تناول الدواء ويعلل ذلك بشعوره بالتحسن، ولكن يجب أن يعلم أن الأعراض ستعاوده مرة أخرى إذا توقف عن تناول العقار إما فى الحال أو بعدها بعدة شهور. وتكون فترة العلاج الاولى هي أحرج فترات العلاج لذا يفضل ادخل المريض المستشفى لمراقبته عن قرب، ومنع أي محاولة انتحار. قد نلجأ احياناً للجراحة في المخ بعد التأكد من استحالة شفاء المريض بالطرق والوسائل المعروفة كالعلاج بالكهرباء والعقاقير او التنويم الإيحائي.

اليهود و البارانويا

اعتبر فرويد أن اليهود لديهم مرض البارانويا، وأن هذه البارانويا اليهودية بدأت منذ اعتقادهم أنهم شعب الله المختار؛ ولذلك لم يكونوا بحاجة إلى النازي لكي يتحولوا إلى مرضى بالبارانويا (جنون العظمة). ولهذا فإن الأسر النازي لم يفعل سوى إيقاظ البارانويا اليهودية الكامنة والمكبوتة في ذل الشتات اليهودي والمقنعة بمظاهر الذل والخنوع لديهم.
ولا غرابة في ذلك؛ حيث إن احتقار الغير (الشعوب غير اليهودية) هو من التعاليم التلمودية الأساسية غير القابلة للنكران لدى اليهود.
وقد شكل هذا الجانب المرضي لديهم عبر التاريخ عاملين أساسيين هما:
1-الدين والإيمان اليهودي: يمثل عنصر الارتباط الوحيد بين اليهود المعاصرين. وذلك بغض النظر عما إذا كان هذا الإيمان يقتصر على التبرع لـ ”إسرائيل” (بوصفها تجمع شعب الله المختار) أم كان يصل إلى حدود التمسك المتشدد بتعاليم التلمود.
2- التنشئة الأسرية: الطفل اليهودي منذ اللحظة الأولى من حياته يعيش أجواء أسرية مليئة بالأساطير والبطولات والتراث المتعالي على الآخر. لكنه وعندما يخرج من هذه الأجواء السامية يجد نفسه محتقرا على عكس إيحاءات التفوق التي أمده بها الجيتو.
وهذا التناقض يولد نوعا من التمرد النرجسي الذي يدفع لاحقا باليهودي إلى خوض المنافسات العنيفة إثباتا لذاته وانتصارا لإيحاءات تربيته، ولو كانت هذه على حساب الغير. وهذه المنافسة في ضوء التحليل النفسي تبين أن الطفل اليهودي الذليل في المجتمع يحاول الدفاع عن هوية (الأنا) لديه. وهو لا يجد، ولا يقبل وفق تربيته، دفاعا محايدا عن هذه الهوية. لذلك فهو ينخرط في هجوم عدواني مقنع (مستتر) على المجتمع الذي يحتقره أو على كل ما هو آخر يعاديه.
واستنادا إلى التراث اليهودي (الذي ربي الطفل على أساسه) فإن أقصر السبل وأهونها لتحقيق المنافسة والتفوق هو جمع قدر أكبر من المال. إذ إن للمال سلطة موازية تمكن صاحبه من اختراق سلطة المجتمع. وذلك برز قبل قيام دولتهم، ولكن بعد قيام هذه الدولة أضيف إلى قوة المال القوة والتفوق العسكري، وهي وسائل للمساعدة للحصول على الاعتراف وبالتالي التمرد على الاحتقار. وسواء تعلق الأمر بالمال أو ببدائله الرمزية فإن اليهود يسلكون هذا السلوك للتعويض عن ما لحق بهم من احتقار ودعماً للبارانويا لديهم.
وهنا يتبين أن السمة السائدة لدى معظم اليهود عبر التاريخ هي مرض البارانويا (جنون العظمة) حسب آراء كثير من علماء النفس المشهورين، مثل (فرويد، ويونج، وزيور) هو الإصابة بمرض البارانويا (جنون العظمة) المستمد من اعتقادهم بأنهم (شعب الله المختار)، وهم أفضل الشعوب على الإطلاق.
ولذلك تصرفوا وكأنهم الأفضل والأحسن، وعاملوا جميع الشعوب من هذا المنطق، وهو ما أثار الحنق عليهم، ومن ثم ممارسة الاضطهاد لهم. والنازي أيقظ البارانويا في الشخصية اليهودية الكامنة فقط (والتي كتبت من خلال الشتات اليهودي) التي تم تصنيعها بمظاهر الخضوع والخنوع للمعتدي.
وعملية (الذل والخنوع والخضوع، التي توجد الانبهار ثم التقليد ثم التقمص، ثم التوحد)، بدل التمرد والثورة، ساهمت في عملية التوحد بالمعتدي. حيث يتم كبت مشاعر الرد على العدوانية التي توجه ضده، وتخزينها في اللاوعي واللاشعور لتتفجر حمماً بعد التمكين والغلبة لهذا الضعيف الذليل.
أما المقاوم حتى لو هزم، في معركة، فلا يتوحد بالمعتدي، ولا يتقمص سلوكه فيما بعد حتى لو انتصر عليه، بل يحاول دائما تجنب سلوكه، والقيام بسلوك مخالف، فلا يمارس على الآخرين السلوك الذي مورس ضده؛لأنه قد أفرغ شحنة الغضب والحقد والكراهية والعدوانية إبان الصراع مع المعتدي عليه.
وقد ولد جنون العظمة لدى اليهود سمات فرعية منها:
- التمركز حول الذات/ تضخيم الذات.
- الشك في الآخرين/ واحتقار الآخر.





للموضوع تتمة ..

ساره الروقي
05-04-2010, 09:51 AM
إبكِ على خطيئتك



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
إخوانى : لو تفكرت النفوس فيما بين يديها ، وتذكرت حسابها فيما لها وما عليها ،
لبعث حزنها بريد دمها إليها ، أما يحق البكاء لمن طال عصيانه : نهاره في المعاصي ، وقد طال خسرانه ، وليله في الخطايا ، فقد خف ميزانه ، وبين يديه الموت الشديد فيه من العذاب ألوانه .

روى ابن عمر رضي الله عنهما قال : استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلاً ، فالتفت ، فإذا هو بعمر يبكي ، فقال : يا عمر ههنا تسكب العبرات .

وقال أبو عمران الجوني : بلغني أن جبريل عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكي ، فقال : يا رسول الله ما يبكيك : فقال : أو ما تبكي أنت ؟ فقال : يا محمد ، ما جفت لي عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها .

وقال يزيد الرقاشي : إن لله ملائكة حول العرش تجري أعينهم مثل الأنهار إلى يوم القيامة : يميدون كأنما تنفضهم الريح من خشية الله ، فيقول لهم الرب عز وجل : يا ملائكتي ، ما الذي يخيفكم وأنتم عبيدي : فيقولون : يا ربنا لو أن أهل الأرض اطلعوا من عزتك وعظمتك على ما اطلعنا : ما ساغوا طعاماً ولا شرباً ، ولا انبسطوا في شربهم ، ولخرجوا في الصحاري يخورون كما تخور البقر .

وقال الحسن : بكى آدم عليه السلام حين أهبط من الجنة مائة عام حتى جرت أودية سرنديب من دموعه ، فأنبت الله بذلك الوادي من دموع آدم الدارصيني والفلفل ، وجعل من طير ذلك الوادي الطواويس ، ثم إن جبريل عليه السلام أتاه وقال : يا آدم ارفع رأسك فقد غفر لك ، فرفع رأسه ، ثم أتى البيت فطاف ( به ) أسبوعاً ، فما أتمه حتى خاض في دموعه .

وقال ابن أسباط : لو عدل بكاء أهل الأرض ببكائه عليه السلام : كان بكاء آدم أكثر :

بكيت على الذنوب لعظم جرمي وحق لمن عصى مر البكاء


فلو أن البكاء يرد همي لأسعدت الدموع مع الدماء


قال وهيب بن الورد : لما عاتب الله نوحاً أنزل عليه " إني أعظك أن تكون من الجاهلين " ، فبكى ثلاثمائة عام حتى صار تحت أعينه أمثال الجداول من البكاء .

قال يزيد الرقاشي : إنما سمي ( نوحاً ) لأنه كان نواحاً .

أنوح على نفسي وأبكي خطيئةً تقود خطايا أثقلت مني الظهرا


فيا لذة كانت قليل بقاؤها ويا حسرةً دامت ولم تبق لي عذرا


وقال السدي : بكى داود حتى نبت العشب من دموعه فلما رماه سهم القدر جعل يتخبط في دماء تفريطه ولسان اعتذاره ينادي : اغفر لي ، فأجابه : للخطائين ، فصار يقول : اغفر للخطائين .

قال ثابت البناني : حشى داود سبعة أفرش بالرماد ثم بكى حتى أنفذتها دموعه .

تصاعد من صدري الغرام لمقلتي فغالبني شوقي بفيض المدامع


وإن في ظلام الليل قمرية إذا بكيت بكت في الدوح طول المدامع


قال سليمان التيمي : ما شرب داود عليه السلام شراباً إلا مزجه بدموع عينيه .
قال مجاهد : سأل داود ربه أن يجعل خطيئته في كفه فكان لا يتناول طعاماً ولا شراباً إلا أبصر خطيئته فبكى ، وربما أتى بالقدح ثلثاه فمد يده وتناوله ، فينظر إلى خطيئته ، ولا يضعه على شفتيه حتى يفيض من دموعه .

وقال بعض أصحاب فتح : رأيته ودموعه خالطها صفرة فقلت : على ماذا بكيت الدم ؟ قال فتح: بكيت الدموع على تخلفي عن واجب حق الله ، والدم خوفاً أن لا أقبل ، قال : فرأيته في المنام ، فقلت : ما صنع الله بك ؟ قال فتح : غفر لي ، قلت : فدموعك ! قال فتح : قربتني ، وقال : يا فتح على ماذا بكيت الدموع ؟ قلت : يا رب على تخلفي عن واجب حقك ، قال : فالدم ؟ قلت : بكيت على دموعي خوفاً أن لا تصبح لي ، قال : يا فتح ، ما أردت بهذا كله ، وعزتي وجلالي لقد صعد إلى حافظاك أربعين سنة بصحيفتك ما فيها خطيئة .

أجارتنا بالغدر والركب متهم أيعلم خال كيف بات المتيم


رحلتم وعمر الليل فينا وفيكم سواءً ولكن ساهرات ونوم


تناءيتم من ظاعنين وخلفوا قلوباً أبت أن تعرف الصبر عنهم


ولما جلى التوديع عما حذرته ولا زال نظرة تتغنم


بكيت على الوادي فحرمت ماؤه وكيف يحل الماء أكثره دم


قال عبد الله بن عمرو : كان يحيى يبكي حتى بدت أضراسه .
قال مجاهد : كانت الدموع قد اتخذت في خده مجرى .

يا من معاصيه أكثر من أن تحصى ، يا من رضى أن يطرد ويقصى ،
يا دائم الزلل وكم ينهى ويوصى ، يا جهولا بقدرنا ومثلنا لا يعصي ،
إن كان قد أصابك داء داود ، فنُحْ نَوْحَ نُوح ٍ، تحيا بحياةِ يَحْيى .

روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أنه كان في وجهه خطوط مسودة من البكاء .

وبكى ابن مسعود ، حتى أخذ بكفه من دموعه فرمى به .

وكان عبد الله بن عمر يطفىء المصباح بالليل ثم يبكي حتى تلتصق عينيه .
وقال أبو يونس بن عبيد : كنا ندخل عليه فيبكي حتى نرحمه .

وكان سعيد بن جبير ، قد بكى حتى عمش .

وكان أبو عمران الجوني ، إذا سمع المؤذن ، تغير وفاضت عيناه .

وكان أبو بكر النهشلي ، إذا سمع الأذان تغير لونه وأرسل عينيه بالبكاء .

وكان نهاد بن مطر العدوي ، قد بكا حتى عمي .
وبكى ابنه العلا ، حتى عشى بصره .

وكان منصره قد بكى حتى جردت عيناه .
وكانت أمه تقول : يا بني ، لو قتلت قتيلاً ما زدت على هذا .

وبكى هشام الدستوائي حتى فسدت عيناه وكانت مفتوحة ، وهو لا يبصر بها .

وبكى يزيد الرقاشي أربعين سنة حتى أظلمت عيناه وأحرقت الدموع مجاورتها .

وبكى ثابت البناني حتى كاد بصره أن يذهب ، وقيل له : نعالجك ، على أن لا تبكي ، فقال : لا خير في عين لم تبك :

بكى الباكون للرحمن ليلاً وباتوا دمعهم ما يسأمونا


بقاع الأرض من شوقي إليهم تحن متى عليها يسجدونا


كان الفضل قد ألف البكا ، حتى ربما بكى في نومه حتى يسمع أهل الدار :

ورقت دموع العين حتى كأنها دموع دموعي ، لا دموع جفوني


وكان أبو عبيدة الخواص يبكي ، ويقول : قد كبرت فاعتقني .

ويقول الحسن بن عدقة : رأيت يزيد بن هارون بواسط من أحسن الناس عينين ثم رأيته بعد ذلك مكفوف البصر فقلت له : ما فعلت العينان الجميلتان ؟ قال : ذهب بهما بكاء الأسحار ، يا هذا لو علمت ما يفوتك في السحر ما حملك النوم ، تقدم حينئذ قوافل السهر على قلوب الذاكرين ، وتحط رواحل المغفرة على رباع المستغفرين ، من لم يذق حلاوة شراب السحر لم يبلغ عرفانه بالخير ، من لم يتفكر في عمره كيف انقرض لم يبلغ من الحزن الغرض .

قيل لعطاء السليمي : ما تشتهي ؟ قال : أشتهي أن أبكي حتى لا أقدر أن أبكي ، وكان يبكي الليل والنهار ، وكانت دموعه الدهر سائلة على وجه .

وبكى مالك بن دينار حتى سود طريق الدموع خديه ،
وكان يقول : لو ملكت البكاء لبكيت أيام الدنيا :

ألا ما لعين لا ترى قلل الحمى ولا جبل الديان إلا استهلت


لجوخ إذا الحب بكى إذا بكت


قادت الهوى وأحلت إذا كانت القلوب للخوف ورقت


رفعت دموعها إلى العين وقت فأعتقت رقاباً للخطايا رقت


من لم يكن له مثل تقواهم ، لم يعلم ما الذي أبكاهم ، من لم يشاهد جمال يوسف : لم يعلم ما الذي [ آلم ] قلب يعقوب :

من لم يبت والحب حشو فؤاده لم يدر كيف تفتت الأكباد


فيا قاسي القلب ، هلا بكيت على قسوتك ،
ويا ذاهل العقل في الهوى هلا ندمت على غفلتك ،
ويا مقبلاً على الدنيا فكأنك في حفرتك ،
ويا دائم المعاصي خف من غب معصيتك ،
ويا سيئ الأعمال نح على خطيئتك ، ومجلسنا مأتم للذنوب ، فابكوا فقد حل منا البكاء ، ويوم القيامة ميعادنا لكشف الستور وهتك الغطاء .



جزيت خيراً على هالكلمات الاكثر من رائعه...

راحيل الأيسر
05-04-2010, 09:57 AM
اليانســــــــــــــــــــــــون!


اعتاد الناس في كافة أرجاء المعمورة على اقتناء فنجان من القهوة أو الشاي في صباح في كل يوم …ورغم علم الكثيرين منهم بما يحتويه هذان المشروبان من مواد ضارة بصحة الإنسان على المدى القريب أو البعيد أيضاً مثل (الكافيين والتانين) فإن الإقبال على احتسائهما في تزايد مستمر.
وثمة إحصاء دولي أذاعته منظمة البن العالمية مؤخراً يشير إلى أن حوالي 1.5 مليار فنجان من القهوة يتناولها سكان العالم كل يوم …..
وإذا كان هذا بالنسبة للقهوة …فماذا يكون بالنسبة للشاى وهو المشروب الأكثر شعبية وانتشاراً. تؤكد الإحصائيات إلى أن العرب يحتسون منه كل صباح ما قيمة 25 مليون دولار.
عزيزي القارئ هذه دعوة أقدمها لك حتى تنعم بأعصاب هادئة مع بداية عملك الصباحي غيِّر من الآن مشروب الصباح …دع الشاي والقهوة لما لهما من أضرار ….. جرِّب مشروباً آخر أقل ثمناً وأكثر فائدة …. إنه مشروب الينسون أو الأنيسون كما جاء في كتب التراث العربي.
ومشروب الينسون هو مغلي ثمار عشب الينسون …. وهو عشب حولي لا يزيد طول ساقه عن 50 سم، ويصنفه علماء النبات إلى عدة أصناف أشهرها وأكثرها انتشارا في الوقت الحاضر:
الينسون الإيطالي:الذي يمتاز بجودة بذوره حيث تحتوى على 1.5 إلى 3.5 % زيوت طيارة.
الينسون الأسباني:تتميز بذوره بصغر حجمها الذي لا يتعدى 4 مم، ورغم صغرها إلا أنها تعطى نحو 3% زيوت طيارة.
الينسون الروسي:بذوره أصغر من سابقه وأقل عطاءً من الزيوت الطيارة.
الينسون الألماني:تمتاز بذوره بكبر حجمها النسبي ونسبة الزيت الطيار فيها عالية [2].
المواد الفعالة
ثبت أن الينسون يحتوى على 31.3% مواد بروتينية، 29.7% دهون 29.6% مواد نشوية وسكرية، 109% ألياف كما يحتوى على أنواع عديدة ومتباينة من الأملاح المعدنية. وثمة نوعان من الزيوت تستخرج من بذور اليانسون.
الأول: زيت طيار:وتترواح نسبته بين 1.5 إلى 4.5% وهو يستخرج بالتقطير، ونسبة مادة الأنيثول (Anethol)تصل إلى نحو 90% …...
ويتميز هذا الزيت بأنه عديم اللون أخف من الماء لونه فاتح، له رائحة جميلة وطعم مستساغ.
الثاني:زيت ثابت: وتصل نسبته إلى نحو 30% ويستخرج بالعصر بعد تليين البذور بالبخار ويتميز هذا الزيت بلونه المائل إلى الخضرة وانعدام رائحته.
أما أهم مركبات النكهة في اليانسون فهي مادة مثيل كافيين (Methyl Chavicol).
فوائد طبية [3]
كان القدماء المصريين يصفون اليانسون للوقاية من بعض الأمراض وقد عدَّد الأقربازيني الشهير (ديسقوريدوس) فوائد الينسون للإنسان، وذلك من خلال صفحات موسوعته المسموعة (الحشائش). وقال عنه (جالينوس) أحد أقطاب الطب في الحضارة اليونانية القديمة أنه ينفع في علاج بعض (الأمراض الداخلية) خاصة أمراض الجهاز الهضمي.
وجاء الأقربازينون والأطباء العرب إبان العصر الوسيط ليؤكدوا أهمية اليانسون …وقد استحضروا من ثماره وأوراقه العديد من الأدوية النافعة لعلاج عدد كبير من الأمراض.
ومن ذكره وأسهب في الحديث عنه وعن فوائده رواد الأنطاكي وابن البيطار والشيخ الرئيس ابن سينا الذي قال عنه في قانونه الطبي:
" مفتح مع قبض يسير، مسكن للأوجاع، معرق، محلل للرياح ينفع في التهيج وفى الوجه وورم الأطراف، مدر للبن، ينفع في سدد الكبد والطحال من الرطوبات …. يفتح سد الكلى والمثانة والرحم …ينفع في العتيقة(نوع الحميات) ويدفع ضرر السموم والهوام " [4].
وكان اليانسون قد دخل معامل الطب الحديث وعكف على دراسته عشرات الصيادلة والأطباء في الشرق والغرب على حد سواء وذلك للوقوف على مدى ما يتردد في الأوساط الشعبية من فوائد جمة له …وكانت نتائج دراستهم وأبحاثهم وتجاربهم في صالح اليانسون. فقد ثبت أنه يفيد في:
طرد البلغم والسعال إذا استعمل مغلي ثماره كشراب ساخن أو فاتر.
طرد الغازات، وشرابه الساخن يعالج المغص المعوي.
علاج بعض أنواع الصداع وضيق التنفس والإعياء.
منبه قوى للجهاز الهضمي.
علاج الاستسقاء وضعف الكلى والطحال.
يفيد في حالات التشنجات لاحتوائه على مادة الأنيثول.
يفيد في حالات الربو.
يقوى الجهاز الهضمي عند المسنين.
يزيد من إدرار اللبن عند الرضاعة.
يقوى المبيض عند المرأة (بعد سن اليأس)
يقوى الطلق ويدر الطمث وينظمه عند النساء.
يضاف زيته إلى العديد من الأدوية خاصة الأدوية المسهلة لمنع المغص.
شرابه الفاتر يفيد في علاج المغص الناتج عن سوء الهضم عند الأطفال.
فاتح للشهية كما أنه ينظف الأحبال الصوتية ويحسن الصوت.
يدخل في صناعة مستحضرات التجميل والمحاليل المطهرة ومعاجين الأسنان.

سلمى رشيد
05-04-2010, 09:59 AM
الآنَ يحضرُني الفَنارُ
مُساهِماً في العَزْفِ
يافا ...
أوقفي نَزْفي فوجْهُ الغَيْثِ عَنْ وجْهي تَجافَى
واكْتَسَى الليْلُ السُّهادَ
وأنْبَتَ الخَصْبُ الجفاف
هيَ ذكرياتٌ داعَبتْ وَتَري
فأشْجاني ... وخافا

ما أجمل هذا الإختيار يا راحيل
يافا
وهل هناك من هي أجمل من يافا ،، عروس فلسطين الجميلة في جلوتها
صباحك ورد راحيل

راحيل الأيسر
05-04-2010, 10:00 AM
حكمة



إنما المكارم أخلاقٌ مطهـرةٌ ....الـدين أولها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا .... والجود خامسها والفضل سادسها
والبر سابعها والشكر ثامنها....والصبر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أنى لا أصادقها ....ولست ارشدُ إلا حين اعصيها

راحيل الأيسر
05-04-2010, 10:03 AM
لكل منا وجهة نظر معينة ولكل منا أحيانا بعض العادات قد تكون غريبة بعض الشئ للآخرين
نتعرف على بعض العادات الغريبة لبعض المشاهير من الأدباء
جمعتها
1- بلزاك:
الكاتب والقصصي الفرنسي الذي درس أصول عصره دراسة دقيقة، من العادات الغريبة التي عرفت عنه أنه كان يسير في أحد الشوارع ويسجل أرقام المنازل في ورقة ثم يجمع هذه الأرقام، فإذا كان المجموع مضاعفاًَ للرقم ( ثلاثة ) شعر بسعادة غامرة لأنه كان يتفاءل بهذا الرقم. أما إذا لم يكن المجموع كذلك فإنه يغير إتجاهه إلى شارع آخر.

2 - فولتير:
الفيلسوف والأديب، لم يكن يستطيع الكتابة إلا إذا وضع أمامه مجموعة من أقلام الرصاص وبعد أن ينتهي من الكتابة يحطمها، ويلفها في الورقة التي كتب فيها، ثم يضعها تحت وسادته وينام.

3 - بايرون:
الشاعر الإنجليزي الثائر الذي استطاع أن يحرك التيار الفكري والاجتماعي في أوروبا بأسرها، اتسمت شخصيته بالتعاظم الأجوف والثورة الطاعنة، وكان احساسه بالذنب يعتمل في نفسه، كما كان يشعر أنه إنسان شرير ورث الشك عن والدته وأنه على رأس الخطاة جميعاً. حتى أنه تقمص في بعض قصائده شخصية الشيطان.

فريد اسد الحوطي
05-04-2010, 10:03 AM
لقد اصبح الاسلام اليوم يافطة معلقه فقط بينما المؤسسة التي تشير اليها هذه اليافطة فارغه وخاوية من الملاك و الموظفين والعاملين الحقيقين الذين تقوم على اكتافهم انشاءات ومشاريع وكيان المؤسسه ولا يوجد فيها الا الصبيان الصغار و الخبراء الاجانب مصاصي الدماء وطالبي العمل من الغير مسلمين وحارس باكستاني وبواب هندي وسكرتير لبناني غير مسلم و متحدث مصري وسواق سوري ويوجد جيران لهذة المؤسسة يعجبون لحالها ويضحكون عليها وينافقونها ويقومون بالتدخل في شؤونها مع الخبراء الاجانب والعاملين الغير مسلمين فملاك وموظفي وعمال هذه المؤسسه راقدين في سبات عميق ومنهم من هم فاقدي الاهليه ومنهم من هم في شهوات هذه الدنيا ملتهين ومنهم من هم متخلفين عقليين وقتلة مجرمين يقتلون المسلمين ويتركون الكافرين المحاربين ويوالون اعداء الدين ويعادون المصلحين فكيف لهم ان يكونوا مثل هؤلاء الاطهار من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين فوالله لن يغير الله مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ويعودوا الى دينهم الحق .21/4/1431

راحيل الأيسر
05-04-2010, 10:07 AM
غرائب عالم الحيوان

أسنان الفأر :

- لا تتوقف اسنان الفأر عن النمو., ولهذا يعمل الفأر على قرض كل ما يصادفه حتى لا تطول الى حد لا يسعها فمه .

عين النسر :‏
النسور تستطيع التحليق الى ارتفاع 15.000 قدم ومع هذا تستطيع رؤية قارض صغير يسعى على سطح الأرض .‏
* * *‏
الضفدع الطائر :‏
- يمكن للريح ان تحمل الضفادع والسير به في السحب الممطرة واسقاطه عندما تمطر , الغريب انه يظل حياً طوال هذه المحنة .‏
* * *‏
حيوانات الذبابة‏
- حيوان الذبابة (حيوان يشبه الفأر من آكلات الحشرات) يلتهم من الطعام ما يعادل ثلاثة اضعاف وزنه كل ثلاث ساعات.‏

سلمى رشيد
05-04-2010, 10:10 AM
أخي الكريم فريد
حييت بيننا وأهلا بك
ويعلم الله أن القلب يبكي على حال هذه الأمة ،، ولكن الأمل لا ينقطع بنصر من عند الله لعباده المخلصين القائمين والمجاهدين بإذنه سبحانه في ملكوته

سندس عباس
05-04-2010, 10:19 AM
لا تَحْزَنْ !
فإن المرض يزول ، والمصاب يحول ،
والذنب يُغفر ، والدَّيْن يُقضى ،
والمحبوس يُفك ، والغائب يَقدم ،
والعاصي يتوب ، والفقير يَغتني
إذاً فشدائدك إلى رخاء وعيشك إلى هناء
ومستقبلك إلى نعماء
لا تحزن ( إن مع العسرِ يسرا )

.
.
.

راحيل الأيسر
05-04-2010, 10:22 AM
سأختم مشاركاتي بهذه ومن ثم أتمنى لكم يوما موفقا
وأستودع الجميع رب لا تضيع ودائعه ..

سمع الحسن البصري _ رحمه الله _ مرة رجلا يقول : المرء مع من أحب .

فقال له : لا يغرنك يا أخي هذا القول ، فإنك لن تلحق الأبرار إلا إن عملت بمثل أعمالهم ، فإن اليهود
والنصارى يحبون أنبياءهم ، وليسوا معهم في الجنة ، لتخلفهم عنهم في الأعمال ، ومخالفتهم لهم ..

ثم قال : واعجبا من قوم أمروا بالزاد ، ونودوا بالرحيل ، وهم جلوس يضحكون ، فإن من كان الليل
والنهار مطيته فهو يسار به ، ولا يشعر .


بارك الله فيكم وفي يومكم وأنار قلوبكم بهديه وقلب هذه الأمـَة الفقيرة إلى ربها ثم إلى دعواتكم..

سلمى رشيد
05-04-2010, 10:25 AM
الحديد واعجازه العلمي


قال أشهر علماء العالم في مؤتمرات الإعجاز العلمي للقرآن الكريم .. الدكتور استروخ وهو من أشهر علماء وكالة ناسا الأمريكية للفضاء .. قال : لقد أجرينا أبحاثا كثيرة على معادن الأرض وأبحاثا معملية .. ولكن المعدن الوحيد الذي يحير العلماء هو الحديد .. قدرات الحديد لها تكوين مميز .. إن الالكترونات والنيترونات في ذرة الحديد لكي تتحد فهي محتاجة إلى طاقة هائلة تبلغ أربع مرات مجموع الطاقة الموجودة في مجموعتنا الشمسية .. ولذلك فلا يمكن أن يكون الحديد قد تكون على الأرض .. ولابد أنه عنصر غريب وفد إلى الأرض ولم يتكون فيها قال تعالى : ( وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ) سورة الحديد : 25

عبير هاشم
05-04-2010, 10:37 AM
أجدد الصبـــاح بكم احبتي صباح الخير وردات أقلام هذا الصباح
صباح النشاط والروعة في انتقاء المواضيع القيمة عزيزتي راحيل
نعم عزيزتي هؤلاء لا يملكون ذرة إيمان واحدة في قلوبهم لذلك يتقولون بكلام
لا يسمن ولا يغني من جوع, لذا فلنحمد الله دائماً على ما نحن فيه ونشكره أنه انعم علينا
بالوعي في كتابه وسنة رسوله..... وعلينا أن نشكر العزيزة كفا صاحبة الموضوع هذا أصلاً
ولست أنا ربما اختلطت عليكِ الأسماء ...... لاضرر كلنا واحد هنا
صباح المحبة عزيزتي سلمى أهلاً بكِ مجددا نتمنى لوالدك السلامة دائماً ولقلبك الراحة والأمان.
صباح الورد عزيزتي سندس أراكِ مجتمعة هنا فمابالكِ تحرمينا مما لديكِ من ابداع .
صباح الجمال لضيفتنا العزيزة سارة أسعد الله صباحك بكل خير.

http://www13.0zz0.com/2010/04/05/05/600428273.jpg

سلمى رشيد
05-04-2010, 10:39 AM
بوركت يا راحيل وحماك الله

وصباح الخير لسارة وسندس

طلب أستاذ التربية الإسلامية من ابني أحمد أن يبحث في النت لماذا أنبت الله سبحانه وتعالى نبتة اليقطين على النبي يونس عليه السلام فغطته وأكل منها ؟؟
المعلومات التي وجدتها شيقة وجميلة وخاصة عندما شاركتها مع حمودة


إذا قيل: ما الفائدة في إنبات شجرة اليقطين عليه دون غيرها؟
فالجواب: أن يونس عليه السلام خرج من بطن الحوت ضعيفًا مريضًا وهزيلا في بدنه وجلده، ‏فأدنى شىء يمر به يؤذيه، وقي ورق اليقطين - الفرع - خاصية وهو أنه إذا ترك على شىء ‏لم يقربه ذباب، فأنبته الله سبحانه وتعالى على يونس ليغطيه ورقها ويمنع الذباب ريحُه أن ‏يسقط عليه فيؤذيه. وفي إنبات القرع عليه حكم كثيرة منها: أن ورقه في غاية النعومة، ‏وأهمية تظليل ورقه عليه لكبره ونعومته، ويؤكل ثمره من أول طلوعه إلى ءاخره ومطبوخًا ‏وبقشره وببذره أيضًا، وقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل منه.‏


هل هناك من معلومات إضافية لديكم ؟؟

محمد صوانه
05-04-2010, 10:47 AM
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته
في هذا الصباح

دعاء رائع، احفظوه وتعهدوه في الذكر اليومي..


بسم الله ما شاء الله، لا قوة إلا بالله
ما شاء الله، كل نعمة من الله
ما شاء الله، الخير كله بيد الله
ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله

عبير هاشم
05-04-2010, 10:51 AM
لقد اصبح الاسلام اليوم يافطة معلقه فقط بينما المؤسسة التي تشير اليها هذه اليافطة فارغه وخاوية من الملاك و الموظفين والعاملين الحقيقين الذين تقوم على اكتافهم انشاءات ومشاريع وكيان المؤسسه ولا يوجد فيها الا الصبيان الصغار و الخبراء الاجانب مصاصي الدماء وطالبي العمل من الغير مسلمين وحارس باكستاني وبواب هندي وسكرتير لبناني غير مسلم و متحدث مصري وسواق سوري ويوجد جيران لهذة المؤسسة يعجبون لحالها ويضحكون عليها وينافقونها ويقومون بالتدخل في شؤونها مع الخبراء الاجانب والعاملين الغير مسلمين فملاك وموظفي وعمال هذه المؤسسه راقدين في سبات عميق ومنهم من هم فاقدي الاهليه ومنهم من هم في شهوات هذه الدنيا ملتهين ومنهم من هم متخلفين عقليين وقتلة مجرمين يقتلون المسلمين ويتركون الكافرين المحاربين ويوالون اعداء الدين ويعادون المصلحين فكيف لهم ان يكونوا مثل هؤلاء الاطهار من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين فوالله لن يغير الله مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ويعودوا الى دينهم الحق .21/4/1431



بداية أرحب بك هنا أستاذي الكريم
فريد أسد الحوطي
ما نتج من ثمار فكرك هو دليل كبير على أن ماقاله سيد البشرية أن الخير موجود فيّ وفي أمتي إلى يوم الدين, مشاعرك النبيلة وسخطك الذي أصبح سمتنا جميعا على هذه الأمة الضعيفة
يدل على أن الوضع الذي نحياه هو خير دليل ليثبت أننا لا زلنا أقلة ننادي الإصلاح والوعي كما الغرباء.........
فلم يعد في هذا العمر غير أوقات تمردت لأن تحرق شفاهنا بصمتنا المر,
ولليوم ما زالت أفكارنا لا تصب إلا في مجرى الأسئلة.

عبير هاشم
05-04-2010, 10:54 AM
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته
في هذا الصباح

دعاء رائع، احفظوه وتعهدوه في الذكر اليومي..


بسم الله ما شاء الله، لا قوة إلا بالله
ما شاء الله، كل نعمة من الله
ما شاء الله، الخير كله بيد الله

ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله


صباح الخير والطيبة والكلام الطيب الجميل عميد القصة الجميلة أستاذ محمد
دعاء جميل لا مانع من أن نردده أيضاً.
بسم الله ما شاء الله، لا قوة إلا بالله
ما شاء الله، كل نعمة من الله
ما شاء الله، الخير كله بيد الله

ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله

عبير هاشم
05-04-2010, 10:59 AM
صباح الورد والجمال والطلة البهية لغاليتي فاكية
http://www3.0zz0.com/2010/04/05/05/290524075.jpg

عبير هاشم
05-04-2010, 11:07 AM
صباح الخيرات مكلل بالدعاء والطيبة أستاذي وأخي العزيز ياسر
أهلا مجددا بكل من تواجد معنا فبدونكم جميعاً لا تزدان أقلام الصباح جمالاً
ولا تشرق شمسها إلا بأفكاركم البهية
أجدد الصبـــاح بدعوة عميد زاويتنا ووالدنا العزيز الأستاذ نايف الذي لا زال في المطار ولم يصل لموقعنا إلى الآن, ربما أن الحدود أغلقت .........الله أعلم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/487253414.gif

ياسر سالم
05-04-2010, 11:09 AM
صباح الخيرات مكلل بالدعاء والطيبة أستاذي وأخي العزيز ياسر


جزاك الله خيرا استاذة عبير
أعتذر عن التفاعل الآن
يمنعي ضغط العمل
صباحكم خير ورحمة
صباح الشفاء والهناء والسعادة لأستاذتنا
وصيفة البيت الاقلامي أم أحمد
سلمى رشيد
سلام لكل من مر ومن سيمر

فريد اسد الحوطي
05-04-2010, 11:11 AM
نعم في هذا الزمن الذي انقلبت فيه الموازين حين يكذب الصادق ويصدق الكاذب ويقتل المسلم ويترك الكافر ويتحدث في الناس الرويبضه والمنافقين .

عبير هاشم
05-04-2010, 11:16 AM
حديث الزهور اليوم عن زهرة برية تسمى
سوزان ذات العيون السوداء Black Eyed Susan:
http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/383868065.jpg

اسمها طريف بعض الشيء! وهي زهرة برية صغيرة صفراء اللون ووسطها مخروطي الشكل بلون بنفسجي يميل إلى السواد، وتنبت عادةً في الحقول الجافة وعلى الطرق في أمريكا الشمالية، وتتفتح في الفترة مابين شهري مايو وأكتوبر. ومن الصعب أن تُقطف دون أن يُقلع كل النبات لأن سيقانها متينة. ويمكن أن تصبح عُشبا ضارًا، وتستخدم بعض أنواعها في تنشيط جهاز المناعة.
http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/929116404.jpg

http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/922835877.jpg


http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/724245126.jpg

عبير هاشم
05-04-2010, 11:20 AM
جزاك الله خيرا استاذة عبير
أعتذر عن التفاعل الآن
يمنعي ضغط العمل
صباحكم خير ورحمة
صباح الشفاء والهناء والسعادة لأستاذتنا
وصيفة البيت الاقلامي أم أحمد
سلمى رشيد

سلام لكل من مر ومن سيمر


لا عليك أستاذ ياسر , يكفي تواجدكم الكريم
لكل إنسان مشاغله في الحياة.

عبير هاشم
05-04-2010, 11:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام
ينظر إليه ويقول له :
يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً . ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال

له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني .. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله :

إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله !


وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالىرداً على سؤال عمر :

{يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء }

نسأل الله تعالى أن يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير وآخر دعوانا أن الحمد ل له رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك عليك يا سيدي يا رسول الله

فاكية صباحي
05-04-2010, 11:24 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

سلام الله عليكم أيها الإخوة الأفاضل ورحمته تعالى وبركاته

صباح تنثر نوره هذه القلوب الطيبة التي لا تجتمع إلا لتزرع الخير

صباح الخير كل الأعزاء بهذا الروض الغناء

صباح الخيرأستاذنا الفاضل نايف ذؤابة

صباح الخير زهرات الصباح أميمة سلمى راحيل عبير

كفا هناء مريم التي طالت غيبتها هيا حلا آلاء

وأهلا وسهلا بالغاليتين مروة وسندس

صباح الخير أساتذتنا الأفاضل

ياسر سالم عبد السلام الكردي أحمد حسونة محمد
صوانه فريد أسد الحوطي

صباح الخير كل من هزه الحنين إلى مصافحة ركبنا بطيب الكلام

صباح الخير كل الأقلاميين النشطاء

فاكية صباحي
05-04-2010, 11:31 AM
صباح الورد والجمال والطلة البهية لغاليتي فاكية

أسعد الله صباحك عزيزتي عبير بما فيه
الخير لك
ولأسرتك الصغيرة
صباح الهمة والنشاط

فريد اسد الحوطي
05-04-2010, 11:33 AM
جزى الله خيراً كل داعية مخلص الى الحق والصراط المستقيم في هذه الايام فهم قلة ومضطهدون ومظلومون ومسجونون ويمارس عليهم الارهاب من الحكام الارهابيين واعوان الحكام الارهابيين وحاشية الحكام الارهابيين واقارب الحكام الارهابيين وارحام الحكام الارهابيين ومؤسساتهم الارهابيه السلطويه الدكتاتوريه والعاملين الفاسدين الارهابيين فيها من المنتفعين الارهابيين والمنافقين الارهابيين والمتخلفين الارهابيين والذين هم جميعاً لايرون ابعد من انوفهم قاتلهم الله واخزاهم وخلص الامة منهم وحسبنا الله فيهم ونعم الوكيل هو الله القادر عليهم ربنا وليس لنا رب سواه ندعوه فيستجيب لنا فصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي الهمام بدر الدجى ونور الظلام الهادي البشير والسراج المنير المجاهد الاول وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم امين اللهم امين اللهم امين .

عبير هاشم
05-04-2010, 11:57 AM
مساحة للإستراحة
عندما يصبح الكمبيوتر صناعة سوريه


http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/336877424.jpg


http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/966892349.jpg




http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/966070230.jpg

سلمى رشيد
05-04-2010, 12:10 PM
فان كوخ.. حياة داكنة في غرفة

http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?blobcol=urllowres&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobnocache=false&blobtable=CImage&blobwhere=1265975608326&ssbinary=true

لم يكن للفنان الشهير فانسنت وليام فان كوخ بيتا أو مأوى سوى ذلك الفندق البسيط المتواضع رافو في بلدة أوفير الفرنسية الذي سكن فيه طيلة حياته تقريبا، فكان يرسم ويأكل ويعيش فيه وسط العمال الفقراء والرسامين المبتدئين.

http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?blobcol=urllowres&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=CImage&blobwhere=1265975608329&cachecontrol=0%2C4%2C12%2C16%2C20%3A00%3A00+*%2F*% 2F*&ssbinary=true
ولم يكن يعلم بأن لوحاته التي لم تكن تباع في ذلك الوقت، ستساوي ملايين الدولارات بعد وفاته، وهكذا تحول هذا الفندق البسيط المتواضع بفضل عبقريته إلى مزار يحج إليه مئات الآلاف من عشاق الرسم سنويا. وصل فان كوخ إلى منطقة أونفير سير لواز شأنه شأن العديد من الفنانين الذين قدموا إلى هذه المنطقة من أجل الإقامة فيها، من أمثال دودينيي وكوروت وبيسارو وسيزار واستقر في غرفة بفندق صغير: «لقد أوصوا لي بغرفة في فندق مقابل 6 فرنكات ؟ ما يعادل يورو واحد آنذاك ؟ لليلة لكنني نجحت في تحصيل غرفة في فندق بسيط آخر يدعى رافو مقابل نصف هذا المبلغ». هكذا كان الفقر المدقع يدفع به إلى البحث عن مكان رخيص ليمضي فيه أيامه ويرسم لوحاته. استقر الفنان المتسكع في ذلك الفندق البسيط وكان يظن انه سيمكث فيه لفترة وجيزة وبشكل مؤقت.

وكان حريصا على القليل من الأموال التي كانت بحوزته. وحين وصلت أدوات رسمه وبعض حاجياته الشخصية فيما بعد من منطقة آرل، أخذ فان غوخ يبحث عن مرسم صغير وسط البلدة لكن سرعان ما عدل عن الفكرة لأنه اعتاد على غرفته في الفندق ولم يستطع الرحيل عنها، كتب سنة 1890 يقول:«لا زلت أحب الحياة والفن».

وبعدها بأقل من شهرين كان الرسام يعيش آخر لحظات حياته في الفندق نفسه بل في الغرفة نفسها. كان من المفترض أن تكون تلك الإقامة مؤقتة إلا أنه وقع طريح الفراش ما أدى إلى استمرار بقائه في هذا المكان تحت رعاية أحد الأطباء الذي جاء يزوره بين الحين والآخر.

في الفترة ما بين الحربين العالميتين كانت ذكرى فان غوخ الشهير تستقطب العديد من الزوار والمحبين لفنه ولذكراه وأصبح حينها فندق رافو- الذي تحول لمقهى فان غوخ«، يأتون إليه خصيصا لزيارة هذا المكان الذي أقام فيه الرسام العظيم. في سنة 1952 بيع الفندق لعائلة تاغليانا الذين قاموا بتحسين وضع الفندق وجعله أكثر ضيافة.

وبفضل أدلين رافو التي كانت تزوره دون انقطاع في الفندق تم ترميم غرفة فان غوخ حتى أن المخرج السينمائي العالمي رفانسونت مينيلي صّور فيه فيلمه الشهير عن حياة الرسام والتي قام بدوره الفنان كيرك دوغلاس.

في الثمانينيات من القرن الماضي؛ أرادت الأرملة تاغلياني أن تبيع الفندق، وفيما بعد سرعان ما أدركت ابنتها ريجين، أن للمكان ذكرى وأهمية تاريخية يجب الحفاظ عليه.

وفي سنة 1985 صنف الفندق مبنى تاريخيا لا يمكن المساس به. وحين تعرض دومنيك شارل جونسون، المكلف بترميم الفندق إلى حادث سير بمقربة من الفندق واستقر في المنطقة، اكتشف المكان وفي فترة نقاهته تسنت له قراءة رسائل فان غوخ ، فقرر أن يهتم أكثر بآخر مقر للرسام العالمي فان غوخ .

بعد مرور 7 سنوات من العمل المتواصل والذي تخللته متاعب إدارية كثيرة ؛ افتتحت أبواب فندق رافو في خريف 1993 و ما زال الزوار يرتادونه باستمرار وبدون انقطاع ليكتشفوا باحترام و حب شديدين آخر غرفة أقام فيها فان غوخ.

من رجل دين إلى رسام

ولد فان غوخ في كروت زاندير بهولندا من أب يدعى تيودوريس فان غوخ وكان الأب رجل دين بروتستانتي في قرية صغيرة، ينتمي لأسرة تتكون من 6 أطفال من بينهم تيو الأخ الذي يصغره بأربع سنوات والذي رافقه طوال حياته وساعده كثيرا. من سنة 1864 إلى غاية سنة 1868 تابع فان غوخ دراسته وقرأ الكثير من الكتب. كان شديد العزلة ويحب أن يختلي بنفسه.

وكان يبتعد كثيرا عن أفراد عائلته لكن في الوقت نفسه كان يقترب من أخيه الصغير تيو الذي كان يحب الحديث والتنزه معه. في سن الـ 16 سنة، لم يكن فان غوخ يملك مهنة معينة واقترح عليه خاله أن يرافقه في عمله حيث يبيع اللوحات، فاقترح عليه أن يعمل معه بمكتبة قديمة في لاهاي والتي كانت عبارة عن ملحق لدار كوبيل الباريسية (1869-1876 ).

وخلال ثلاث سنوات كان يعمل فان غوخ بجدية ويتقن عمله. وفي سنة 1873 تم إرساله للعمل في ملحق آخر لهذه المكتبة في لندن حيث كانت بمثابة ترقية بالنسبة للشاب المثابر. هناك استقر عند عائلة وسرعان ما أحب واحدة من أفرادها التي كانت تدعى اورسولا وعندما فضح أمره تم طرده من البيت وكانت تلك إهانة كبيرة بالنسبة له وشعر بعدها طويلا بأسى شديد.

في سنة 1876 استقال فان غوخ من عمله وكان أمله أن يصبح رجل دين مثل أبيه. من سنة 1877 إلى غاية 1879 انكب على دراسة علوم الدين واللغة اللاتينية والإغريقية؛ بعدها تراجع عن هذه الدراسات ليصبح مبشرا بالإنجيل في بلدة بوريناج. وأصبح حساسا جدا لحياة البؤس التي يعيشها عمال المناجم فكرس كل طاقته و جهده لقضيتهم وكان يهب لهم كل ما لديه ليعيش هو في العوز.

لكن رؤساؤه رأوا في هذا الموقف كثيرا من المبالغة وقرروا أن لا يجددوا له عقده عندما انتهت فترة عمله. إضافة إلى أنهم رأوا أن فان غوخ يجد صعوبة بالغة في التحدث أمام الناس وإقناعهم. لم يجدد العقد فاضطر إلى تغيير توجهه في العمل الديني. كان في الـ 27 من عمره وكان يحب الرسم فقرر أن يصبح رساما.

كان منذ سنوات عديدة وبحكم عمله بعيدا عن أخيه تييو الذي يحبه والذي على غراره، أصبح يعمل في بيع اللوحات، المهنة التي احترفها طيلة حياته. كان فان غوخ وأخوه يتبادلان الرسائل بانتظام.

وبدأ بدراسة الرسم في أكاديمية بروكسل إلا أنه تعرض في سنة 1881 إلى خيبة أمل عاطفية ثانية وكان يحب إحدى بنات عمه فكرس على إثر صدمته كل طاقته للعمل والرسم. منذ بداية 1886 أصبح فان غوخ يوقع لوحاته باسم فانسان.

في ذلك الوقت كان شقيقه تييو الذي كان يدرس في جامعة انفير أيضاً، يساعده ماديا لأن معارضه الفنية لم تحقق أي نجاح وكان يستقر في بيت أخيه في باريس إلا أن طباع فانسان كانت تخلق بعض المشاكل بين الأخوين فكان التوتر شديداً بينهما، لذلك فضل الأخوين أن يبتعدا قليلا، فيما فضل فانسان العيش في بلاد مشمسة وقرر الرحيل عن باريس.

في سنة1888 وصل إلى منطقة آرل المشمسة حيث كانت الطبيعة ملهمته الأولى، فقام برسم البساتين والورود والزهور وعباد الشمس التي كانت تبهره كثيرا وكان يرسل لوحاته لأخيه الذي سعى إلى بيعها بدون نجاح .

كان تييو يرسل له براتب شهري يبلغ 150 فرنكا «25 يورو»، فاستأجر بيتا صغيرا ودعا إليه رسامون آخرين من رفاقه وأصدقائه محاولا إقناعهم بإنشاء مرسم مشترك لم يرى النور أبداً.

في أروقة فندق رافو

كانت أمنية فان غوخ هي ترميم الفندق وكان قد أدلى بهذه الأمنية لأخيه في رسالة مكتوبة في 10 من يونيو سنة 1890 قبل أن يموت قائلا : «في يوم من الأيام، سأقوم بعرض أعمالي في هذا المقهى» .

وبالفعل كان عمل الترميم ناجحا بحيث استرجع المطعم شكله بديكوراته وألوان جدرانه وأثاثه القديم وطاولاته القديمة ورفوفه مثل ما كانت عليه ديكورات القرن العشرين.

كان الفندق يقدم كل يوم الأكل البسيط الذي يفضله فان غوخ «وكان الطبيب غاشي ـ الذي عالجه ـ يحاول جاهدا أن يصف لنا وجبات تتضمن أربع أو خمس أطبا ق للرسام» حتى التصق وإلى الأبد اسم الفندق بالأطباق التي يقدمها والتي كان يطلبها فان غوخ.

الغرفة التي شهدت موته

في ما يخص الغرفة التي لفظ فان غوخ آخر أنفاسه فلقد ظلت كما كانت عليه يحيط بها فراغ مخيف: ليس هناك أي أثاث باستثناء كرسي ؛ نافدة صغيرة وخزانة.

وبجانب الغرفة توجد غرفة الرسام الهولندي الشاب اونتون هيرشيغ جار فانسنيت والذي رافقه حين كان يلفظ أنفاسه الأخيرة. هذه الغرفة بالمقارنة فقد ثم ترميمها مع أثاثها الأصلي .

حيث يظهر جليا طراز الديكور في نهاية القرن العشرين. هناك على جدار من جدران ذلك البيت رسم فان غوخ «الرجل صاحب الغليون» والذي خلد فيها صورة الدكتور المنعزل والوفي. لقد اختار الرسام الكبير فان غوخ ذلك الفندق كملاذ له، ليس لجماله بل فقط لأجره العادي و المقبول.

وكان يتردد عليه الفنانون المبتدئون والعمال وأصحاب المهن البسيطة، فكان فان غوخ يعيش بينهم، وهو يجهل تماما أنه بعد عشرات ومئات بل و آلاف السنين سيأتي زوار يجهلهم تماما من جميع أنحاء العالم كي يشاركوه تلك الخطوات التي قام بها إلى هذا الفندق المتواضع ويتناولون الوجبات التي كان يتناولها بل ويرهفون السمع إلى صرخة موته التي خلدت بين جدران غرفته علّهم يتنفسون شيئا من روح ذلك الفنان الذي بصم العالم باسمه وإلى الأبد.

بيته الثاني

ارتبط فان غوغ بصداقة عميقة بطبيبه الدكتور غوشي الذي كان أرملا حين تعرف عليه وكان لديه ولد وبنت: بول ومارغريت، ويسكن في شارع يدعى الآن شارع «الدكتور غاشي» وهو عبارة عن بيت من حجر معزول في أعالي القرية تؤدي إليه سلالم ضيقة.

هذا البيت كان مهما بالنسبة للرسام حيث كان يرتاده كثيرا بين الفينة والأخرى وكان بمثابة بيته الثاني يشعر فيه بالحرية والاستقرار حتى انه كان يرسم لوحاته فيه.

شاكر نوري

ياسر سالم
05-04-2010, 12:10 PM
مساحة للإستراحة
عندما يصبح الكمبيوتر صناعة سوريه


http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/336877424.jpg


http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/966892349.jpg




http://www3.0zz0.com/2010/04/05/06/966070230.jpg


أضحك الله سنك
جميييلة بجد

http://www.aklaam.net/forum/images/icons/icon7.gif

فاكية صباحي
05-04-2010, 12:32 PM
إذا قيل: ما الفائدة في إنبات شجرة اليقطين عليه دون غيرها؟
فالجواب: أن يونس عليه السلام خرج من بطن الحوت ضعيفًا مريضًا وهزيلا في بدنه وجلده، ‏فأدنى شىء يمر به يؤذيه، وقي ورق اليقطين - الفرع - خاصية وهو أنه إذا ترك على شىء ‏لم يقربه ذباب، فأنبته الله سبحانه وتعالى على يونس ليغطيه ورقها ويمنع الذباب ريحُه أن ‏يسقط عليه فيؤذيه. وفي إنبات القرع عليه حكم كثيرة منها: أن ورقه في غاية النعومة، ‏وأهمية تظليل ورقه عليه لكبره ونعومته، ويؤكل ثمره من أول طلوعه إلى ءاخره ومطبوخًا ‏وبقشره وببذره أيضًا، وقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل منه.‏


هل هناك من معلومات إضافية لديكم ؟؟


http://www.alhsa.com/forum/imgcache/205020.imgcache (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.nawafithna.com/up/files/422/qara.jpg&imgrefurl=http://www.nawafithna.com/topic-20404.html&h=285&w=200&sz=13&hl=ar&start=1&tbnid=CIaPjtNTgE7VFM:&tbnh=115&tbnw=81&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2 582%25D8%25B7%25D9%258A%25D9%2586%26gbv%3D2%26hl%3 Dar)
http://www.alhsa.com/forum/imgcache/205021.imgcache (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img.naseej.com/images/News/world/197562_020944h.JPG&imgrefurl=http://www.hawahome.com/vb/t54686.html&h=165&w=170&sz=5&hl=ar&start=4&tbnid=HG7fulCDGi6IeM:&tbnh=96&tbnw=99&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2 582%25D8%25B7%25D9%258A%25D9%2586%26gbv%3D2%26hl%3 Dar)




اليقطين أو الدباء من الخضرة التي ذكرت في القرآن لفائدتها العظيمة ..فلقد ذكرها الله تعالى في محكم كتابه بقوله ( وَأَنبَتنَا عَلَيهِ شَجَرَةً مِن يَقطِينٍ) سورة الصافات آيه 146، وأما في الحديث النبوي فقد ذكر عدة مرات كقول أنس – رضي الله عنه – ( كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يحب الدباء) و قول النبي – صلى الله عليه وسلم – ( عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل والدماغ)

تم تحليل اليقطين مخبرياً ووجد أنه يحتوى على : فيتامين (a) بكميات كبيرة وهذا الفيتامين بغذي غشاء العين وأشياء أخرى ويحتوي أيضاً على فيتامين (b) والكثير من الأحماض النافعة للجسم كما يحتوي على حوالي 90% من وزنه ماء و2 مليغرام دهون و10 مليغرام بروتين وحوالي 6غرام نشويات كما يحتوي على نسبة من الأملاح مثل الحديد والكالسيوم.

يقال أن بذور القرع إذا أكلت طازجة وبدون طبخ فإنها تطرد الدودة الشريطية من الأمعاء ، وقد ذكر في كتب الطب العربي القديم بإن القرع ثمرة مغذية جداً واشتهر عنها بأنها تساعد في علاج الصداع بإذن الله اذا شرب مرقها أو إذا عصرت وغسل الرأس بعصيرها.

ومن الوصفات الشعبية للقرع أن تفرك البشرة المصابة بالبثور والحبوب بقطعة من القرع الطازج يومياً لإزالة البثور بعد مدة بسيطة بإذن الله.

أما من الوصفات الطبية فإن أكل بذور القرع يساعد في علاج تضخم غدة البروستات عند كبار السن وما ينتج عنه من اضطرابات في التبول كما في الوصفة التالية:

تنزع قشور بذر القرع الطازجة وتهرس ثم يضاف إليها الماء الساخن بنسبة كأس واحد لـ20 غرام من البذور ثم يغطى الكأس لمدة ربع ساعة وبعدها يحلى بالعسل ويشرب ساخناً.
كما أن اليقطين تعتبر أكلة غنية جدا للأطفال الرضع لما تحمله من فائدة

المصدر : كتاب ما فائدتها

سلمى رشيد
05-04-2010, 01:23 PM
بوركت أختي العزيزة فاكية
سأضيف هذه المعلومات للبحث
من الممكن تنوع طرق طهي القرع بين السلق والشي وإضافته للشوربات
جزيل شكري لك عزيزتي

ياسر سالم
05-04-2010, 01:37 PM
نجمة عالية في سماء الاسلام ..

مَدْرسة التربية والاعداد
أسماء بنت أبي بكر الصديق

رضي الله عنها ،
أسلمت بمكة قديما ،وبايعت
وشقت نطاقها ليلة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغار
فجعلت واحدا لسفرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والآخر عصاما لقربته فسميت ذات النطاقين.

تزوجها الزبير وكانت صالحة
كانت تَمْرض المرضة فتعتق كل مملوك لها.
عن عبد الله بن الزبير قال :
ما رأيت امراتين قط أجود من عائشة واسماء
وجودهما مختلف
أما عائشة ..فكانت تجمع الشيء حتى اذا اجتمع عندها قسمت.
وأما أسماء.. فكانت لا تمسك شيئا لغد
رواه البخاري.

وروي أيضاً من حديث عروة قال :
دخلت انا وعبد الله بن الزبير على اسماء قبل قتل عبد الله بعشر ليال ،
واسماء وجعة فقال لها عبد الله :
كيف تجدينك ،
قالت : وجعة
قال: ان الموت لراحة ..
قالت : لعلك تشتهي موتي فلذلك تمناه فلا تفعل
فوالله ما اشتهي ان اموت حتى اتي على أحد طرفيك
إما أن تقتل فاحتسبك ،
واما ان تظفر فتقر عيني
فإياك أن تعرض عليك خصلة لا توافقك فتقبلها كراهية الموت.

وإنما عنى ابن الزبير أن يقتل فيحزنها ذلك.
توفيت أسماء بعد قتل ابنها عبد الله رضي الله عنه بليالٍ.




--------------
صفة الصفوة- ابن الجوزي

سلمى رشيد
05-04-2010, 02:10 PM
دخلت انا وعبد الله بن الزبير على اسماء قبل قتل عبد الله بعشر ليال ،
واسماء وجعة فقال لها عبد الله :
كيف تجدينك ،
قالت : وجعة
قال: ان الموت لراحة ..
قالت : لعلك تشتهي موتي فلذلك تمناه فلا تفعل
فوالله ما اشتهي ان اموت حتى اتي على أحد طرفيك
إما أن تقتل فاحتسبك ،
واما ان تظفر فتقر عيني
فإياك أن تعرض عليك خصلة لا توافقك فتقبلها كراهية الموت.

وإنما عنى ابن الزبير أن يقتل فيحزنها ذلك.
توفيت أسماء بعد قتل ابنها عبد الله رضي الله عنه بليالٍ.


وهذه سيدة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقفت مواقف الرجال مع ابنها رضي الله عنها وأرضاها وسجلت موقفا تاريخيا وضعت فيه عواطفها وأمومتها جانبا لتقول كلمة حق ،، وتعطي درسا للكرامة والعزة في مواجهة الموت

صباحك من نور الرحمن أستاذي وأخي العزيز ياسر

فاكية صباحي
05-04-2010, 02:24 PM
جانب من الإعجاز العلمي فى سورة النحل
بقلم أحمد عباس أحمد http://www.55a.net/firas/ar_photo/1220129347519742656_0b2323bc8e_m.jpg

""" وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)"""" سورة النحل الأيتان 68-69.
هاتان الآيتان الكريمتان تبين لنا أدق التفاصيل العلمية التي اكتشفها العلم الحديث في أسلوب حياة هذا النوع من الحشرات ذات النظام الرائع، نظام لا نملك تجاهه إلا أن نقول "تبارك الله أحسن الخالقين" وفيما يلي جانب من التعبيرات القرآنية الرائعة التي جاءت في تناسق واتفاق تام مع ما أثبته العلم الحديث القائم على الملاحظات الدقيقة بالتقنيات والأدوات الحديثة .
- ورد لفظ النحل في الآيات الكريمة مؤنثاً (اتَّخِذِي، كُلِي، فَاسْلُكِي، بُطُونِهَا) بَيْد أنه في اللغة العربية مذكر,حيث نقول هذا النحل وليس هذه النحل،ومثله تماما لفظ النمل، وفى قوله تعالى " يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ" جاء لفظ النمل مذكراً,ولم يأتِ مؤنثاً كما هوالحال مع النحل, ولكنه كلام الله بلسان عربي مبين، فكيف يصح ذلك ؟؟!!

هذا الوحي الرباني موجه لمجموعة من النحل داخل الخلية النحلية مهمتها الكشف والبحث عما تحتاجه الخلية، تسمى هذه المجموعة بالنحل الكاشف، وهى إناث وليست ذكور,بل إن كل الأعمال داخل الخلية وخارجها تقتصر فقط على الإناث دون الذكور وينحصر دور الذكور في تلقيح الملكة فقط ،بل قد تلجأ الخلية إلى طرد الذكور خارجها بعد تمزيق أجنحتها لضمان عدم العودة إلى الخلية, وذلك فى حالات ندرة الغذاء توفيرا لطاقة الخلية، ولهذا وردت الألفاظ مؤنثة مطابقةً لما أثبته العلم الحديث، منافيةً لما اعتادت عليه ألسنة العرب، حتى ندرك أن كلام الله صالح لكل مكان وزمان .
- مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ, حرف الجر "من" أفضل وأدق من حرف الجر" في" حمل معنى الجزئية والكيفية والمكانية, فحشرات النحل تستخدم الأجزاء المحيطة بالعش كدُعمات له،تقيها قسوة الظروف المناخية، وتبني عليه أقراص العسل، فمثلا فى حال الجبال،أفاد لفظ "من الجبال" أن مكان السكن هو الجبال وجزءً من المسكن مشتق من الجبال, وهو ما يفعله النحل فعلاً, لكن حرف الجر "في" يفيد المكانية فقط (مكان السكن) .

- الترتيب في قوله تعالى, من الجبال, من الشجر, مما يعرّشون، جاء مطابقا تماما لحفريات النحل, فدلت الحفريات الجيولوجية للنحل،أن أول ما سكنت حشرات النحل فى العصور السحيقة، سكنت الجبال، ثم تطوّرت وسكنت الأشجار، وأخيرا سكنت ما صنعه لها الإنسان عندما بدأ يستأنسها (جذوع أشجار مفرغة, ثم اسطوانات من الطين, وأخيراً مكعبات من الخشب)،
- وَمِمَّا يَعْرِشُونَ، معنى يشمل جذوع الأشجار المفرغة والاسطوانات الطينية، التي كانت معروفة في زمن نزول القران وحتى وقتنا القريب وهى السكن الوحيد الذي اخترعه الإنسان للنحل حتى ذلك الحين, بالإضافة للخلايا الخشبية الحديثة المختلفة في الشكل والمحتوى الداخلي من التجهيزات) التي ظهرت حديثاً بعد اكتشاف المسافة النحلية ( المسافة اللازمة لمرور النحل بين أقراص العسل). فكلمة يعرشون شملت كل أنواع المساكن الحديثة والقديمة, ولو كان الكلام من عند غير الله لجاء على غير هذا النحو، مثلا" مما يكورون" كما كان معروف آنذاك من تكوير لأسطوانات الطين.
- ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ، حرف الجر "ثم" يفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي في تسلسل الأحداث، ما سبق "ثم " هو اتخاذ السكن و ما تلاها هو النشاط وأكل الثمار, وهذا ما يحدث تماماً، فبعد استقرار مجموعة النحل في المسكن الجديد يمكث النحل مدة قد تطول أو تقصر لا يزاول فيها نشاطه المعتاد حتى يتأكد من آمان مكان السكن ثم يبدأ فى مزاولة حياته طبيعيا من جمع للرحيق وصناعة العسل.
- لفظ " كُلِي " يبدو غريبا, لأن الحاضر في الذهن عند ذكر النحل هو العسل، والعسل يُشرَب، وتصنعه النحلة من الرحيق وهو سائل ؟؟!!
ولكن المعنى ليس لذلك، بل المعنى لما أثبته العلم الحديث, أن النحل يأكل ويشرب ( ذو أجزاء فم قارض ماص) والأكل يكون لحبوب اللقاح (المصدر البروتينى للنحل) التي يجمعها من الأزهار، والشرب يكون للرحيق (المصدر الكربوهيدراتي) ولهذا اقترنت كلمة (كلي) بكلمة الثمرات و الثمرة أصلها حبة اللقاح وهو ما يأكله النحل !!!!!!
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12201298772735703375_5311a3290b_m.jpg

- وقوله تعالى (كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) أفاد عموم الثمر دون استثناء،وما من ثمرة إلا وكانت حبة لقاح،وما من حبة لقاح إلا ويأكلها النحل، ولو كان القرآن من عند غير الله لقيل الثمرات الحلوة مثلا أو لم تُذكَر كلمة الثمرات أصلا،لأنها حقيقة مكتشفة حديثا بعد تطور الميكرسكوب وأجهزة الرؤية الدقيقة ً... ولكنه هو الخالق وهو القائل، وجاءت شبه الجملة " مِنْ كُلِّ " للتبعيض على مستوى النوع الواحد ( نوع الثمرة) لأن النحل لا يأكل كل الثمرة، بل جزءً من أصل الثمرة، في حين أنه يأكل جميع أنواع الثمار وليست الثمار الحلوة فقط.
- فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا،الفاء للترتيب والسرعة، لأن النحل في هذه اللحظة التي تصفها الآية (بعد الأكل من كل الثمرات) لا يتلكأ في العودة إلى الخلية بل يعود بسرعة وفى نشاط ليفرّغ ما جمعه فى خليته ويعود ثانيةً للجمع وهكذا حتى ينتهي النهار.
- " فَاسْلُكِي سُبُلَ " هذه الجملة تدل على أن النحل له مسالك محددة فى الهواء كتلك الخاصة بالطائرات، وهذا ما دل عليه العلم الحديث، أن النحل قد يبعد عن خليته مسافات طويله تصل إلى ثلات كيلو مترات وحتى لا يتوه في العودة (لأن صغر حجم النحلة, مع كبر حجم النباتات، وطول المسافة،قد يزيد فرص توهان النحل عن مقصده) ولذلك يستخدم الشمس (علامات جوية) في تحديد اتجاهاته بالإضافة لأنواع معينة من الروائح يفرزها على النباتات (علامات أرضية) وبذلك تكون عنده طرق ومسالك خاصة به، بين الخلية وموقع النشاط، فلا يخطئ مقصده أبداً .
- يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ،هذه الآية لا تشير إلى العسل فقط كما يعتقد البعض, بل لكل منتجات النحل النافعة الشافية بإذن الله وكل هذه المنتجات سائلة (شراب) كما عبرت عنه الآية الكريمة، فمثلا العسل سائل، و سم النحل سائل، والغذاء الملكي سائل، وشمع النحل أصله عند الخروج من الحلقات البطنية لشغالات النحل سائل، ثم يتصلب عند ملامسة الهواء)، وكلها سوائل ذات منافع طبية منها ما عُرِفت فائدته منذ القِدَم، ( مثل العسل ) ومنها ما هو معروف حديثا ( مثل الغذاء الملكي)،ومنها ما عُرِفت فائدته قديماً وازدادت المعرفة بقيمته الطبية حديثاً مثل سم النحل، وكلمة ألوانه تصف الشراب فكل هذه الأشربة (السوائل) في مجملها مختلفة في الألوان ( بمعنى الأنواع, فهي عسل، وغذاء ملكات، و سم نحل ...... ) وكل نوع منها مختلف فى الألوان (بمعنى الشكل،فهو فاتح، أو قاتم، أو أبيض، عديم اللون ....) على حسب مصدر الرحيق وسلالة النحل، فجملة " شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ " شملت ما هو معروف قديما وحديثا، فالمعنى مستقيم على مر العصور.

عبد السلام الكردي
05-04-2010, 02:34 PM
وعدتك بأن أجوب السماء ذات ليلة..وأن أحصد لك كثيراً من النجوم,كما كنت ترغبين دوماً بنجمة مقابل كل ابتسامة,وأنا لا أملك أكثر من الغيم يحملني إلى مواسم السماء,يحط بي فوق غصن الشمس,ويبتسم في رعونته المعتاده,وهو يعلم مسبقاً,بأننا لم نتجاوز بعد أول خطوط الطول على مساحاتك الشاسعة..
صباح الخير اّل أقلام..
صباح الخير للجميع..للاستاذة عبير هاشم..والاستاذ نايف ذوابة..
صباح الخير للأخوات..
سلمى رشيد..التي ميزم الصباح بتواجدها بيننا..وامنياتنا لك أختي الكريمة بشفاء الوالد في أقرب وقت..
الأخت فاكية صباحي..
الأخت اميمة وليد..
الأخت كفا الخضر..
الأخت هناء غازي
الأخت راحيل الأيسر..
الأخت مريم الوادي..
الأخت حلا حسن
..ولكل الأخوةالأعزاء
د أحمد حسونة
والاستاذ محمد صوانة..
والصديق القريب من القلب ياسر سالم
والصديق محمد الحارني
صباح الخير لكل من مر من هنا..وألقى في الأفق ابتسامة تزرع الأمل في بستاننا الصغير..

عبير هاشم
05-04-2010, 02:41 PM
أعتذر عن الإنقطاع
لقد فصلت الكهرباء دون موعد في منطقتنا
أشكركِ فاكية عزيزتي على التواصل
أعتذر جداً
أسعد الله أوقاتكم مجددا بكل الخير
أهلا أستاذ عبد السلام ماذا أخبرتك الشمس اليوم
عندما كنت البارحة تجوب السماء بحثاً عن القمر .........اهلا بكم جميعاً

عبد السلام الكردي
05-04-2010, 02:47 PM
أعتذر عن الإنقطاع
لقد فصلت الكهرباء دون موعد في منطقتنا
أشكركِ فاكية عزيزتي على التواصل
أعتذر جداً
أسعد الله أوقاتكم مجددا بكل الخير
أهلا أستاذ عبد السلام ماذا أخبرتك الشمس اليوم
عندما كنت البارحة تجوب السماء بحثاً عن القمر .........اهلا بكم جميعاً

صباح الخير أختي الكريمة عبير..
لا عليك من موضوع الكهرباء..كلنا في الهم شرق..
أما عن الشمس فقد اخبرتني باني مهما حاولت التوغل في أصقاع الكون والسفر..لن أتجاوز حدود الزهرة على خدها..
لك التحية أختي الكريمة

عبير هاشم
05-04-2010, 02:52 PM
حللت أهلا ومرحباً أخي عبد الكريم



معلمة أكثـــر مـــن رائـــعة
وقصة من أروع ما قرأت


حين وقفت المعلمة أمام الصف الخامس في أول يوم تستأنف فيه الدراسة، وألقت على مسامع التلاميذ جملة لطيفة تجاملهم بها، نظرت لتلاميذها وقالت لهم: إنني أحبكم جميعاً، هكذا كما يفعل جميع المعلمين والمعلمات، ولكنها كانت تستثني في نفسها تلميذاً يجلس في الصف الأمامي،


يدعى تيدي ستودارد

لقد راقبت السيدة تومسون الطفل تيدي خلال العام السابق، ولاحظت أنه لا يلعب مع بقية الأطفال، وأن ملابسه دائماً متسخة، وأنه دائماً يحتاج إلى حمام، بالإضافة إلى أنه يبدو شخصاً غير مبهج، وقد بلغ الأمر أن السيدة تومسون كانت تجد متعة في تصحيح أوراقه بقلم أحمر عريض الخط، وتضع عليها علامات x بخط عريض، وبعد ذلك تكتب عبارة "راسب" في أعلى تلك الأوراق


وفي المدرسة التي كانت تعمل فيها السيدة تومسون، كان يطلب منها مراجعة السجلات الدراسية السابقة لكل تلميذ، فكانت تضع سجل الدرجات الخاص بتيدي في النهاية.

وبينما كانت تراجع ملفه فوجئت بشيء ما

لقد كتب معلم تيدي في الصف الأول الابتدائي ما يلي: "تيدي طفل ذكي ويتمتع بروح مرحة. إنه يؤدي عمله بعناية واهتمام، وبطريقة منظمة، كما أنه يتمتع بدماثة الأخلاق

وكتب عنه معلمه في الصف الثاني: "تيدي تلميذ نجيب، ومحبوب لدى زملائه في الصف، ولكنه منزعج وقلق بسبب إصابة والدته بمرض عضال، مما جعل الحياة في المنزل تسودها المعاناة والمشقة والتعب

أما معمله في الصف الثالث فقد كتب عنه: "لقد كان لوفاة أمه وقع صعب عليه.. لقد حاول الاجتهاد، وبذل أقصى ما يملك من جهود، ولكن والده لم يكن مهتماً، وإن الحياة في منزله سرعان ما ستؤثر عليه إن لم تتخذ بعض الإجراءات



بينما كتب عنه معلمه في الصف الرابع: "تيدي تلميذ منطو على نفسه، ولا يبدي الكثير من الرغبة في الدراسة، وليس لديه الكثير من الأصدقاء، وفي بعض الأحيان ينام أثناء الدرس



وهنا أدركت السيدة تومسون المشكلة، فشعرت بالخجل والاستحياء من نفسها على ما بدر منها، وقد تأزم موقفها إلى الأسوأ عندما أحضر لها تلاميذها هدايا عيد الميلاد ملفوفة في أشرطة جميلة وورق براق، ما عدا تيدي. فقد كانت الهدية التي تقدم بها لها في ذلك اليوم ملفوفة بسماجة وعدم انتظام، في ورق داكن اللون، مأخوذ من كيس من الأكياس التي توضع فيها الأغراض من بقالة، وقد تألمت السيدة تومسون وهي تفتح هدية تيدي، وانفجر بعض التلاميذ بالضحك عندما وجدت فيها عقداً مؤلفاً من ماسات مزيفة ناقصة الأحجار، وقارورة عطر ليس فيها إلا الربع فقط..

ولكن سرعان ما كف أولئك التلاميذ عن الضحك عندما عبَّرت السيدة
تومسون عن إعجابها الشديد بجمال ذلك العقد ثم لبسته على عنقها ووضعت قطرات من العطر على معصمها. ولم يذهب تيدي بعد الدراسة إلى منزله في ذلك اليوم. بل انتظر قليلاً من الوقت ليقابل السيدة تومسون ويقول لها: إن رائحتك اليوم مثل رائحة والدتي

وعندما غادر التلاميذ المدرسة، انفجرت السيدة تومسون في البكاء لمدة ساعة على الأقل، لأن تيدي أحضر لها زجاجة العطر التي كانت والدته تستعملها، ووجد في معلمته رائحة أمه الراحلة!، ومنذ ذلك اليوم توقفت عن تدريس القراءة، والكتابة، والحساب، وبدأت بتدريس الأطفال المواد كافة "معلمة فصل"،

وقد أولت السيدة تومسون اهتماماً خاصاً لتيدي، وحينما بدأت التركيز عليه بدأ عقله يستعيد نشاطه، وكلما شجعته كانت استجابته أسرع، وبنهاية السنة الدراسية، أصبح تيدي من أكثر التلاميذ تميزاً في الفصل، وأبرزهم ذكاء، وأصبح أحد التلايمذ المدللين عندها


وبعد مضي عام وجدت السيدة تومسون مذكرة عند بابها للتلميذ تيدي، يقول لها فيها: "إنها أفضل معلمة قابلها في حياته

مضت ست سنوات دون أن تتلقى أي مذكرة أخرى منه. ثم بعد ذلك كتب لها أنه أكمل المرحلة الثانوية، وأحرز المرتبة الثالثة في فصله، وأنها حتى الآن مازالت تحتل مكانة أفضل معلمة قابلها طيلة حياته

وبعد انقضاء أربع سنوات على ذلك، تلقت خطاباً آخر منه يقول لها فيه: "إن الأشياء أصبحت صعبة، وإنه مقيم في الكلية لا يبرحها، وإنه سوف يتخرج قريباً من الجامعة بدرجة الشرف الأولى، وأكد لها كذلك في هذه الرسالة أنها أفضل وأحب معلمة عنده حتى الآن

وبعد أربع سنوات أخرى، تلقت خطاباً آخر منه، وفي هذه المرة أوضح لها أنه بعد أن حصل على درجة البكالوريوس، قرر أن يتقدم قليلاً في الدراسة، وأكد لها مرة أخرى أنها أفضل وأحب معلمة قابلته طوال حياته، ولكن هذه المرة كان اسمه طويلاً بعض الشيء، دكتور ثيودور إف. ستودارد

لم تتوقف القصة عند هذا الحد، لقد جاءها خطاب آخر منه في ذلك الربيع، يقول فيه: "إنه قابل فتاة، وأنه سوف يتزوجها، وكما سبق أن أخبرها بأن والده قد توفي قبل عامين، وطلب منها أن تأتي لتجلس مكان والدته في حفل زواجه، وقد وافقت السيدة تومسون على ذلك"، والعجيب في الأمر أنها كانت ترتدي العقد نفسه الذي أهداه لها في عيد الميلاد منذ سنوات طويلة مضت، والذي كانت إحدى أحجاره ناقصة، والأكثر من ذلك أنه تأكد من تعطّرها بالعطر نفسه الذي ذَكّرهُ بأمه في آخر عيد ميلاد



واحتضن كل منهما الآخر، وهمس (دكتور ستودارد) في أذن السيدة تومسون قائلاً لها، أشكرك على ثقتك فيّ، وأشكرك أجزل الشكر على أن جعلتيني أشعر بأنني مهم،
وأنني يمكن أن أكون ومتميزاً

فردت عليه السيدة تومسون والدموع تملأ عينيها: أنت مخطئ، لقد كنت أنت من علمني كيف أكون معلمة متميزة، لم أكن أعرف كيف أعلِّم، حتى قابلتك

(تيدي ستودارد هو الطبيب الشهير الذي لديه جناح باسم مركز "ستودارد" لعلاج السرطان في مستشفى ميثوددست في ديس مونتيس ولاية أيوا بالولايات المتحدة الأمريكية، ويعد من أفضل مراكز العلاج ليس في الولاية نفسها وإنما على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية)
...................................

إن الحياة ملأى بالقصص والأحداث التي إن تأملنا فيها أفادتنا حكمة واعتباراً. والعاقل لا ينخدع بالقشور عن اللباب، ولا بالمظهر عن المخبر، ولا بالشكل عن المضمون. يجب ألا تتسرع في إصدار الأحكام، وأن تسبر غور ما ترى، خاصة إذا كان الذي أمامك نفساً إنسانية بعيدة الأغوار، موّارة بالعواطف، والمشاعر، والأحاسيس، والأهواء، والأفكار. أرجو أن تكون هذه القصة موقظة لمن يقرؤها من الآباء والأمهات، والمعلمين والمعلمات، والأصدقاء والصديقات

سلمى رشيد
05-04-2010, 03:10 PM
الصباح يحلو بتواجدك أخي عبد السلام

من القصيدة الدمشقية لنزار قباني

مآذنُ الشّـامِ تبكـي إذ تعانقـني
و للمـآذنِ.. كالأشجارِ.. أرواحُ

للياسمـينِ حقـوقٌ في منازلنـا..
وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتـاحُ

طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنـا
فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ

هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ
ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ و لمـاحُ

هنا جذوري.. هنا قلبي... هنا لغـتي
فكيفَ أوضحُ؟ هل في العشقِ إيضاحُ؟

كم من دمشقيةٍ باعـت أسـاورَها
حتّى أغازلها... والشعـرُ مفتـاحُ

أتيتُ يا شجرَ الصفصافِ معتذراً
فهل تسامحُ هيفاءٌ ..ووضّـاحُ؟

ياسر سالم
05-04-2010, 03:22 PM
صباح الخير أختي الكريمة عبير..
لا عليك من موضوع الكهرباء..كلنا في الهم شرق..
أما عن الشمس فقد اخبرتني باني مهما حاولت التوغل في أصقاع الكون والسفر..لن أتجاوز حدود الزهرة على خدها..
لك التحية أختي الكريمة

طبعا الزهرة هنا هو ذلك الكوكب المشهور ما دام الحديث عن الكون
وأما خدها فهو صفحة السماء البادية للرائي ..
أظنها قراءة فاشلة لكلماتك أخي عبد السلام http://aklaam.net/forum/images/icons/icon7.gif

صباحك ملبد بالغيوم المؤذنة بالقطر المقبل بالخير
وطقس سعيد لك وللاسرة الكريمة

عبد السلام الكردي
05-04-2010, 03:24 PM
الصباح يحلو بتواجدك أخي عبد السلام

من القصيدة الدمشقية لنزار قباني

مآذنُ الشّـامِ تبكـي إذ تعانقـني
و للمـآذنِ.. كالأشجارِ.. أرواحُ

للياسمـينِ حقـوقٌ في منازلنـا..
وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتـاحُ

طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنـا
فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ

هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ
ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ و لمـاحُ

هنا جذوري.. هنا قلبي... هنا لغـتي
فكيفَ أوضحُ؟ هل في العشقِ إيضاحُ؟

كم من دمشقيةٍ باعـت أسـاورَها
حتّى أغازلها... والشعـرُ مفتـاحُ

أتيتُ يا شجرَ الصفصافِ معتذراً
فهل تسامحُ هيفاءٌ ..ووضّـاحُ؟


الأخت سلمى رشيد..اسعد الله صباحك
نزار لم يفي دمشق حقها من الجمال..لازال على ماّذن الشام مكان جميل..وحيد لاسراب الحمام..الدمشقي..بما يشبه حمائم مكة المكرمة,وصيحات التسبيح تطرب تلك المخلوقات فلا ترحل..
مازال في المحاجر هناك..ما يملأ النفس بالكثير من الرضا..وطاحونة البن أيضاً..وكما قال نزار لازالت كل طفولتنا..

ياسر سالم
05-04-2010, 03:29 PM
قراءة من بحثي عن الوطنية المدرج في سلسة تصحيج المفاهيم
للجماعة الاسلامية والذي طبع بعد موافقة مجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف


(1)
هناك نِعم لا تُستشعر قيمتها في النفس - عند كثير من الناس - إلا بفقدها ، وإن
استدعاءها بتذكرها بعد ذلك يثير فى النفس الشجن ، ويبعث الشوق من مكامنه ،
من ذلك: نعمة الوطن الذى درج فيه المرء صبيا حتى بلغ أشده .. فإنه متى فارقه
إلى غيره ، لا يفتأ يؤم جهته بقلبه شوقا وحنينا ، ذاكرا ما كان له فيه من ذكريات
طوته أيامه هناك ولياليه .. حتى وإن كان قد خرج منه راغما ، أو أُخرِج منه مضطرا
؛ فإن شيئا من ذلك لا يثلم حبه لوطنه ، ولا ينقص من انتمائه لأهله وعشيرته .. كيف
وقد قيل: "إن من علامة الرشد أن تكون النفس الى بلدها تواقة، وإلى مسقط رأسها
مشتاقة ".
ان النفس السّويّة بطبعها تألف موطنها الذى فيه ولدت ، وعلى مهده نمت وشبت ،
حتى وإن كان هذا الموطن صحراء قاحلة ، أومحِلّة مجدبة
:


ونستعذب الارض التى لا هوا بها .:. ولا ماؤها عذب ولكنها وطن


وإن النازلة من نوازل الدنيا إذا نزلت بالمرء قد تنقلب هيّنة سهلة متى كان ثاويا فى وطنه ،
مقيما فى أهله وعشيرته ... ولا يدرك ذلك إلا من اجتمع عليه حر المصاب وحر الاغتراب ،
وقديما قال الشاعر يشكو حضور الهم فى غياب الأهل والوطن- وهما مما يُتَعزّى به - يقول:
بمَ التّعلل لا أهل ولا وطن


ولولا مكانة الوطن فى النفس ما تغنّى به الشعراء , وما عُرف بحبه العقلاء .. بل إننا لا نبعد كثيراإذا قلنا أن حب الوطن والارتباط به ، والانتماء إليه فطرة معتدلة ، وجِبِلّة مركوزة في نفوس الأسوياء من البشر؛ بحيث لا يمكن لأحد من الناس - كائنا من كان - أن ينزع هذه الفطرة من نفس صاحبها ، أو يسلبها من قلبه ؛ وذلك لتمكنها منه ، ونفاذها فيه ، ومن ثم - وتفهما لهذه الغريزة - جاءت الشريعة السمحاء متوافقة مع هذا الخلق ،ومتناغمة مع دواعيه ؛ في غير مبالغة ممجوجة
أو تساهل مستهتر
.

وإن خير ما يستدل به على حب الوطن والحنين إليه ، ماقاله النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو مفارق لقريته التى أخرجته : " إنك خير أرض الله ، واحب الارض إلى الله ، ولولا أن اهلك أخرجونى منك ما خرجت" قال ذلك رغم فساد أهلها ، ومعاداتهم له ، ومحاريتهم لدعوته ، وحصارهم لأتباعه وعشيرته
.

ولعل الحب الدافئ العميق ، والحنين الصادق الموصول للدار والأهل والولد هما اللذان ضاعفا من علة أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - حين قدموا المدينة ، ولم يزل جَوّها وخيما موبوءا ، فدعا لهم النبى - صلى الله عليه وسلم - :" اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد ، وصححها ، وبارك فى صاعها ومدها ، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة"
والنبى - صلى الله عليه وسلم - نفسه قد اغرورقت عيناه يوما بالدمع حين ذكر بعض اصحابه مكة وهم بالمدينة ، حتى قال :" دع القلوب تقر ".

عبد السلام الكردي
05-04-2010, 03:33 PM
طبعا الزهرة هنا هو ذلك الكوكب المشهور ما دام الحديث عن الكون

وأما خدها فهو صفحة السماء البادية للرائي ..
أظنها قراءة فاشلة لكلماتك أخي عبد السلام http://aklaam.net/forum/images/icons/icon7.gif

صباحك ملبد بالغيوم المؤذنة بالقطر المقبل بالخير

وطقس سعيد لك وللاسرة الكريمة



قراءاتك دائماً ما لا تفشل يا صديقي..لكنك تملك روحاً جميلة,فتأتي بالمرح من قلب أظنه ملبد بأكثر من غيومي..أهلا وسخلا بك..كما سلامنا لك وللأسرة الكريمة.

عبد السلام الكردي
05-04-2010, 03:39 PM
قراءة من بحثي عن الوطنية المدرج في سلسة تصحيج المفاهيم

للجماعة الاسلامية والذي طبع بعد موافقة مجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف


(1)
هناك نِعم لا تُستشعر قيمتها في النفس - عند كثير من الناس - إلا بفقدها ، وإن
استدعاءها بتذكرها بعد ذلك يثير فى النفس الشجن ، ويبعث الشوق من مكامنه ،
من ذلك: نعمة الوطن الذى درج فيه المرء صبيا حتى بلغ أشده .. فإنه متى فارقه
إلى غيره ، لا يفتأ يؤم جهته بقلبه شوقا وحنينا ، ذاكرا ما كان له فيه من ذكريات
طوته أيامه هناك ولياليه .. حتى وإن كان قد خرج منه راغما ، أو أُخرِج منه مضطرا
؛ فإن شيئا من ذلك لا يثلم حبه لوطنه ، ولا ينقص من انتمائه لأهله وعشيرته .. كيف
وقد قيل: "إن من علامة الرشد أن تكون النفس الى بلدها تواقة، وإلى مسقط رأسها
مشتاقة ".


أ وبعد هذا كله..تقول عني"الأستاذ عبد السلام"..والله لو حق عليّ هذا القول..لكنت أنت من علمني كل أبجديتي..أنا لأا أبالغ هنا..لكنه قبس من بعض حقيقة.

عبد السلام الكردي
05-04-2010, 03:49 PM
من أثار هذه العاصفة الرملية؟


في صندوق عرسها المصدّف
وبين كعك المناسبات وجيوب الأمانات والحناء وعروق الغار
والريحان والذكريات
كانت قفة التمر السنوية تربض كما يربض الكرملين في الساحة الحمراء
وتجلس أمي إلى معجنها عند الفجر
وتغني للغائبين أن يعودوا
وللمرضى أن يبرؤوا
ولا يهدأ لها ولعكازها بال
حتى تعرف عدد الموتى والمحتضرين في قريتها
وعدد حوادث الطرق
والثأر
والاغتصاب
والتوقيف
ومن دعي إلى الخدمة الإلزامية ومن سرّح
والآبار والينابيع والأقنية المائية والتلفزيونية
وساعات البث ليل نهار
والعمليات الفدائية في لبنان
ومسار المجاعة في السودان
ورواد المعابد والحانات ومحطات السفر
ومواليد السكان ومواشيهم كل صباح
وماذا حل بأبناء عبد الناصر وانطون سعادة وكمال خير بك
وفرج الله الحلو وغيفارا
وأم الشهيد عدنان المالكي
وتزغرد في كل عرس ولو لم يكن يخصها في شيء
ثم *** المشمعات وأطباق القش الملونة
ولا تأكل إلا الحثالة
*
وعندما قضت ذات مساء
عرقل فلاح بسيط إجراءات الدفن
بدارجته النارية الهرمة وصرخ وهو يبكي بمرارة وسط سحابة
الغبار:
لقد ماتت سلمية!
*
وبالفعل ماتت كقرية
وها هي مسجاة على حدودها الصحراوية النائية
مكشرة جغرافياً وزراعياً وصناعياً وسياحياً وأدبياً
في وجه كل غاز ودخيل وطاغية!!

ياسر سالم
05-04-2010, 03:51 PM
الأخت سلمى رشيد..اسعد الله صباحك
نزار لم يفي دمشق حقها من الجمال..لازال على ماّذن الشام مكان جميل..وحيد لاسراب الحمام..الدمشقي..بما يشبه حمائم مكة المكرمة,وصيحات التسبيح تطرب تلك المخلوقات فلا ترحل..
مازال في المحاجر هناك..ما يملأ النفس بالكثير من الرضا..وطاحونة البن أيضاً..وكما قال نزار لازالت كل طفولتنا..

مدام الحديث عن دمشق وجمال مآذنها
فأنا اهيم طربا وشوقا عند سماع كلمة ( المسجد الأموى )
وكم كان لجيل الرواد من أساطين القراء المصريين في منتصف القرن المنصرم تسجيلات صوتية من هناك
لا أملُّ من سماعها .. وأحتفظ بغالبها عندي .. فهي كنوز لمن يدرك قيمتها

قرأت قصيدة في مجلة العربي الكويتي قبل 11 عاما
تقريبا لأحد الشعراء النابهيين السوريين
وكم كانت رائعة .. غير أنني لم أعد احفظ منها الا بعضها
فمن يبادر بإخراجها لنا ؟؟

يقول الشاعر

سمعت الآذان وكان محلى .:. بسكرة الفطر حلت فحلا
فييمت نحو المآذن روحا .:. مكبلة وخيالا أشـــلا
وعقلا يغطي الضباب عليه .:. فيوشك ألا يرى أو يدلا ..

إلى أن قال:

أنا عاشق أيها الأموي .:. فهلا غسلت ذنوبي هلا


حقا .. روعة في الأداء ورصانة في اللفظ وتناسق في البناء

أمتعونا بها متعكم الله .

عبير هاشم
05-04-2010, 04:07 PM
اهيم طربا وشوقا عند سماع كلمة ( المسجد الأموى )
وكم كان لجيل الرواد من أساطين القراء المصريين في منتصف القرن المنصرم تسجيلات صوتية من هناك
لا أملُّ من سماعها .. وأحتفظ بغالبها عندي .. فهي كنوز لمن يدرك قيمتها

قرأت قصيدة في مجلة العربي الكويتي قبل 11 عاما
تقريبا لأحد الشعراء النابهيين السوريين
وكم كانت رائعة .. غير أنني لم أعد احفظ منها الا بعضها
فمن يبادر بإخراجها لنا ؟؟


سأبادر أستاذ ياسر فأنا ووالدي من قراء هذه المجلة وكل عدد جديد لها نحتفظ به
ولكن البحث في المكتبة الىن أمر شرحه يطول غداً بإذنه تعالى أدرجها
...........
معلومات غريبة ومنوعه
النمله اذا انقلبت .... فإنها تنقلب على جانبها الايمن فقط

- الدببه القطبيه يسراويه تستخدم يدها اليسار وليس اليمين .

- المرأة ترمش بعينها مرتين اكثر من الرجل .

- الفيل هو الحيوان الوحيد الذي لا يستطيع القفز ... والاتصير فاجعه .

التمساح لايستطيع اخراج لسانه من بين فكيه.

- الاسكيمو يستخدمون الثلاجات لحفظ الطعام من التجمد لان الجوعندهم ابرد بكثيرآ من الثلاجه.


- ينام الدلفين واحدى عينيه مفتوحه .


- يتحرك قفصك الصدري اكثر من 5 ملايين مره في السنه الواحده عندما تتنفس .
احمر الشفاه يحتوي على بودرة .... ماهي الا جماجم اسماك مطحونه .

ياسر سالم
05-04-2010, 04:08 PM
عثرت عليها !


صلاة الفطر في الأموي

سمعت الأذان وكان محلى بسكرة الفطر ,حلت ,فحلا
فراوغني القلب لما أصاخ و غافلني الدمع حين أستهلا
فوجهت نحو المآذن روحا مكبلة ,وخيالا أشلا
وعقلا يغطي الضباب عليه فيوشك ألا يرى أو يدلا
وعقلا يغطي الضباب عليه فيوشك ألا يرى أو يدلا
ولو كنت شمسا اذن لأهتديت فكيف اهتدائي اذا كنت ظلا
أنا خاطيء أيها الأموي فهلا غفرت ذنوبي هلا
وكيف السبيل لاسبح فيك فأغسل اثما و أنسخ جهلا
* * *
أرى بابك الرحب خلف الزحام يكسر قفلا ويجبر قفلا
فيمتحن الواقفين عليه فأي تولى ,وأي تخلى
ولكنهم يدخلون جميعا فكيف سمحت بأن تستغلا
* * *
ذهبت أصلي و لم أستطع من الأزدحام بلوغ المصلى
رأيت الدكاكين مثل الفطور تسد الطريق وتغزو المحلا
وتزحف فوق الجدار العتيق تموه عهدا ذوى وأضمحلا
وكان الأذان البعيد ينادي كمن يستغيث حبيبا تولى
وكنت أمد ذراعي كأني من البئر أرجو خلاصا ووصلا
وما من مغيث سوى ما أردد سرا وأنكره ان تجلى
* * *

أزحت الدكاكين ثم دخلت الى الصحن مستأنيا مستدلا
فأرشدني للمياه الحمام وحين توضأت طار وعلى
فطيرني معه , فأرتفعت فأمسكت أطراف حبل تدلى
فشد جذوري وأطلق جذعي فأشعل نجما وحرر عقلا
ووزعني في السماوات نورا يعود الى نبعه مستقلا
وفي لحظة عدت نحو المآذن أنقى وأقوى و أشجى وأحلى
أرمم روحي , وكانت جدارا يسد ,فأضحت منارا مطلا
***
دخلت , وكان الأمام يكبر سبعا , فزدت فزاد وأغلى
وكانت دمشق تمور أمامي وحولي وفوقي فيحاء جذلى
وكان الخطيب يزين عهدا فيعلن قولا ويضمر قولا
وماكاد يختم حتى صعدت فقلت له :لو سمحت ... فأخلى
فألقيت مأثرتي , فأستعدت ابن عبد العزيز نجيا ومولى
وحين أضاءت جميع الثريات من فوقنا صحت: أهلا وسهلا


***
رأيت الصحابة والتابعين ومروان من خلفهم قد أطلا
وجيشا مهيبا على رأسه علي وعثمان هبا لجلى
فكبرت للجامع الأموي يضم شتيتا و يمسح ذلا
وحين خرجت وجدت أمامي بحارا , وحولي رفاقا وأهلا
وأشرعة بانتظار الهبوب و أسلحة , وجنودا , وخيلا
فصرنا اليها , وكان الأذان يدوي , ويصعد أعلى فأعلى ...


للشاعر العربي السوري الكبير شوقي بغدادي
من أروع ما قرأت في زنزانة 18 عنبر 4 بمعتقل وادى النطرون

عبد السلام الكردي
05-04-2010, 04:13 PM
إهداء إلى من أحبها

هذه هي القصيدة أخي ياسر




سمعت الأذان وكان محلى بسكرة الفطر ,حلت ,فحلا
فراوغني القلب لما أصاخ و غافلني الدمع حين أستهلا
فوجهت نحو المآذن روحا مكبلة ,وخيالا أشلا




وعقلا يغطي الضباب عليه فيوشك ألا يرى أو يدلا
ولو كنت شمسا اذن لأهتديت فكيف اهتدائي اذا كنت ظلا





وعقلا يغطي الضباب عليه فيوشك ألا يرى أو يدلا
ولو كنت شمسا اذن لأهتديت فكيف اهتدائي اذا كنت ظلا


أنا خاطيء أيها الأموي فهلا غفرت ذنوبي هلا
وكيف السبيل لاسبح فيك فأغسل اثما و أنسخ جهلا
* * *
أرى بابك الرحب خلف الزحام يكسر قفلا ويجبر قفلا
ليمتحن الواقفين عليه فأي تولى ,وأي تخلى
ولكنهم يدخلون جميعا فكيف سمحت بأن تستغلا
* * *
ذهبت أصلي و لم أستطع من الأزدحام بلوغ المصلى
رأيت الدكاكين مثل الفطور تسد الطريق وتغزو المحلا
وتزحف فوق الجدار العتيق تموه عهدا ذوى وأضمحلا
وكان الأذان البعيد ينادي كمن يستغيث حبيبا تولى
وكنت أمد ذراعي كأني من البئر أرجو خلاصا ووصلا
وما من مغيث سوى ما أردد سرا وأنكره ان تجلى
* * *

أزحت الدكاكين ثم دخلت الى الصحن مستأنيا مستدلا
فأرشدني للمياه الحمام وحين توضأت طار وعلى
فطيرني معه , فأرتفعت فأمسكت أطراف حبل تدلى
فشد جذوري وأطلق جذعي فأشعل نجما وحرر عقلا
ووزعني في السماوات نورا يعود الى نبعه مستقلا
وفي لحظة عدت نحو المآذن أنقى وأقوى و أشجى وأحلى
أرمم روحي , وكانت جدارا يسد ,فأضحت منارا مطلا
***
دخلت , وكان الأمام يكبر سبعا , فزدت فزاد وأغلى
وكانت دمشق تمور أمامي وحولي وفوقي فيحاء جذلى
وكان الخطيب يزين عهدا فيعلن قولا ويضمر قولا
وماكاد يختم حتى صعدت فقلت له :لو سمحت ... فأخلى
فألقيت مأثرتي , فأستعدت ابن عبد العزيز نجيا ومولى
وحين أضاءت جميع الثريات من فوقنا صحت: أهلا وسهلا


رأيت الصحابة والتابعين ومروان من خلفهم قد أطلا
وجيشا مهيبا على رأسه علي وعثمان هبا لجلى
فكبرت للجامع الأموي يضم شتيتا و يمسح ذلا
وحين خرجت وجدت أمامي بحارا , وحولي رفاقا وأهلا
وأشرعة بانتظار الهبوب و أسلحة , وجنودا , وخيلا
فصرنا اليها , وكان الأذان يدوي , ويصعد أعلى فأعلى ...

عبير هاشم
05-04-2010, 04:14 PM
مساحة مع الإبتسامة في نهاية الجولة اليوم
للأردنييين فقط:


الضابط :


ولا .... ليش راسم على إيدك نجمةإسرائيلية ولا ؟؟؟

الجندي:

ياسيدي يعني في حال لا سمح الله ربحت إسرائيل الحرب وأخدوني أسيربورجيهن النجمة فبيتركوني .

الضابط :

آها طيب وإزا نحناربحنا المعركة.

الجندي:
بقص إيدي .

سلمى رشيد
05-04-2010, 04:14 PM
ما شاء الله أخي ياسر
ذاكرة تحفظ الجميل
وجدت القصيدة على الجوجل وهي حقا جميلة

عبد السلام الكردي
05-04-2010, 04:16 PM
يبدو أن الحظ لم يسعفني حتى أدحل البهجة إلى قلبك أخي ياسر..:)
لكن لا عليك ..سيكون لي محاولات أخرى في المستقبل..
تحياتي لك

ياسر سالم
05-04-2010, 04:19 PM
يبدو أن الحظ لم يسعفني حتى أدحل البهجة إلى قلبك أخي ياسر..:)
لكن لا عليك ..سيكون لي محاولات أخرى في المستقبل..
تحياتي لك


والله يا أخي عبد السلام ما إن تذكرتها حتى قفز لخاطري البحث على الشبكة

وجدتها ... وكم كانت سعادتي حين قراءتها واستذكرت ايامها



لكن يبدو أن ذاكرتي وهنت ، لأن فيما أوردته تحريف وسوء ضبط وقع عندي ..
بس الوزن مضبوط ولله الحمد

أشكرك حبيبنا الغالي على بحثك وإتيانك بها
وأتمنى أن تحفظوا منها شيئا ..
والله العظيم روعة بجد




أستدرك خطأ فيها ، ربما لم ينتبه إليه الشاعر
وهي أن صلاة العيد لا أذان لها
فقد سرد أبياته مستصحبا الصورة التقليدية للصلوات الخمس
دون اعتبار الفقه الخاص بصلاة العيد
أو ربما أنه بكّر للصلاة منذ أن لبى نداء الفجر
فيكون الأذان هنا محمولا على صلاة الفجر لا على صلاة العيد
والله أعلم بمراد الشاعر




كما أن قوله أنا خاطئ ... الخ
فيه نظر ظاهر وخطأ بيّن غفر الله لنا وله

عبير هاشم
05-04-2010, 04:26 PM
و هذه قصيدة يخاطب حافظ إبراهيم بها أحمد شوقي (http://vb.we3rb.com/):

كما تخاطب اليوم إخوتنا الشعراء الكرام ياسر وعبد السلام أطال الله بعمركما وحفظكم لأسركم


يا سَيِّـدي وَإِمامـي ******* وَيا أَديـبَ الزَمـانِ
قَد عاقَني سوءُ حَظّي ******* عَن حَفلَةِ المِهرَجـانِ
وَكُنـتُ أَوَّلَ ســاعٍ******* إِلى رِحابِ اِبنِ هاني
لَكِن مَرِضتُ لِنَحسي ******* في يَومِ ذاكَ القِـرانِ
وَقَـد كَفانـي عِقابـاً ******* ما كانَ مِن حِرمانـي
حُرِمتُ رُؤيَةَ شَوقـي ******* وَلَثـمَ تِلـكَ البَنـانِ
فَاِصفَح فَأَنتَ خَليـقٌ ******* بِالصَفحِ عَن كُلِّ جاني
وَعِش لِعَرشِ المَعاني ******* وَدُم لِتـاجِ البَـيـانِ
إِن فاتَنـي أَن أُوَفّـي ******* بِالأَمسِ حَقَّ التَهانـي
فَاِقبَلهُ مِنّـي قَضـاءً ******* وَكُن كَريـمَ الجَنـانِ

عبير هاشم
05-04-2010, 04:35 PM
الحمــد لله رب العالمين
نحمده على كل أمر وما توفيقنا إلا بالله
شارفنا على الإنتهاء , والآن وداعاً
أيها الأخوة والأخوات الكرام
شكراً لطيب اللقاء معكم
اشكر كل من ساهم ويساهم
في الحضور لرسم البسمة ونقل الفائدة والموعظة الحسنة .............
وبهذه العبــارة الجميلة اختتم زاويتنا اليوم

http://upload.traidnt.net/upfiles/MXv67259.gif

ياسر سالم
05-04-2010, 04:35 PM
و هذه قصيدة يخاطب حافظ إبراهيم بها أحمد شوقي (http://vb.we3rb.com/):






كما تخاطب اليوم إخوتنا الشعراء الكرام ياسر وعبد السلام أطال الله عمركما وحفظكم لأسركم


يا سَيِّـدي وَإِمامـي ******* وَيا أَديـبَ الزَمـانِ
قَد عاقَني سوءُ حَظّي ******* عَن حَفلَةِ المِهرَجـانِ
وَكُنـتُ أَوَّلَ ســاعٍ******* إِلى رِحابِ اِبنِ هاني
لَكِن مَرِضتُ لِنَحسي ******* في يَومِ ذاكَ القِـرانِ
وَقَـد كَفانـي عِقابـاً ******* ما كانَ مِن حِرمانـي
حُرِمتُ رُؤيَةَ شَوقـي ******* وَلَثـمَ تِلـكَ البَنـانِ
فَاِصفَح فَأَنتَ خَليـقٌ ******* بِالصَفحِ عَن كُلِّ جاني
وَعِش لِعَرشِ المَعاني ******* وَدُم لِتـاجِ البَـيـانِ
إِن فاتَنـي أَن أُوَفّـي ******* بِالأَمسِ حَقَّ التَهانـي

فَاِقبَلهُ مِنّـي قَضـاءً ******* وَكُن كَريـمَ الجَنـانِ

هذه أخلاق الفرسان أختي عبير
رغم علو كعبهما - رحمهما الله - إلا أن أحدا منهما لم يستطل يوما على صنوه
ولم يفتخر ويستعلِِ بما عنده
بل أعطى ا الأمة من أدبه حقها الموفور
فبقيت آثارهم منقوشة على الجدران
ومحفورة في الوجدان
فلله درهم

إنه الزمن الجميل

وطر ما فيه من عيب سوى .:. أنه مر كلمح البصر

راحيل الأيسر
06-04-2010, 08:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم بك أصبحنا وبك نموت وبك نحيا وإليك النشور


اللهم أنت ربنا لا إله إلا أنت خلقتنا ونحن عبيدك ، وإنا على عهدك

ووعدك ما استطعنا ، نعوذ بك من شر ما صنعنا ، نبوء لك بنعمتك

علينا ونبوء بذنوبنا فاغفرلنا ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ..

اللهم أنت أحق من ذكر وأحق من عبد ، وأنصر من ابتغي ،وأرأف
من ملك ، وأجود من سئل ، وأوسع من أعطى ، اللهم أنت الملك
لا شريك لك ، والفرد لا ند لك ، كل شيء هالك إلا وجهك ، لن تطاع إلا بإذنك ، ولن تعصى إلا بعلمك ، تطاع فتشكر ، وتعصى

فتغفر ، أقرب شهيد ، وأدنى حفيظ حُلت دون النفوس ، وأخذت بالنواصي ، وكتبت الآثار , ونسخت الآجال ، القلوب لك مفضية

والسر عندك علانية ،الحلال ما أحللت والحرام ماحرمت ، والدين ماشرعت ، والأمر ماقضيت ..

الخلق خلقك ، والعبد عبدك وأنت الرؤوف الرحيم ، نسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض ، وبكل حق هو لك ، وبحق السائلين عليك أن تقيلنا وأن تجيرنامن النار بقدرتك ورحمتك


اللهم إنا نعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ونعوذ بك من الجبن والبخل ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ..



صباح الخير والرحمة والغفران



صباحك طاهر مبارك

كوجودك الدافيء بيننا والدي الكريم
نايف ذوابة

صباحك يسر وعطاء
أستاذتي الراقية

فاكية

وصباح جميل بهي لمليكتي المبجلة
سلمى رشيد

صباح الخير مشرفة زاويتنا الراقية / عبير

صباح الوقار أستاذة / كفا


صباح المحبة والأخوة والود الصادق

النقي لكل الإخوة والأخوات معنا هنا

صباح الأقلام النشيطة ..

صباح الجمال والسعي الدؤوب

للأفضل ..


صباحكم رقة وشفافية ..


ويا صباح الفرح والسرور ..

كفا الخضر
06-04-2010, 09:06 AM
http://www.7ammil.com/upfiles/I3726242.jpg (http://www.7ammil.com/)

كفا الخضر
06-04-2010, 09:08 AM
http://www.7ammil.com/upfiles/KfX26770.jpg (http://www.7ammil.com/)

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:11 AM
من الذكر الحكيم في فضل صلة الرحم


قال تعالى ( وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ) الإسراء 26

وقال ( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ) الرعد 21

وقال ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) محمد 22

وقال ( الذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله
بكل شيء عليم ) الأنفال 75

وقال ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) النساء 1

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:14 AM
أحاديث صلة الرحم
من صحيح الجامع للشيخ الألباني


قال صلى الله عليه وسلم
أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم

وقال صلى الله عليه وسلم
إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال: مه ؟ قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك و أقطع من قطعك ؟ قالت: بلى يا رب قال: فذلك لك

وقال صلى الله عليه وسلم
الرحم شجنة من الرحمن قال الله: من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته

وقال صلى الله عليه وسلم
الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله و من قطعني قطعه الله

وقال صلى الله عليه وسلم
صلة الرحم تزيد في العمر و صدقة السر تطفئ غضب الرب

وقال صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى:أنا خلقت الرحم و شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته و من قطعها قطعته

وقال صلى الله عليه وسلم
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم

وقال صلى الله عليه وسلم
من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الأمين وائتمان الخائن

وقال صلى الله عليه وسلم
من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه

وقال صلى الله عليه وسلم
من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك

وقال صلى الله عليه وسلم
من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت

وقال صلى الله عليه وسلم
من حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له

كفا الخضر
06-04-2010, 09:15 AM
الحمد لله دائما وابدا
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

فضل سجدة الشكر

ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة
فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه

ياملائكتي ماذا له ؟
فتقول الملائكة:ياربنا رحمتك
ثم يقول الرب تعالى :ثم ماذا له؟
فتقول الملائكة:يا ربنا جنتك
فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟
فتقول الملائكة :ياربنا كفاه ماهمه
فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟
فلا يبقى شيء من الخير الا قالته الملائكة
فيقول الله تعالى:ياملائكتي ثم ماذا؟
فتقول الملائكة ياربنا لا علم لنا
فيقول الله تعالى :لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:17 AM
صلة الرحم لفضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي ..

1 – صلة الرحم نوع من الضمان الاجتماعي :


المصطلح المعاصر بما يسمى الضمان الاجتماعي ، الضمان الاجتماعي في الإسلام أساسه النسب والجوار ، فالأحاديث التي تتعلق بحقوق الجار لا تعد ولا تحصى ، والأحاديث التي تتعلق بصلة الأرحام كثيرة جداً ، بل إن صلة الأرحام من أبرز الطاعات لله عز وجل ، وقد وعد الله من يفعل هذه الطاعة برزق وفير وعمر مديد .

2 – حقيقة صلة الرحم :

لكن الذي يتوهمه بعض الناس أن صلة الأرحام تعني أن تطرق بابه في العيد ، وكم تتمنى أن لا يكون موجوداً ، فتضع بطاقة ، وانتهى الأمر ، ليست هذه إطلاقاً من صلة الأرحام ، الصلة تبدأ باتصال ولو بالهاتف ، وأعلى منه الزيارة ، وأعلى منها التفقد ، هذا قريبك ، أنت أقوى منه ، أو أغنى منه ، أو أعلم منه ، ففي الحياة علم وقوة ومال ، إما أنك أغنى منه ، أو أعلم منه ، أو أقوى منه ، فالقوي يأخذ بيد الضعيف ، والغني يعين الفقير ، والعالم يعلم غير العالم ، فبمجرد أنك تصل الأرحام ، أي أنك بعد الزيارة لا بد من تفقد هؤلاء الأقرباء ، اسأله عن صحته ، عن أولاده ، عن دراستهم ، عن أعمالهم ، عن معيشتهم ، عن أوضاعهم ، هذا نوع من الصلة .
الآن كشفت نقطة ضعف على الابن ، لا يملك سداد القسط الجامعي ، وأنت غني ، لو دفعت عنه هذا القسط لكنت في أفضل حال .
والله الذي لا إله إلا هو مَن يعلم أن له قريباً لا يكون بينه وبينه صلة إطلاقاً ، وأراد أن يطيع الله عز وجل ، وأن يصل هذا القريب ، والقريب وضعه المالي جيد ، فزار القريب ، فلم يجده ، ووضع له بطاقة ، هذا القريب دقيق في علاقاته ، اتصل به هاتفياً ، وحدد موعدا وزاره ، وجد بيته تحت الأرض شماليا رطبا ، عنده خمسة أولاد ، ما قبِل هذا الوضع ، قال له : ابحث عن بيت جيد ، وبحث عن بيت ، والآن يسكن في بيت في ثالث طابق باتجاه الجنوب ، الشمس تدخله من كل أرجائه ، قال : والله ما خطر في بالي إلا أنني وصلت رحمي ، لكن هذا الذي وصله إنسان كريم قريب له سيجده في هذا المكان .
تصور التعاون والتواصل والتراحم والتناصح ، تنصحه ، تعينه ، تعلمه ، تتبنى أحد أولاده ، تقدم له بعض المساعدات ، الصلة تعني التواصل الاجتماعي ، والتواصل المادي ، والتعاون ، والمساعدة ، والبذل ، لكن أعلى صلة الرحم أن تأخذ بيده إلى الله .
لك جامع ، وأنت مرتاح بالجامع ، هذا القريب بعيد عن الدين ، قل له : تعال معي اليوم الفلاني ، سمع الدرس مرة ثانية ، تفقده ، إلى أن يتابع حضور هذه الدروس ، بعد حين تحجبت زوجته ، بعد حين ضبط بيته ، بعض حين ترك بعض المعاصي والآثام ، أعلى أنواع الصلة أن تأخذ بيده إلى الله ، أقلّ أنواع الصلة اتصال هاتفي ، الذي قد يذكر الأخ بأخيه .
نحن بشكل أو بآخر لابد لكل واحد منا أن يتعهد قريبا له ، لك أقرباء كثر ، اختر قريبا واحدا من سنك ، قريبا من بيتك ، قريبا من عقليتك ، بنيته العامة تقترب منك ، اتخذه أخاً لك ، قريبا وأخا ، قريبا نسباً ، وأخا في الله إيماناً ، حاول أن تتفقده ، تسأل عنه في الأسبوع مرة ، دعوته للدرس ، لكنه تخلف ، لعله مريض ، لابد أن أتصل به ، هذا التواصل يخلق الود ، يحس الإنسان أنه مع مجموع ، أنه عضو بأسرة ، وله مكانة في أسرته .



اقتراح آخر : لو تعهدت أخا في المسجد ، اختر من كل الإخوة الكرام أخا أقرب إنسان لك ، إما نسباً ، أو إيماناً ، أو عقلية ، أو سناً ، أو مكاناً ، أو جواراً ، اجعله أخاً لك في الله ، النبي عليه الصلاة والسلام قال : تآخيا ، وآخى بين أصحابه أخاً أَخاً ، فأنت بعبادة لا تكلفك إلا يقظة ، تكلفك مذكرة هاتف ، عاهدت نفسك كل أسبوع أن تتصل به لتطمئن عليه ، هل صحتك طيبة ؟ هل أنت بحاجة إلى مساعدة ؟ نحن مع بعضنا .
دائماً إذا خرج الإنسان من ذاته ينجح في علاقاته ، لكن كل الناس اليوم بلا استثناء نشاطه كله من أجل مصالحه ، يقول أحدهم : هذا يفيدني ، وهذا ينفعني ، تفكير مادي محض ، أما أنت أيها المؤمن المستقيم فاخرج من ذاتك إلى خدمة الخلق ، ولا يمنع أن يكون عندك دفتر مذكرات الاتصال بفلان وفلان وهذه الصلة تبدأ باتصال هاتفي ، ثم ترقى إلى زيارة ، ثم ترقى إلى تفقد الشؤون المعاشية ، الوقت قريب من الشتاء ، وتكلفة الوقود السائل مبلغٌ لا بأس به ، وأنت ميسور ، إذا عاونت قريبك بالوقود السائل ، عاونته بثياب أولاده في أول العام الدراسي فقد ملكت قلبه .
أحد إخواننا الكرام يقول : لي أخت مرة ذهبت لزيارتها ، فإذا بينها وبين زوجها خصام ، وصوت مرتفع في البيت ، لما دخلت سكتوا ، وقال لهم : هل أستطيع أن أعاونكم ؟ الزوج موظف دخله محدود ، وطلبت منه زوجته مبلغا من المال ، القصة قديمة ، ثلاثمئة ليرة بالشهر كسوة لبناتها ، ولحاجاتهم الخاصة ، هو رفض ، لما رفض رفعت صوتها ، وهو رفع صوته ، فكان هذا القريب أخو الزوجة يطرق الباب ، الوضع المادي وسط ، قال لها : لك مني ثلاثمئة ليرة كل شهر ، أحب أن يكون هو الفداء ، قال لي : أول الشهر طرقت الباب ، هذه الثلاثمئة ، زرت أختي كل أول شهر مع ثلاثمئة ، قال لي : سادس شهر قالت : يا أخي خصَِّص لنا درسا ، هو له التزام بجامع ، وهي عندها أربع بنات ، فوافق ، قال : أنا صرت أحضِّر ، آية أو حديثا أو قصة قبل يومين أكتبها عندي ، وأجلس معهم وأبلغهم ، قال : أول بنت تحجبت ، الثانية تحجبت ، الأولى زوجناها ، الثانية زوجناها ، قال : والله الثلاثمئة ليرة خرج منها خير لا يعلمه إلا الله ، أربع بنات التزمن وتحجبن وتزوجن ، لأن هذا خالهم قال : علي ثلاثمئة ليرة بالشهر .
لا نعرف كم من الممكن أن تزور أختك فتحس بانتعاش ؛ أن أخاها زارها أمام زوجها وأولادها ، هذه الصلة شيء ثمين جداً .



أحيانا يهتم الإنسان بأقربائه الأغنياء فقط ، وفي الحياة الراقية إذا سافر يتصل به ، وإذا رجع يهنئه ، وإذا عطس يقول له : يرحمك الله ، ويكون له أخت ساكنة في آخر الدنيا ، ولا يسأل عنها ، بل تمضى سنة لا يراها ، لذلك زيارة الأغنياء والأقوياء من الدنيا من حبك للدنيا ، أما أن تزور أخًا قريبًا بعيدا ساكنا في حي بعيد فقير ، ليس له شأن ، فهذه الزيارة من الآخرة ، وهناك فرق بين زيارة الدنيا وزيارة الآخرة .




هذه الصلة أيها الإخوة ، كنت أقول دائماً : الإنسان في العيد له أقرباء يراهم كل يوم بحكم التواصل ، هؤلاء الأقرباء الذين يراهم كل يوم فلا داعي تزورهم في العيد ، ولكن هناك داعٍ في أن تجتمعوا كلكم في يوم واحد ، إنسان له أصهار ، له بنات ، له إخوة ذكور يجتمعوا في يوم واحد في بيت واحد ، وسهرة طويلة أفضل من تراشق الزيارات ، فالجلسة المشتركة لمن تراهم كل يوم ، ودع العيد للقريب الذي لا تزوره إلا يوماً في العام ، وهؤلاء اكتبهم في قائمة ، وليس القصد أن لا تجده ، القصد أن تجده ، اتصل به هاتفياً رغبةً في أن تراه ، اجلس معه ساعة ، واسأله عن أولاده ، عن دراستهم ، أحوالهم الدينية ، لهم جامع يرتادونه ، عن وضعهم العام ، عن صحتهم ، لك صديق قريب طبيب مختص بهذا المرض دلَّه عليه ، انفع الناس ، ولما تفكر في الخروج من ذاتك إلى خدمة الخلق تكون عند الله مقدسًا .
إذا أردتم رحمتي فارحموا خلقي ، وأسعد الناس من يدخل السعادة على قلوب الناس ، إذا أردت أن تكون أسعد الناس فأسعد الناس .
الذي أتمناه من هذا الموضوع أن تكون صلة الأرحام ، لأن الأقريين أولى بالمعروف .
لي كلمة أقولها دائماً : الآخرون أنت لهم ، وغيرك لهم ، أما أقربائك فمَن لهم غيرك ؟ فأنا أتمنى أن نكتب قائمة لمَن نطل عليه مِن أقربائنا الذين لا نراهم إلا مرة في العام ، يوم العيد لهؤلاء ، أما الأقرباء الذين نعيش معهم طوال العام فهؤلاء نلتقي بهم لقاء مطولا كل عيد في بيت مثلاً .
على كل ؛ هذا التواصل الاجتماعي ينعش النفس ، وأحيانا يكون الرجل الغني له قريب فقير ، أنت لا تعلم كم تدخل على قلبه من السرور لو زرته في البيت ، وسألته عن أحواله .
إذا كنت بمنصب رفيع ، ولك قريب بأدنى منصب ، كاتب ، وأنت معاون وزير ، مثلاً ، زرته ، يمضى هذا الفقير شهرين أو ثلاثة أشهر لا ينسى هذه الزيارة ، يقول : زارني فلان ، ما هذا التواضع ؟ هذا هو الإيمان .
سيدنا رسول الله سيد الخلق ، وحبيب الحق ، لما أراد سيدنا عمر العمرة :
(( أَيْ أُخَيَّ ، أَشْرِكْنَا فِي دُعَائِكَ ، وَلَا تَنْسَنَا )) .
[ الترمذي ]
هذا الكلام اللطيف التواصل ، هذا التحابب ، لذلك ورد في بعض الأحاديث :
(( وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ ، وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ ، وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ )) .
[ أحمد ]
(( الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمْ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ )) .
[ رواه الترمذي ]
إذا كان الإنسان لا يهتم بك إطلاقاً ، ولا يقيم لك وزناً فأنا أقول لك بصراحة : لا تصاحب من لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له ، وإذا كان الإنسان متكبرا عليك بكثير ، ولا يلتفت إليك فلا داعي أن تتذلل أمامه ، أما إن كان الإنسان أضعف منك وأقلّ منك شأنا لما تزوره تنعشه ، لذلك أنا أقول لك دائماً : الذي يعطيك كتفه أعطه ظهرك ، والذي يعطيك جنبه أعطه قلبك ، والذي أقبل عليك زره وتلطف معه .
على كلٍ ، هذا الموضوع ورد فيه أحاديث كثيرة أكثر من ثلاثين حديثا صحيحا تؤكد أن الذي يصل رحمه ينسأ الله له في أجله ، ويرزقه من حيث لا يحتسب .
أعرف أناسا كثيرين ، منهم أخ كبير له أخوات بنات كثر ، وإخوة ، كأنه أب لهم ، له من الرزق ـ ما شاء الله ـ ما يفوق حد الخيال ، لأنه يتفقد أخواته البنات وَاحدةً واحدةً ، كل أخت يسألها ماذا تحتاج ، فإن كان زوجها وضعه المادي سيئ يدعمها ، ولم تدعم أقرباءك فقد وعدك الله عز وجل بمكافأة في الدنيا قبل الآخرة ، وعدك برزق وفير ، وعمر مديد ، وخيركم من طال عمره ، وحسن عمله .



أنا الذي أراه أن أعلى مستوى في هذه الصلة أن تأخذ بيده إلى الله ، وبالمناسبة هناك وهمٌ عند معظم الناس : الدعوة إلى الله للدعاة ، لا فرض عين على كل مسلم ، لكن لماذا تصلي ؟ لأن الصلاة فرض ، ما قولك لو أقنعتك أن الدعوة إلى الله فرض كالصلاة ؟ الدليل : قال تعالى :

( سورة العصر )
عندنا أربعة أركان للنجاة ، ربع هذه الأركان الدعوة إلى الله ، وهي من النجاة :

( سورة العصر )


( سورة يوسف)
فإن لم تدعُ إلى الله على بصيرة فلست متبعاً لرسول الله .
هناك آية مخيفة ، قال تعالى :

( سورة آل عمران)
فإن لم تتبع رسول الله فأنت لا تحب الله ، لأن الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم .
أنا لا أكلفك أن تلقي محاضرة بأفصح لغة ، ولا أن تعالج موضوعا في الفقه عميقا جداً ، هذا ربما فوق طاقتك ، لكن إذا سمعت درسا ، وتأثرت به ، سمعت خطبة فتفاعلت معها ، قرأت قصة عن صحابي هزت مشاعرك ، هذه القصة اروِها ، هذا النص الذي سمعته في الجامع ، وتأثرت به تأثرا بالغا انقله إلى أصدقائك .
هل هناك إنسان ليس له في الأسبوع لقاء أو لقاءان ؟ هناك جلسات دورية ، وسهرات ، وزيارات ، تزور أخواتك ، أقرباءك ، صديقك ، زميلك بالعمل ، جارك في المحل التجاري ، الحديث عن ماذا ؟ الحديث كلام فارغ ، شاهدت المسلسل الفلاني ، كم خيانة زوجية فيه مثلاً ، هذه موضوعات الناس اليوم ، اسمع الآية ، الحديث ، القصة ، الموقف ، قصة الصحابي ، ثم حاول أن تنقل للآخرين الذي سمعته في المسجد فقط .
(( بلغوا عني ولو آية )) .
[ أخرجه أحمد والبخاري والترمذي عن ابن عمرو ] .
لذلك أيها الإخوة ، صلة الأرحام أساسها أن تأخذ بيد أقربائك إلى الله ، وأساسها إن كنت الأغنى فخذ بيد الأفقر ، إن كنت الأقوى فخذ بيد الضعف ، إن كنت الأعلم فخذ بيد الذي هو أقلُّ منك علماً ، قال تعالى :


( سورة الإسراء)



لا نريد صلة جوفاء ، صلة فارغة ، صلة فيها غيبة ونميمة ، صلة فيها استعلاء ، تقول : والله أنا قضيت قبل رمضان أيامًا في المكان الفلاني ، كلفني السفر مئتي ألف ، لكن سررنا كثيرا ، وهذا القريب ما علاقته بسرورك الكثير ، لكنه الاستعلاء ، وهناك أشخاص دون أن يشعروا يكون حديث أحدِهم عن ذاته ، عن مصروفه ، عن بيته ، عن أولاده ، أين ذهب ؟ من أين جاء ؟ هذا الحديث يسبّب جفاء وكسرًا للخاطر أحياناً .



أنت ذهبت إلى قريب يجب أن تأخذ بيده إلى الله ، اذكر له آية أو حديثا أو قصة عن صحابي ، عن موقف إسلامي رائع جداً ، عن معالجة لمشكلة اجتماعية ، وحينما تذكر الله عز وجل فإنك لك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى :
(( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي ، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً )) .
[ متفق عليه ]
الشيء المألوف عندنا أن في العيد زيارات ، والحديث المألوف عن الأسعار ، الحمد لله الطقس تحسن ، فإما طقس ، أو أسعار العملات ، الدولار نازل ، ما هذه القصة مثلاً ؟ ما عندنا إلا الدولار والطقس وأسعار الطعام والشراب والفواكه ؟ وأين ذهبنا ؟ وما أكلنا ؟ هذا الكلام كلام فارغ لغو ، قال تعالى :

( سورة المؤمنون)
حتى إن بعض المفسرين قال : كل ما سوى الله لغو ، فأنت بهذه الزيارة دائماً اضبط الموضوع ، أحيانا تدخل في متاهة تسمى جلد الذات ، تقول : نحن متخلفون ، نحن ما نفهم ... فتبرك على ركبتيك ، لا تستطيع أن تقف ، هذه الأمة العريقة العظيمة هذه آخرتها ؟ لا تتشاءم كثيرا ، فإن الله لا ينسانا ، والأمر بيد الله عز وجل ، وهناك تطورات في العالم تؤكد هذه الحقيقة ، الله عز وجل لا يسمح لأمة إلى أبد الآبدين أن تكون قوية ، بل لكل أمة أجل ، بالعكس الآن الأمم القوية في هبوط مريع ، والله عز وجل لحكمة بالغة أوجدَنا في هذا الزمان .



أتمنى عليكم أن نفهم هذه الصلة لا على أنها زيارة جوفاء ، ووضع بطاقة استعلاء ، وغيبة ونميمة ، لا ، هذا الذي زرته هذه زيارة تسجل لك الكلمة اللطيفة ، التفقد العام ، الوضع المعيشي ، الوضع المادي ، الوضع التربوي الديني ، أين تصلي الجمعة ؟ مثلاً ، فالصلة لا بد فيها من حديث عن الله عز وجل .

كفا الخضر
06-04-2010, 09:24 AM
معاني أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم
محمد:

كثير الخصال التي يُحمد عليها.... وهو أبلغ من "محمود"
أحمد:

1) يحمد ربه اكثر من غيره
2) يُحمد أكثر من غيره
وفي المعنى الثاني يتفق مع معنى "محمد"
والفرق بينهما أن : محمد ...في الكثرة والكمية
وأحمد....في الصفة والكيفية.....فيحمد أفضل حمد يُحمد للبشر...من أهل السماء وأهل الأرض..
الماحي:

الذي محا الله به الكفر

الحاشر:

يُحشر الناس على قدمه...وكأنه بعث ليحشر الناس
العاقب:

الذي جاء عقب الأنبياء فلا نبي بعده.

المقفي:

هو الذي "قفى" أي جاء..على أثر من تقدمه
نبي التوبة:

الذي فتح به باب التوبة على أهل الأرض..فتاب الله عليهم توبة لم يحصل مثلها لأهل ألأرض قبله..
كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الناس إستغفار وتوبة..
وتوبة أمته أكمل من توبة سائر البشر، وأسهل واسرع قبول...
نبي الملحمة:

فهو الذي بُعث بجهاد اعداء الله ، فلم يجاهد نبي وأمته قط ..مثلما جاهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأمته على مر العصور
نبي الرحمة:

هو الذي رُحم به أهل ألأرض كلهم ، مؤمنهم وكافرهم... فالمؤمن له النصيب الأكبر... والمعاهدين من أهل الكتاب عاشوا في ظله وتحت حبله وعهده...
أما من قاتله من المشركين ..فقتلهم و عجل بهم إلى النار، وأريحو بذلك من الحياة الطويلة التي لا يزدادون بها إلا عذاب في الآخرة...
"فسبحان الله كان قتلهم رحمة بهم"

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:24 AM
قصيدة للأديب الشاعر // موسى عقيل.

<< باكية السلام >>

أتت تبكي وأسألــهـــا رويــــدا
فتـــــاة كُمّـِلــت خــداً وجيــــــــــــدا
يفتتهـــا الأســى والهـــمّ بــــادٍ
على وجه لهــا أضحى خديـــــــــدا
فقلت لها لماذا الحســــن يبكـي
فقالت أيها اللاهـــي بعيــــــــــــــدا
أتعجب أنت من دمعي فإنّـــــي
لأعجب منك إذ تبـــدو سعيـــــــــــدا
أراك تعيش لا تدري بدمـعـــي
ككل القوم مرتاحــــاً رغيـــــــــــــدا
لأن الضيم لم يجرعك كأســـــاً
ولم يقطع بحرقتـــه وريـــــــــــــــدا
لأن الروع لم يلزمـــك تِربـــــاً
ولم يكبر ومـــا زلت الوليــــــــــــدا
لأن أبي رأى في الموت نصراً
ولم يرضَ الحياة أخي شريــــــــــدا
أتيت أنا كما أبصرت حالــــــي
وأمّي تلك قــد جُنّت شـــــــــــــرودا
وتعلم أنت بالباقــــي وتــــدري
بأن الحـــــيّ مـُمـْتلأٌ قـــــــــــــرودا
إذا مات الرجال فمـــن سيرعى
غصوناً قد زهت ويصون غـيــــــدا
لماذا الدمع تحفظــــه المآقـــــي
ولم تلقَ الدّماء لهــــا ســـــــــدودا
وقد أضحى النهار بلا شمــوس
وفاقت عتمة الحُـلـم الحــــــــــدودا
إلامَ العيش والأحـــلام أســرى
إلامَ نظــلُّ والأقصـــى بعيـــــــــــــدا
دعونا من همُ بالضّـــُر أدنــــى
فكان الأمــن عندهـــمُ وعيـــــــــــدا
ومن يرجو الأمان إلى عــــدوّ
سيقضي العمر مرتاعاً طريــــــــــدا
سئمنـــــا العيش في ذلًّ وقهــــرٍ
وصدقنـــــا من الله الوعــــــــــــودا
فجدنا بالنفـــــوس وخير جــــود
أنــــال الباذلين لــــه خلــــــــــــودا
وفــي آيـــات آيـــاتٌ ستبقــــــى
وتاريـــخ لأُمتنــــــا أُعيــــــــــــــــدا
مضى من عمرها عقدٌ ونصـفٌ
وشــىءٌ بعدُ لم ترجُ المزيـــــــــــدا
فمن قد ألهــم الغـــــادات بأســـاً
ومن أعلى على السّفح القعيــــــدا
فقلت لعلّـهـــا نظــرت إلينــــــــا
فلم ترَ في كرامتنـــا جديــــــــــــــدا
فقالت أيها الساهـــــــون مهــلاً
بأيّ مكــــارم فيكـــم اُشيــــــــــــدا
إذا مات الشّعــــور علـى مُريـدٍ
فلن يبقــــى لغايتــــه مـــُريــــــــدا
ومن يحيـا بغير العــــزّ يبقـــــى
بثوب الذّل مرتديـــــاً قيــــــــــــودا
إذا ما كــان بطــن الأرض خيـراً
فخيرٌ أن تكــــون به شهيـــــــــــدا
تظل عيوننــــا للفجـــــر ترنــــو
لتصهر نار غضبتنـــا الحديــــــــدا
ونلـقــى من صلاح الدين يومــاً
عُيد لنا الّذي بلأمـــس شيـــــــــدا

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:27 AM
إبن سينا




نبذة: عنه
هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن عليبن سينا، اشتهر بالطب والفلسفة، ولد في قرية (أفشنة) الفارسية سنة 370 هجرية وتوفيفي همذان شنة 427هجرية.


سيرته:
هو أبو علي الحسين بن عبدالله بن الحسن بن علي بن سينا، الملقب بالشيخ الرئيس، فيلسوف، طبيب وعالم، ومن عظامرجال الفكر في الإسلام ومن أشهر فلاسفة الشرق وأطبائه. ولد في قرية (أفشنة) الفارسية في صفر من سنة 370 هـ (سنة 980 م) من أم من أهل القريةوأب جاء من بلخ (أفغانستان حاليا). ثم انتقل به أهله إلى بخارى (أوزبكستان حاليا)ليدير أبوه بعض الأعمالالمالية للسطان موح بن منصور الساماني. وفي بخارىختمالقرآن وهو ابن عشر سنين، وتعمق في العلوم المتنوعة من فقهوأدبوفلسفة (http://localhost/scientists/falsafa.asp)وطب (http://localhost/scientists/teb.asp)،وبقيفي تلك المدينة حتى بلوغه العشرين.ويذكر أنه عندما كان فيالثامنة عشر من عمره عالج السلطان نوح بن منصور من مرض حار فيه الأطباء، ففتح لهالسلطان مكتبته الغنية مكافأة له.ثم انتقل إلى خوارزم حيث مكث نحواً من عشرسنوات (392 - 402 هـ)، ومنها إلى جرجان فإلى الري. وبعد ذلك رحل إلى همذان وبقيفيها تسع سنوات، ومن ثم دخل في خدمة علاء الدولة بأصفهان. وهكذا أمضى حياته متنقلاًحتى وفاته في همذان، في شهر شعبان سنة 427 هـ(سنة 1037م). قيل أنه أصيب بداء "القولنج" في آخر حياته. وحينما أحس بدنو أجله، اغتسلوتاب وتصدق وأعتق عبيده.

من دراساته

أنواع القوى المؤثرة على الجسم :

كما يقسم ابن سينا القوى إلى ثلاثة أنواع فبين ان هناك قوى طبيعية تعيد الأجسام إلى حالتها الطبيعية إن هي أبعدت عنها سماها بالقوى الطبيعية و هي التي نعرفها اليوم بقوة التثاقل أو الجاذبية الأرضية و القوة الثانية و هي القوة القسرية التي تجبر الجسم على التحرك أو السكون
و القوة الثالثة هي القوة الكامنة في الفلك العلوي و هي تحرك الجسم بإرادة متجهة حسب قوله .
عناصر الحركة :
كما يعرض ابن سينا في كتابه (الشفاء) إلى أمور ستة تتعلق بالحركة هي المتحرك و المحرك و ما فيه و ما منه و ما إليه و الزمان .
القانون الأول للحركة :
ذكر ابن سينا في كتابه الإشارات و التنبيهات بلفظه ( انك تعلم أن الجسم إذا خلى و طباعه ، و لم يتعرض له من خارج تأثير غريب ، لم يكن له بد من موضع معين و شكل معين ، اذن في طباعة مبدأ استيجاب ذلك )
كما يقول في حركة الجسم المقذوف ( إذا حققنا القول ، وجدنا أصح المذاهب مذهب من يرى أن المتحرك يستفيد ميلاً من المحرك ، و الميل هو ما يحس بالحس إذا ما حوول أن يسكن الطبيعي بالقسر ، أو القسري بالقسر )
أي أن الجسم في حالة تحركه يكون له ميل للاستمرار في حركته بحيث إذا حاولنا ايقافه أحسسنا بمدافعة يبديها الجسم للبقاء على حاله من الحركة سواء كانت هذه الحركة طبيعية أو قسرية .
توكد هذه النصوص سبق ابن سينا الىالقانون الأول للحركة قبل ليوناردو دافينشي بأكثر من أربعة قرون و قبل جاليليو جاليلي بأكثر من خمسة قرون و قبل اسحق نيوتن بأكثر من ستة قرون
فهو بحق قانون ابن سينا الأول للحركة .
استحالة الحركة الدائمة : ( الاحتكاك)
فطن الشيخ الرئيس إلى أن معاوقة الوسط الذي الذي يتحرك خلاله الجسم يؤدي إلى إبطال الحركة فيه ثم ذهب إلى القول باستحالة الحركة الدائمة فقال في كتابه الاشارات و التنبيهات ما نصه
( لا يجوز أن يكون في جسم من الجسام قوة طبيعية تحرك ذلك الجسم إلى بلا نهاية ) و هو يسبق بذلك ليوناردو دافينشي الذي ذهب إلى هذا المذهب في عصر النهضة الأوروبية .


مؤلفاته :

ترك ابن سينا مؤلفاتمتعدّدة شملت مختلف حقول المعرفة في عصره، وأهمها:
· العلوم الآلية، وتشتمل علىكتب المنطق، وما يلحق بها من كتب اللغة والشعر.
· العلوم النظرية،وتشتمل على كتب العلم الكلّي، والعلم الإلهي، والعلم الرياضي، والعلم الطبيعي.
· العلوم العملية، وتشتمل على كتبالأخلاق، وتدبير المنزل، وتدبير المدينة، والتشريع.
ولهذه العلوم الأصلية فروعوتوابع، فالطب مثلاً من توابع العلم الطبيعي،والموسيقى (http://localhost/scientists/music.asp)وعلم الهيئة من فروع العلم الرياضي.
كتبالرياضيات (http://localhost/scientists/math.asp): من آثار ابن سيناالرياضية رسالة الزاوية، ومختصر إقليدس، ومختصر الارتماطيقي، ومختصر علم الهيئة،ومختصر المجسطي، ورسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء. طبعت في مجموع (جامع البدائع)، في القاهرة سنة 1917 م.
كتبالطبيعيات وتوابعها: جمعت طبيعيات ابن سينا في الشفاء والنجاة والإشارات، وما نجدهفي خزائن الكتب من الرسائل ليس سوى تكملة لما جاء في هذه الكتب. ومن هذه الرسائل: رسالة في إبطال أحكام النجوم، ورسالة في الأجرام العلوية، وأسباب البرق والرعد،ورسالة في الفضاء، ورسالة فيالنبات (http://localhost/scientists/plant.asp)والحيوان.
كتبالطب (http://localhost/scientists/teb.asp): أشهر كتب ابن سينا الطبيةكتاب القانون الذي ترجم وطبع عدّة مرات والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخرالقرن التاسع عشر. ومن كتبه الطبية أيضاً كتاب الأدوية القلبية، وكتاب دفع المضارالكلية عن الأبدان الإنسانية، وكتاب القولنج، ورسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب،ورسالة في تشريح الأعضاء، ورسالة في الفصد، ورسالة في الأغذية والأدوية. ولابن سيناأراجيز طبية كثيرة منها: أرجوزة في التشريح، وأرجوزة المجربات فيالطب (http://localhost/scientists/teb.asp)،والألفية الطبية المشهورةالتي ترجمت وطبعت.
وألّف ابن سينا فيالموسيقى (http://localhost/scientists/music.asp)أيضاً: مقالة جوامع علمالموسيقى (http://localhost/scientists/music.asp)،مقالةالموسيقى (http://localhost/scientists/music.asp)، مقالة فيالموسيقى (http://localhost/scientists/music.asp).



مراجع إضافية



ماجد فخري،تاريخ الفلسفة الإسلامية، تعريب: الدكتور كمال اليازجي،الدار المتحدة للنشر، بيروت، 1972.
جميل صليبا، تاريخ الفلسفةالعربية، دار الكتاب اللبناني، بيروت 1981.
حنا الفاخوريوخليل الجر، تاريخ الفلسفة العربية، الجزء الثاني، دار الجيل، بيروت، طبعة ثانية، 1982.
يوحنا قمير، ابنسينا، دار المشرق، سلسلة فلاسفة العرب، بيروت، 1983.
جورج قنواتي،مؤلفات ابن سينا، القاهرة، 1950.
عبد الحليم محمود،التصوف عند ابن سينا، مطبعة الأنجلو المصرية،القاهرة.

كفا الخضر
06-04-2010, 09:34 AM
http://www.7ammil.com/upfiles/tjs28185.jpg (http://www.7ammil.com/)

اصبحكم بالورد جميعا
جعل الله يومكم معطرا بالورد

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:36 AM
تتمة موضوع

...اضطراب الزور أو البارانويا أو ( الهذاء ) Paranoid Disorder :


• لمحة تاريخية :
إن لفظ البارانويا Paranoia من أقدم الألفاظ الطبية ، ويعود إلى ( 2000 ) سنة تقريبا ، وكان اليونانيون يشيرون إلى ذلك اللفظ باعتباره مرادفا للجنون Insanity ثم اختفى استخدام هذا اللفظ فترة من الزمن ، وعاد للظهور مرة أخرى ليشير إلى اضطرابات الهذيان والهذاء 0 ويعود مفهوم حالات البارانويا Paranoid States إلى أراء هاينروث Henroth عام 1818 ، والذي اعتبر هذه الحالات نوعا من اضطراب العقل وبعد هذا التاريخ عاد لفظ البارانويا إلى الشيوع 0 وفي عام 1845 اعتبر ( جرايزنجر Griesinger ) حالات البارانويا نوعا من الاضطراب الوجداني 0 في حين استخدم ( كالبوم Kahlbum ) عام 1863 لفظ البارانويا ليشير إلى مرض مزمن متميز بهذاءات متناسقة ولا يكشف عن تدهور عقلي خطير0 وقد أيد كريبلين أراء كالبوم مشيرا إلى أنها هذاءات ثابتة ومزمنة دون تدهور في الشخصية 0 وأن هناك نمطا للشخصيات الهذائية أيضا Paranoid Personality وفي عام 1899 حين صنف كريبلين الأمراض العقلية أدخل مصطلح خرف البارانويا Dementia Paranoides ضمن فئة الخرف المبكر ، ولكنه أشار إلى أن هذا الاضطراب ينمو تدريجيا وببطء ، ويتميز بهذاءات ثابتة تنمو ذاتيا 0 أما في عام 1931 فقد قام كول Kolle بتحليل بيانات مجموعة كبيرة من المرضى الذين تم تشخيصهم باعتبارهم مصابين بالبارانويا ، واعتبر هذا الاضطراب ضمن فئة الفصام وأطلق عليه اسم ( بارافرينيا ) 0 ولا بد من الإشارة إلى أن ( فرويد ) قد وصف حالة بارانويا عام 1896 باعتبارها نتائج لآلية دفاعية وهي الإسقاط ، أي نبذ المرء من الشعور اتهامات لا يمكن تحملها موجهة نحو الذات وإلصاقها بالآخرين 0 كما استخدم مفهوم الإدماج Introjection ليشرح التوهمات ( الهذيانات ) التي تعاني منها إحدى مريضاته 0 وفي عام 1943 عزى ( كاميرون ) أصل الحساسية المفرطة ونمو الهذاءات في البارانويا إلى فشل الإنسان في الطفولة في اكتساب الحد الأدنى من المهارة الاجتماعية للقيام بدوره 0 في حين وصف ( سوليفان Sullivan (1962 ، الفكر الهذياني بأنه تحويل اللوم إلى الآخرين كما يثيره ( الوعي بالنقص ) الذي يرتبط بالقلق الناتج عن عدم قدرة الفرد على إقامة علاقات طيبة مع الآخرين 0
ويجب الإشارة إلى أن لفظ البارانويا أو الزور كان له معنى مختلف إلى حد ما في أوروبا عنه في بريطانيا 0 فالغالبية العظمى من أطباء النفس البريطانيين يستخدمونه للإشارة إلى توهم الاضطهاد ، في حين يستخدمه الأوروبيون لكل التوهمات المنظمة ، سواء كانت اضطهاد أم توهم المرض ، أم العظمة 0

• تعريف البارانويا Paranoia :

1ـ هو اضطراب نفسي ، يتميز بهذيانات اضطهاد ، أو عظمة أو بالاثنين معا ، وتكون منتظمة وثابتة مع حساسية انفعالية واضحة 0
2ـ هو اضطراب ذهاني وظيفي ، يتميز بوجود توهمات منظمة وثابتة ( غالبا ما تكون توهمات عظمة أو اضطهاد ، ونادرا توهمات من نوع آخر كالكغيرة والإحالة ) مع احتفاظ الشخصية بإمكاناتها بدون تدهور ولا يرافقها هلوسات إطلاقا ، وإذا رافقها فإنها تشخص على أنها فصام زوري 0
3ـ هو حالة مرضية ذهانية يميزها الأوهام والهذيان الواضح المنظم الثابت 0 أي الهذيانات والمعتقدات الخاطئة عن العظمة أو الاضطهاد ، مع الاحتفاظ بالتفكير المنطقي وعدم وجود هلوسات في حالة الهذاء النقي 0 أي أن الشخصية رغم وجود المرض تكون متماسكة ومنتظمة نسبيا وعلى اتصال لا بأس به بالواقع ، ولا يرافقه تغير في السلوك العام إلا بقدر ما توحي به الأوهام والهذيانات 0
4ـ هو مرض نفسي شبيه بالفصام ، ويتميز بتوهمات العظمة Delutions of Grandeur ، ويختلف عن الفصان في أن المريض يبدو طبيعيا في كل شيء ما عدا الأساس الذي يبني عليه اعتقاده 0
5ـ ويعرف آخرون البارانويا Paranoia : بأنها اضطراب عقلي نادر ينمو بشكل تدريجي حتى يصير مزمناً ويتميز بنظام معقد يبدو داخلياً منطقياً ويتضمن هذاءات الاضطهاد والشك والارتياب فيسيء المريض فهم أية ملاحظة أو إشارة أو عمل يصدر عن الآخرين، ويفسره على أنه ازدراء به ويدفعه ذلك إلى البحث عن أسلوب لتعويض ذلك فيتخيل أنه عظيم وأنه عليم بكل شيء 0
6ـ هي : البارانويا في الماضي تعني الهذيان المزمن 0 ذلك أن مصطلح البارانويا مشتق من كلمة إغريقية 0 بيد أن هذا المصطلح ، قد اتسع معناه فيما بعد ليشمل ما ينتاب المريض من أوهام تلاحقه 0 ففي هذا المرض يسقط المريض مشكلاته على غيره من الناس ، ويرى نفسه ضحية لتآمرهم عليه 0 يقابل ذلك أن المريض يرى نفسه تارة أخرى في حالة من المرح والانشراح ، والإحساس بالرضا عن الذات ، وبالاعتقاد بالتفوق والشعورالمفرط بالنشاط ، ولكنه مع ذلك يدرك أنه تحت كابوس من التوهمات 0
7ـ البارانويا أسلوب مضطرب من التفكير، يسيطر عليه نوع شديد وغير منطقي وغير عقلاني ودائم من الشك وعدم الثقة بالناس، ونزعة دائمة نحو تفسير أفعال الآخرين على أنها تهديد مقصود أو مهين له 0
8ـ البارانويا : تطلق على مجموعة متدرجة بالشدة من المتلازمات المرضية الهامة التي تشترك فيما بينها ببعض الخصائص التي تحدد الطبع الزوراني 0
ويجد بنا في نهاية هذه التعاريف إلى القول أن البارانويا اضطراب ذهاني ولكنه ينال النواحي الفكرية عند المريض ، في حين تبقى الشخصية من الناحية الانفعالية والشعورية سوية بالواقع0 ونعرف أن اضطرابات التفكير متنوعة ، إلا أن أهمها وجود معتقدات على شكل توهمات ذات مواضيع متنوعة
0
• أنواع التوهم :
1ـ توهم الاضطهاد : حيث يعتقد المريض أن أحد الناس ينوي قتله ويدبر له مكيدة ، ويعتقد المريض أنه مظلوم ، وأن الآخرين يسيئون معاملته ويخططون لإيذائه ( كأن يضعوا له السم في الطعام ) ، وقد يعتقد المريض أن المخابرات والشرطة موجهة نحوه ويترصدون خطواته بعدة وسائل 0
2ـ توهم العظمة Delusion of Grandeur: حيث يعتقد المريض أنه عظيم أو قائد أو فيلسوف ، أو مبدع ، ويؤمن بأهمية ذاته وتفوقه وعظمته وخطورته 0 وقد يعتقد أن لديه قوة خارقة وسحرية ، ويلاحظ عليه الحديث عن الذات والتعالي والمفاخرة ، وتبني أهداف غير عملية 0
3ـ توهم الغيرة Delusion of Jealousy : وفيه يعتقد المريض أن محبوبه على علاقة حب بشخص آخر ، والزوجة تعتقد أن زوجها يخزنها ، وهذا النوع من الاعتقاد يختلف عن الغيرة العادية 0 حيث تكون الغيرة هنا شديدة عميقة متأصلة وثابتة يصعب فهمها ولا أساس لها 0
4ـ توهم الإشارة أو الإحالة أو الإسناد Delusion of Reference : وفيه يعتقد المريض أن أقوال الآخرين وأفعالهم تستهدفه ، وذلك للنيل منه وتجريح صورته أمام الآخرين 0 والمريض هنا يصور أية حركة أو كلمة أو واقعة على أنها تعنيه هو 0
5ـ توهم المرض Hypochandriac Delusion : ويعتقد المريض بأنه مصاب بمرض عضال وغير قابل للشفاء بالرغم من إجراء الفحوص المتكررة التي تؤكد سلامته 0 ويتركز توهم المرض هنا على أية منطقة من الجسم لذلك سميت توهمات سوماتية عضوية ، وغالبية هذا التوهم يتركز على وظائف الجهاز الهضمي والقلب والصدر ، كالاعتقاد بأنه مصاب بالسرطان ، أو وجود حشرات في جسمه 0
6ـ توهم الإثم والشعور بالذنب Sin Delusion : حيث يعتقد أنه ارتكب جريمة أو قام بفعل أثيم يعاقب عليه ، وذلك كله مجرد توهم أقنع نفسه به كعرض للمرض العقلي 0
7ـ توهم الجنس : وفيه يعتقد أن أحد أفراد الجنس الآخر في مركز غنى وشهرة يحبه ويرسل إليه رسائل عن طريق الراديو أو التلفاز أو المجلات أو أي وسيلة أخرى ، ويكتب له خطابات غرامية 0
8ـ توهمات مختلطة : حيث تضم اعتقادات وتوهمات متنوعة ، تضم عددا من الأشكال السابقة الذكر


• خصائص المريض الزوري أو البارانويدي :
1ـ يعتقد المريض اعتقادا ( توهما ) واحدا خاطئا يوجه إليه كل اهتمامه ويجعله موضوع أحاديثه ، ويحاول أن يقنع الآخرين به مستعملا جميع الأساليب المنطقية 0
2ـ يتميز الزور بأن محتواه شعور بالاضطهاد أو بالعظمة ( غالبا ) أو بأحد التوهمات الأخرى ( غيرة أو إحالة أو توهم المرض 000 ) ولكن بشكل نادر 0
3ـ لا يترافق معها إطلاقا هلوسات ، وإذا وجدت فإن الحالة تصبح فصاما زوريا 0
4ـ الآليتان الدفاعيتان الأساسيتان فيه الإنكار والإسقاط يرافقها الإدماج 0
• مدى حدوث الزور ( البارانويا ) وانتشاره :
تعتبر الباراونيا Paranoia أقل انتشارا من الفصام ، وتشير بعض التقديرات التي أصدرتها الجمعية الأمريكية للطب النفسي أن 10% من مجموع الحالات التي تدخل مستشفيات الأمراض العقلية هي توهم بجميع أشكالها المتنوعة والمحتلفة 0 ومن المعروف أن الحالات التي يتم قبولها في المستشفيات هي تلك التي بلغت حدا تحتاج فيه إلى رعاية مستمرة وعاجلة ، وأنها غير محتملة بالنسبة للآخرين 0 ولذلك فالمتوقع أن نسبة حالات الزور في المجتمع أكبر بكثير 0 ويشير الدليل التشخيصي والإحصائي الثالث للاضطرابات العقلية إلى أن أمراض التوهم قليلة ، والأكثر انتشارا منها هو توهم الغيرة 0 على الرغم من أن الاعتقاد السائد هو أن الزور أكثر شيوعا بين الذكور عنه بين الإناث ، في حين أن بعض الدراسات تعارض هذا الاعتقاد ، وتؤكد أن نسبة حدوثه عند الإناث أكثر من ضعفي نسبتها عند الذكور 0 وقد أكدت دراسات أخرى أن هذا الاضطراب يكثر بين المطلقين والمنفصلين والمهاجرين عنه بين المتزوجين والمستقرين 0 وهناك دلائل على أن استجابات الزور تختفي عند الشخص إذا ما عاد إلى مجتمعه الأصلي الذي نشأ فيه 0 ولم يتبين لماذا ينتشر هذا الاضطراب بين الطبقات العليا والمثقفة أكثر منه بين الطبقات الدنيا والجاهلة 0 ولكن بعضهم يفسر ذلك بأن المطامح الكبرى المستحيلة التي يحتضنها أبناء هذه الطبقات ( العليا والمثقفة ) تجعله ينظر لنفسه ككائن متناه في الصغر أمام مطامح يستحيل تحقيقها ويعيش في دوامة صعبة تجعله يندفع لبلوغ القمة بعد زيف نزعاته وكبتها وإخفاء طبيعتها الدنيئة ، على العكس من أفراد الطبقات الجاهلة والدنيا التي تكون طموحاتهم محدودة 0

• العوامل والأسباب :
لقد أجريت دراسات متعددة للتأكد مما إذا كانت البارانويا عائدا لعوامل بيولوجية وراثية ، أو إصابة بالمخ 0 لكن هذه الدراسات لم تظهر أدلة حاسمة تؤكد على وجود أسباب وراثية أو بيوكيماوية أو عضوية 0 ولذلك أتجه معظم علماء النفس والأطباء النفسيون إلى بحث العوامل النفسية ، وقد انتهى هؤلاء إلى العوامل التالية :
1ـ إن معظم حالات الزور قد تطورت عندها الحالة وتبلور الاضطراب في مرحلة الرشد لأنها كانت شخصية زورية وتوهمية ( قبل المرض ) والشخصية الزورية تتصف بالشك والعند وعدم الثقة بالآخرين ، والعزلة ، وعدم الأمن ، وشدة الحساسية للنقد وتضخيم الأمور كثيرا ، والتمركز حول الذات والأنانية ، والاستخفاف بالآخرين والغيرة 0
2ـ الصراع النفسي بين رغبات الفرد في إشباع دوافعه ، وخوفه من الفشل في إشباعها لتعارضها مع المعايير الاجتماعية ، والمثل العليا ، يضاف إلى ذلك الاحباط والفشل في عملية التكيف بأنواعها المختلفة ( الشخصية والاجتماعية ) ، والمبالغة في الاعتماد على أساليب الدفاع الأولية 0
3ـ بينت الدراسات مبالغة المصاب بالزور في استخدام أليات الإنكار Denial والإسقاط ناتجة عن اضطراب في عملية النمو في الطفولة المبكرة والظروف الأسرية له 0
4ـ اضطراب الجو الأسري ، وسيادة التسلط والكف والنقد ، وضعف عملية التنشئة الاجتماعية يضاف إليها فشل الفرد في وضع مستوى طموح وأهداف تناسب ما لديه من قدرات وإمكانات وهذا عامل هام أكدته العديد من الدراسات الإكلينيكية 0
5ـ المشكلات الجنسية وسوء التوافق الجنسي ، والعنوسة ، وتأخر الزواج 0 وتركز مدرسة التحليل النفسي على أن الزور نتيجة للجنسية المثلية Homo************uality المكبوتة ، والمسقطة ، والشعور بالإثم ، وقد افترض فرويد النموذج الدينامي التالي للزور :
أ ـ عند الشخص رغبات جنسية مثلية غير مقبولة ( أنا رجل ) أحبه ، ( هو رجل ) و ( هذا مرفوض لأنه عن جنسية مثلية ) 0
ب ـ يحدث تكوين عكسي ، فيتحول إلى ( أنا أكرهه ) و ( هذا مرفوض لأنه يعبر عن العدوان )
ج ـ تتحول صيغة ( أنا أكرهه ) بالإسقاط إلى ( هو يكرهني ) 0
6ـ شدد بعض العلماء على دور العاملين التاليين في حدوث المرض ، والعاملين هما :
الأول ـ وجود علاقة ضعيفة بين الابن والأم في مرحلة الطفولة 0
الثاني ـ وجود صراعات كثيرة في مرحلة العمر بين ( 4ــ 6 ) يرافق هذه الصراعات عدم طمأنينة وخوف تبدو على شكل مشاعر العظمة ، وذلك لإخفاء الخوف وعدم الطمأنينة ، وكثرة الطموح فيها بشكل غير متناسب مع القدرات فينشأ الاضطهاد أو التعالي والعظمة 0

• علاج البارانويا ( الزور ) :
يقوم العلاج النفسي الاجتماعي على التعاون بين المريض ، والمعالج ، والتعاون أساسه الثقة ، ويستخدم العلاج الطبي الدوائي المضاد للذهان ، وخاصة في المراحل الأولى للمعالجة ، وبعد ذلك يتم التركيز على العلاج النفسي الذي يتضمن العلاج السلوكي لحل مشكلات وصعوبات العميل ، والتأهيل النفسي والتربوي والمهني ، والعلاج بالعمل ، والعلاج الاجتماعي ، والعلاج بالقراءة ، والعلاج البيتي ، ويبقى ذلك تحت إشراف المعالج النفسي المتخصص 0 أما علاج مرض جنون العظمة من الناحية الدينية فيستمر علاج مرض جنون العظمة لمدة عشرة ايام وهي على النحو التالي :
1ـ في اليوم الاول : وبعد صلاة الفجر قراءة الأذكار الصباحية ، وبعد صلاة الضحى قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " البقره " ، وبعد صلاة العصر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة المغرب قراءة الأذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار ثم قراءة دعاء التحصين .
2ـ وفي اليوم الثاني : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة الأذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة دعاء التحصين ثم قراءة سورة " آل عمران " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
3ـ وفي اليوم الثالث : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة الضحى قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " مريم " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل يضع المريض يده اليمنى على قلبه ويقرأ مجموعة الاستغفار ثم قراءة دعاء التحصين .
4ـ وفي اليوم الرابع : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة دعاء التحصين ثم قراءة سورة " يس " ، وبعد صلاة المغرب قراءة الأذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الحديد " ، وبعد صلاة قيام الليل يضع المريض يده اليمنى على قلبه ويقرأ مجموعة الاستغفار .
5،6،7 ـ وفي اليوم الخامس : والسادس : والسابع : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " النجم " وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " المؤمنون " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ثم قراءة سورة " الدخان " .
8 ،9ـ وفي اليوم الثامن : والتاسع : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الأنبياء " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الأذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار
10ـ وفي اليوم العاشر : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الأذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار . ثم يختم المعالج بدعاء التحصين . والله الشافي المعافي .

سلمى رشيد
06-04-2010, 09:41 AM
يقول الحق في محكم كتابه الكريم
( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ(97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ(98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ(99) سورة الحجر

يا رب، يا عالم الغيب، قد ضاق الصدر وما لنا إلا أن نتوكل عليك، ونكون من الساجدين المسبحين العابدين، ونحن على يقين أنه ما ملجأ لنا إلاك يا أرحم الراحمين

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:41 AM
فوائد الزنجبيل .


عرفت فوائد الزنجبيل منذ أكثر من 2000عاما ..وفي الطب الصيني ينصح به لتهدئة المعدة واضطراباتها حيث يخفف
من قابلية الشخص للغثيان ويوقف الإسهال ..

لتقوية الذاكرة وللحفظ وعدم النسيان:
يؤخذ من الزنجبيل المطحون قدر 55 جرام، ومن اللبان الدكر (الكندر) 50 جرام، ومن الحبة السوداء50 جرام تخلط
معا وتعجن في كيلو عسل نحل وتؤخذ منه ملعقة صغيرة على الريق يوميا مع
صنوبر وزبيب.

لعلاج الصداع والشقيقة:
يعجن الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة في فنجان زيت زيتون ويدلك منه
مكان الألم مع شرب مغلي الزنجبيل مع النعناع، وحبة البركة من كل ملعقة
صغيرة كالشاي.

لعلاج العشى الليلي:
يشرب كوب عصير جزر عليه نصف ملعقة زنجبيل مطحون مع إمرار مرود
معجون زنجبيل بعسل نحل على العينين قبل النوم.

للدوخة ودوار البحر:
تصنع أقراص من زنجبيل مطحون من سكر نبات مطحون ونشا بنسب 1:1 : 3
وتجفف في الظل ويستحلب قرص عند الشعور بالدوخة أو قبل السفر
(القرص يكون في حجم الكرزة).

لتقوية النظر:
يشرب عصيرجزر عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون غسل العينين
بمغلي الشمر صباحا.

لعلاج بحة الصوت وصعوبة التكلم:
تدهن الحنجرة بمعجون الزنجبيل والنعناع وزيت الزيتون بنسبة 3 مع شرب
مغلي الينسون محلى بسكر نبات أو مص سكر نبات.
لتطهير الحنجرة والقصبة الهوائية:
نفس الطريقة السابقة مع مضغ البقدونس وشرب نقيع اللبان الدكر
والعسل.


للتوتر العصبي:
ينقع زهر الخزامى قدر ملعقة صغيرة في نصف كوب ماء مات المساء
للصباح، ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويضاف إليه ربع ملعقة منا زنجبيل
مطحون ويشرب عند اللزوم.
للأرق والقلق:
يضرب كوب حليب ساخن عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع دهن
الجسم بزيت زيتون ولا تنسى قراءة القران وذكر الله:{...ألا بذكر الله تطمئن
القلوب}.


للتبلد الذهني:
يشرب كوب حليب مغلي فيه ربع ملعقة زنجبيل مطحون ويؤكل بعده زبيب مع
حب الصنوبر بما تيسر.
مفرح ومنعش:
يشرب مغلي الزنجبيل مع الحبة السوداء والنعناع قدر كوب كل استنشاق
أزيج الياسمين أو الريحان وهو غض.


كيفية صنع مربى الأبطال:
يؤخذ كيلو عسل نحل وعلى نار هادئة تنزع رغوته، ثم تضاف إليه هذه
الأعشاب، وهى مطحونة: 25 جرام زنجبيل- 25 جرا راوند- 25 جرام حبة
البركة- 10 جرام زعتر برى- 25 جرا حنسنج - 15 جرام بهمن- ه2 شمر.
ثم يطبخ كالحلوى (المربى) وتؤخذ منه ملعقة بعد كل أكل.
لبياض العين :
يعجن زنجبيل مطحون قدر ربع ملعقة صغيرة في عسل نحل قدر ملعقة
صغيرة.، ويعبأ في قطارة عيون وقبل النوم يقطر من ذلك للعينين .
للصداع:
يضرب الزنجبيل قدر ربع ملعقة صغيرة مع نصف معلقة من طحين حبة البركة
بعد غليهما جيدا في قدر نصف كوب ماء، ثم يحلى بسكر مع دهن مكان
الصداع بزيت الزنجبيل .


للشقيقة:
يعجن من الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة مع رماد فحم قدر فنجان
ويضمد بذلك مكان الألم مع شرب الزنجبيل مع النعناع كالشاي.


لعلاج الكحة وطرد البلغم:
يؤخذ من زنجبيل مطحون قدر 50 جرام، ومن اللبان الدكر المطحون 50 جرام،
ويعجنان في عسل قصب قدر 500 جرام، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.


لتطهير المعدة وتقويتها:
يؤخذ من زنجبيل مطحون 25 جرام، ومن كراوية مطحونة 25 جرام،ومن
الزعتر المطحون 25 جرام، ومن النعناع المطحون 25 جرام، وفى كيلو عسل
نحل تعجن وتؤخذ ملعقة صغيرة من ذلك قبل الأكل.


للقولون العصبي:
يمزج زنجبيل مطحون قدر 50 جرام مع كمون مطحون 50 جرام على نصف
كوب ماء عليه ملعقة صغيرة من الخل ويشرب ذلك عند الشعور بالألم.


ملين لعلاج الإمساك:
على كوب حليب بارد يضاف ربع ملعقة صغيرة من ويشرب عند الشعور بالإمساك.
لتدفئة الجسم ومقاومة أمراض الشتاء:
يشرب الزنجبيل على الحليب أو يشرب مع القرفة مع قليل السمسم محلى
بسكر أو عسل.


للزكام:
يشرب الزنجبيل بعد غليه وتحليته بسكر مع تقطير زيت حبة البركة في الأنف
والحلق مع استنشاق عصير الليمون.


للنزلة الشعبية:
يشرب الزنجبيل محلى بعسل نحل مع مضغ نصف ملعقة صغيرة من حبة
البركة صباحا ومساء.


لضيق النفس والربو:
يمضغ لبان دكر وتبلع عصارته، ثم يشرب مغلي الزنجبيل مع الحلبة الحصى
وذلك صباحا ومساء.


لتفتيح سدد الكلى والكبد:
يصنع هذا المركب من زنجبيل مطحون قدر 25 جرام ورق الغار (اللاور)
35 جرام ويطحن، ومن حبة البركة 50جرام وتطحن، وفي كيلو عسل نحل
يطبخ ذلك وتؤخذ من ذلك ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لمنع العطش وإصلاح الخلطى (الأفرجة):
يؤكل الزنجبيل مطبوخا مع السمك كبهار له مع الكمون ويشرب كشراب
الورد مثلجا وذلك بنقع قليل من الزنجبيل في ماء ويحلى بسكر.
لضعف الكبد وكسله:
يمزج الزنجبيل مطحون في عسل قصب مع طحينة ويؤكل على الفطار
والعشاء يوميا مع وضع لبخة على الجنب الأيمن من مخروط النعناع الأخضر
من المساء للصباح.


للسعة الحشرات:
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون وتمضغ حتى تصير عجينة توضع
بعد ذلك على مكان اللسعة.


لتصلب المفاصل والفقرات:
يؤخذ الزنجبيل مطحون قدر فنجان، ومن الأشق (صمغ الكلخ- صمغ الطرثوت
لزاق الذهب) قدر فنجان ويعجنان سويا ويضمد بها على مكان التصلب من
المساء للصباح.


لظلمة البصر والغشاوة:
يؤخذ كبد ماعز فور ذبحه ويوضع عليها زنجبيل مطحون ويترك لمدة ربع ساعة،
ثم يكشط ويجفف الزنجبيل حتى يجف تماما ويكحل منه للعين يوميا حتى يتم
الشفاء بإذن الله تعالى.
لتقوية القلب وتنشيط الدورة الدموية وإذابة الكوليسترول:
تؤخذ من الزنجبيل المطحون 25 جرام، ومن حب الرشاد 25 ص ومن
الينسون 25 جرام، ومن حبة البركة 25 جرام يطحن الجميع ويعجن في عسل
نحل قدر نصف كيلو وتؤخذ ملعقة بعد كل أكل.


لتقوية العضلات والأعصاب:
يصنع مركب من الأعشاب الآتية وهي مطحونة: زنجبيل- دارا صيني- رواند-
شمر- بهمن- نعناع- بذر كرفس من كل 10 جرام، يعجن كل ذلك مجموعا في
عسل منزوع الرغوة قدر كيلو وتطبخ حتى تصبح كالمربى، وتعبأ في برطمان
زجاج وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.


لعلاج التوتر العصبي:
يؤخذ طشت مملوء بالماء الفاتر تلقى فيه ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون
مع فنجان ماء الزهر أو ماء ورد وتقلب ذلك جيدا، ثم رجليك حتى ثلث الساق
وتستلق على ظهرك وأنت مسترخي الجسم واشغل لسانك بذكر الله
وسترى عجبا من الهدوء والراحة التامة بإذن الله.


لعلاج الإرهاق:
تشرب كوب من زنجبيل مغلي كالشاي (قدر نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل
مطحون على كوب ماء ساخن محلى بعسل نحل أو سكر ثم تدلك كل الجسم
بزيت زيتون ممزوج بقدره حجما من خل مع رج الزجاجة جيدا قبل الاستعمال.
للقوة التناسلية وللحيوية والنشاط: يؤخذ نصف رطل لبن بقرى أو جاموس
ويغلى فيه نصفا صغيرة من زنجبيل مطحون ويحلى بعسل أو سكر ويشرب
صباحا ومساء لمدة شهر وسترى !

علاج صفرة الوجه:
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل وتغلى في حليب، ثم تحلى بعسل نحل
وتشرب صباحا ومساء مع دهن الوجه بزيت زيتون قبل النوم.


مقوى للقلب:
يصنع معجون يتكون من عسل نحل قدر كيلو يطبخ فيه زنجبيل مطحون قدر 50
جرام مع قرنفل قدر 25جرام، ونعناع مطحون..

سلمى رشيد
06-04-2010, 09:46 AM
صباح الورد الندي لأخواتي الحبيبات هنا
الغالية كفا
المزنة الرقيقة هيا
النسرينة البيضاء راحيل

ومن لم يحضر إلى الآن

العبير عبير
الودودة الحبيبة أميمة

هناء الغالية
العزيزة سارة
وصباح مشرق برحمة الله للجميع

.btns_orange{background-color:#b34a0d;}.btns_over{background-color:#0072bc;}http://artfiles.art.com/5/p/LRG/8/892/T3NJ000Z/bountiful-fruit-and-roses-ii.jpg

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:52 AM
صباحكن خزامى وباقة رضا ومروج رحمة .. عزيزاتي :

سلمى الراقية، كفاالوقورة ، هيا الغالية ، عبير الشذية ..

ولمن سيأتي هنا : فاكية الدؤوبة ، هناء ، آلاء ، حلا الحلوة ، مريم ، أميمة القريبة من قلبي

وكل الإخوة والأخوات دون استثناء..

راحيل الأيسر
06-04-2010, 09:56 AM
لوحة وتحليل ..

http://farm2.static.flickr.com/1128/1417975685_7a51df8603_o.jpg


هذه إحدى لوحات Dali المشهورة والتي تحمل العديد من التساؤلات
الغريبة ( الحاح الذاكرة )

أترككم مع المقالة للوحة دالي الشهيرة
لعلها تفيد الجميع
إلحاح الذاكرة لدالي
خديعة الإنسان المعاصر


بقلم ابراهيم العريس

لقد رسم دالي هذه اللوحة ، في وقت كان انتهى من نظريته حول " منهج الرهاب – النقدي ، حيث ان هذا الرهاب
يترجم عليه عبر ضروب هذيان يتعين التعبير عنها في شكل دوري مزمن ، مصحوبة بهلوسات صارخة ، وبالتعبير عما سيسميه آخرون " جنون العظمة " وعقدة الإضطهاد ..ومالدينا في هذه اللوحة أنما هي أشكال
مرمية وسط مشهد طبيعي ينتهي بأفق عالي يقطعه مرتفع طبيعي من الأرض يجاور بحراً عادياً
أما إلى اليسار فثمة مرتفع يشير شكله الى انه صناعي لاطبيعي – فوقه جزع شجرة عارية ..
وثمة في اللوحة ثلاث ساعات مشوهة الشكل تشغل كل واحدة منها مكاناً ،
واحدة فوق الغصن العاري للشجرة وثانية على المرتفع المصنع والثالثة في أرضية المكان
ولكن فوق- شكل - لاسمات له مرمى كيفما اتفق
سيرى بعض الدارسين انه يمثل الرسام نفسه ولكن ككائن من دون فم ، مفسرين هنا بأن الفم رمز المرأة
وان هذا الشكل المرمي والذي حرم من الفم انما يمثل خوف الرسام من العجز
والحقيقة ان الذين يوردون مثل هذا التحليل ، إنما يستندون إلى أدبيات التحليل النفسي المعمقة ، التي يقولون ان سلفادور دالي كان يقرأها بنهم ، والحال أن هذا كله يعطي اللوحة بعداً واعياً ، قد لايكون من السهل إكتشافه
في شكل تلقائي ، يتحدث عن خوف الرسام من العجز مما يتضافر مع تحليلات تتحدث عن أن ثمة في عدد كبير من لوحات دالي – خلال تلك المرحلة على الأقل – أشكالاً تبدو ألسنة لكنها دائماً مسنودة بعكاز
مما يزيد من إلحاحية فكرة الخوف من العجز إذ يعبر عنها الرسام على هذه الشاكلة
أما إرتخاء الساعات الثلاثة في اللوحة على هذا الشكل فإنما يعبر _ ودائماً بحسب تقديرات دارسي لوحات دالي – عن رهبة الإنكشاف ( كما في الأحلام التي فسرها فرويد في كتابه ) .

سلمى رشيد
06-04-2010, 09:58 AM
بالفعل راحيل للزنجبيل فوائد عديدة كما ذكرت
أنا جربته عندما يصيبني سعال ورشح وأشعر بتحسن مباشرة
عافاكم الله

سلمى رشيد
06-04-2010, 10:05 AM
غزة: اطباء سعوديون لفصل سياميتين في الرياض
الثلاثاء, 06 أبريل 2010



http://www.daralhayat.com/files/imagecache/medium_thumb/files/rbimages/1270486626095039600.jpg


غزة - فتحي صبّاح


Related Nodes:
070403.jpg (http://www.daralhayat.com/portalarticlendah/127237)




شعور الفرحة والحزن انتاب المواطن الغزي ياسر أبو عاصي (27 سنة) عندما رزقه الله «توأمين سياميين»، هما الطفلتان ريتال وريتاج الملتصقتين من البطن. وعلى رغم أنه وزوجته لم يعلما قبل ولادة الطفلتين أنهما سياميتان، الا أن أبو عاصي شعر بفرحة في بادئ الأمر ما لبثت أن اختلطت بالحزن.
وقال أبو عاصي لـ «الحياة»: «أشعر بالسعادة لأن الله أكرمني بتوأمين، والمأساة أنهما سياميتان ملتصقتان. لكن شعوراً بالقلق، الذي ساور أبو عاصي، أخذ يزداد مع اقتراب موعد سفره مع طفلتيه الى السعودية لإجراء عملية جراحية لفصل التوأمين اللذين والدا في مستشفى ناصر في مدينة خان يونس جنوب القطاع في 27 من الشهر الماضي.
ولأبي عاصي طفلان آخران، اختار اسم جنا (3 سنواتa) للبنت واسم يسري (عام ونصف) للولد، فيما اختار «ترتيل القران» و «كسوة الكعبة» (معنى ريتال وريتاج) اسمين للطفلتين اللتين كتب الله لهما أن تأتيا الى الدنيا متلازمتين كما تلازم التلاوة في بيت الله الحرام. وما يعين أبو عاصي ويخفف عنه مأساته ثقته في الله عز وجل أولاً وفي الأطباء السعوديين ثانياً، الذين سيتولون فصل التوأمين، خصوصاً أن الإمكانات الطبية في القطاع متواضعة ولا تسمح بفصلهما. ومنبع ثقته في الأطباء السعوديين، حس اعتقاده أن «لديهم خبرة كبيرة وأجروا عمليات عدة مماثلة في السابق».

راحيل الأيسر
06-04-2010, 10:11 AM
أقوال تفيدك في حياتك ..


قال لقمان لابنه: يا بني ! إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة , وخرست الحكمة , و قعدت الأعضاء عن العبادة.

البداية هي نصف كل شيء , و السؤال نصف المعرفة.لوقيانوس

نبي الرحمة ..
إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم , ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق.

قال عليه الصلاة والسلام :
عليك باليأس مما في أيدي الناس , وإياك و الطمع فإنه فقر حاضر , وإذا صليت فصل صلاة مودع,وإياك وما يعتذر منه.


لا تخجل مما لا تعرف بل اخجل مما لم تدرس.حكمة صينية

قال عليه الصلاة والسلام :
إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع عنه الرزق.
قيل : يا رسول الله أيهم أفضل إيمانا ? قال : أحسنهم خلقا.


لا تتخد تمساحا صديقا , وإن سالت دموعه .
حكمة صينية
عندما يقتصر الحب على البذل دائما دون مقابل يصبح الأمر ضياعا للوقت و للأمل.

قال كونفوشيوس: لا بد لي في درب الحياة أن أجد بين كل اثنين معلما.


الزهد هو أن لا نفرح من الدنيا بموجود, ولا نحزن منها على مفقود وخلو القلب عما خلت عليه اليد.الجنيد

الناس من خوف الذل في الذل.علي كرم الله جهه
الفقر الموت الأكبر.
علي كرم الله جهه

المعرفة هي الجزء الأكبر من السعادة.سوفوكليس

قال عليه الصلاة والسلام :
لا إيمان لمن لا عهد له.

الليل و النهار يركضان تراكض البريد , يقربان البعيد ويبليان الجديد.
سوهارتو

(أكل و حمد خير من أكل و صمت) يضرب في الحث على حمد من أحسن إليك.

قال عليه الصلاة والسلام :
من لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم.

استقرار الشعب يكمن في العدالة.
لا خير في السرف, و لا سرف في الخير.المامون

الوجه مرآة النفس.شيسرون

قال عليه الصلاة والسلام :
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.


من استهان بالوقت نبذه الزمن.
حكمة صينية


المرأة متطرفة في الحب و الكراهية , ولا تعرف الوسط بينهما.
سيرون


صعود الروابي في مرضاة الصديق نزول.
الصبر مر مذاقه و لكن ثماره حلوة شهية.
جون جاك روسو


الرجل الذي لا يتعلم , شأنه شأن الأرض الجرداء التي لا تنبت شيئا.حكمة صينية


العلم منجم غزير مقفل,و مفتاحه الدأب.
حكمة صينية

حياة المرأة كتاب ضخم... مكتوب على صفحة من صفحاته كلمة:أحب...شوبان


يمكنني أن أرضي الناس كلهم إلا حاسد نعمة , فإنه لا يرضيه إلا زوالها.معاوية بن أبي سفيان





جمال الطير في ريشه و جمال الرجل في عمله.
الصديق من أبكاك لا أضحكك.


ذكرى السعادة ليست بسعادة وذكرى الألم هي إحدى حلقاته.بايرون


حب المطالعة هو استبدال ساعات السأم بساعات من المتعة.مونتسكيو


قد تغفر المرأة القسوة و الظلم , ولكنها لا تغفرعدم المبالاة بها.روسو


الحرية تعني المسؤولية , لذلك جل الرجال يخشونها.

إذا قدرت على عدوك, فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.علي كرم الله وجهه


و الله لو أنني قتلت , ثم أحييت , ثم قتلت ,يفعل بي ذلك ألف مرة , لما تحولت عن عقيدتي.زعير بن القيس البجلي

مجد محامي ناجح هو أن يكسب قضية خاسرة.بلزاك


قال عليه الصلاة والسلام :
التائب من الذنب كمن لا ذنب له.

من عتب على الزمان , و تتبع عثراث الإخوان , قطعه صديقه و مله رفيقه.
عبد الله بن شداد


الشيء الوحيد الذي يأتينا بدون جهد هو الشيخوخة.


سلح عقلك بالعلم خير من أن تزين جسدك بالجواهر.


لماذا تغضب إذا قالت لك واحدة إنها لا تحبك ? لماذا تريدها أن تكذب! أنيس منصور


الكتاب نافذة تتطلع من خلالها إلى العالم.
أركان السعادة ثلاثة : أن تجد شيئا تعمله وشيئا تحبه , وأملا ترجو تحقيقة أو سعى إليه.





في أعماق كل امرئ حكمة يبدأ فيها بمحاكمة نفسه لنفسه.صولون

الحب غني جدا بالعسل مثلما هو خصب بالمرارة.بلوطوس


أعتبر المرأة وطنا نسكن فيه و أعتبر غيابها كالمنفى في بلاد الصقيع.محمد الطوبي


أقل الدنيا يكفي , وأثرها لا يكفي.حكمة يونانية


الشيخوخة بمثابة مستشفى يستقبل كل الأمراض.


الحزن المطلق مستحيل مثلما هو الفرح المطلق.تولستوي


قيل لعمر بن عبد العزيز: أي الجهاد أفضل ? فقال : جهادك هواك.


الحياة بمنظارالشباب مستقبل طويل لا نهاية له , لكنها في نظر الكهول ماض فائق القصر.شوبنهاور


الزهد يورث السخاء بالملك و الحب يورث السخاء بالروح.
يحي بن معاد


أثمن الأشياء في الدنيا ثلاث : العلم و الغذاء و الصداقة.


من لم يعد بوسعه أن يحس بأية دهشة أو بأي مفاجأة هو ميت , عينان مطفأتان.
اينشتاين


قال عليه الصلاة والسلام :
ألا أخبركم ما يكنزه المرء ? المرأة الصالحة التي إذا نظر إليها سرته و إذا أمرها أطاعته , وإذا غاب عنها حفظته.


قال عليه الصلاة والسلام :
الخير فيَ وفي أمتي إلى يوم القيامة.











كانت هذه آخر مشاركاتي أستودعكم الله تمنياتي لكم بيوم جميل وحافل بالعلم والمعرفة ..

تحياتي للجميع

أميمة وليد
06-04-2010, 10:20 AM
أغفو فوق خيط النور الممتد خلف تلك الحدود ..

أنتظر شروقًا غاب عني طويلا .. غير أنه ما زال يحمل بين أحضانه

نبضي

وظلي

وأزهاري الغافية في لياليه الطوال ..

آه كم متعب أن تنام الأشواق على رصيف الأمنيات ..

أن تتبعثر الأحلام ..

ويلوذ الحب بالفرار !!

صباحكم معتق بأنفاس الخزامى ..

وعاطر تحياتي لكم جميعًا

أميمة وليد
06-04-2010, 10:22 AM
كاريكاتير

http://www.mahjoob.com/aecartoons/36d07c25cf26695s.jpg (http://www.mahjoob.com/ar/friends/sendtofriends.php?cartoonid=3013)

عبير هاشم
06-04-2010, 10:25 AM
http://www3.0zz0.com/2010/04/06/05/370573366.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين حبيبنا ذو الذكر الكريم........
لاإله الله سبحانك إني كنت من الظالمين
خير الكلام ما يبدأ بذكره لا إلــه إلا هو العليم الحكيم......ألا بذكر الله تطمئن القلوب
صبـــاح الخير أقلام
صبـــاح المحبة والأوطان الجميلة

سلمى رشيد
06-04-2010, 10:29 AM
قراءة جميلة يا راحيل عن لوحة سلفادور دالي
بصراحة استوقفتني اللوحة كثيرا ولكني لم أفهم بعض رموزها سابقا لربما لأني لا أملك خلفية عن هذا النوع من الفن مع اني من محبي الرسم بكافة اشكاله ومدارسه

عبير هاشم
06-04-2010, 10:35 AM
صبــــاح الخير والمحبة
اجدد التحية لوردات أقلام
الذين باشروا بافتتاح الزاوية
أشكركِ جدا راحيل صباحك كانتِ نوتة جميلة أبهرت بلحنها العديد.
أشكركِ صديقتي كفــا حضورك الجميل اثرى الزاوية هنا وزادها نشاط
صباح الخير عزيزتي سلمى.
صباح المحبة أميمة العزيزة
صباح الورد والإشراقة المميزة لصاحبة الكلام الجميل غاليتي فاكية

صباح الخير والجمال المكلل بالدعوات والحضور المميز
أستاذي العزيز ياسر
استاذنا الغائب عنا عميد هذه الزاوية نايف
والصباح يكرر كما كل يوم للأستاذ عبد السلام
وللأستاذ أحمد حسونة
ولـكل من يحضرنا ........
صباح الخير والمحبة وردات أقلام
هنا العزيزة
آلاء
مريم ....نفتقدك جداً
وفاء
والغالية التي حضرت الآن هيـــا ........
إليكم جميعاً أجدد تحيتي.......
http://www3.0zz0.com/2010/04/06/05/337387838.jpg

هيا الشريف
06-04-2010, 10:39 AM
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
فأغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك
وقهم عذاب الجحيم
غافر / 7

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد
الرحمة المهداة للعالمين
وآله الأطهار الطيبين
وأتباعه إلى يوم الدين



http://www3.0zz0.com/2009/03/14/07/707388988.gif



صباح الخير للمشغول جدا هذا الصباح في زرع شتلات الورد الأبيض
على أطراف ربيع .. يستسقي غيمة كريمة .. وحلم !
صباح الخير لقطرة الندى الماسية ، على نافذة قلبك
ول أشجار الموز والحناء والنخيل
وللسنديانة الكبيرة وأسراب الحمام
وشرائح الضوء المتسللة مابين الستائر المسكونة بالفرح
صباح الخير أبو شام .. نخبك قهوة ،وعيناك قطعتا سكر !


صباحكم ابتسامة آل أقــــلام
صباح الخير والدي استاذ نايف
اسعد الله صباحك ويومك أخي ياسر
أستاذ محمد ، أستاذ أحمد

صباح الخير لشقائق النعمان على ضفة بردى

الكريمة سلمى
الجميلة كفا
الراقية أميمة
الحبيبة أمي - فاكية
ولمن تتقن أبجدية الزهر
راحيل
وشقيقة الوطن هناء
والغائبة الحاضرة بروحها منجية

ولعاصمة أقــلام .. عبير



صباحكم خير وفرح جميعا http://qnadel.net/vb/images/smilies/flowr.gif

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 10:40 AM
قارورة العطر,التي عبأتها لكِ الجدة من جميع ياسمينات الشام,أورثتك إرث المدينة التي عاشت في قلبها ألف عام.
موطن الفراش في حجر وردة بيضاء كباطن كفك,وبقعة صغيرة بحجم ساعتي الفضية التي تقلدتها في غفلة مني ذات صباح,على معصمك الأنيق.

تفاصيل البخار الهارب عن سحط فنجان قهوتك,وصرير القلم يرسم يد طفلة بأصابع خمسة ودائرة تتنوسطها بلا عناية.

وأنت..والمقعد الخشبي..الأزلي..الساكن موطناً في حديقتنا..حكاية لا تنتهي..مع الحب..والناس..والحياة..حكاية تروني بكل تفاصيلي..تنشرني على أولى الصفحات في جريدة اليوم..هناك في شرفة للأبجديات والقمر موعدنا..

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 10:52 AM
صباح الخير للمشغول جدا هذا الصباح في زرع شتلات الورد الأبيض
على أطراف ربيع .. يستسقي غيمة كريمة .. وحلم !
صباح الخير لقطرة الندى الماسية ، على نافذة قلبك
ول أشجار الموز والحناء والنخيل
وللسنديانة الكبيرة وأسراب الحمام
وشرائح الضوء المتسللة مابين الستائر المسكونة بالفرح
صباح الخير أبو شام .. نخبك قهوة ،وعيناك قطعتا سكر !





لا باس يا أم شام..صباح الخير لقلبك..
أمهليني ألقي تحية الصباح على القوم..فقد راودتني رغبة في الصمت طويلاً بعد أن قرأت هذه الكلمات..
صباح اليخر أخواتي الكريما..
عبير هاشم راعية هذه الزاوية ..
الأستاذة الأخت..أميمة وليد المتذوقة الأكثر توغلاً في الكلمات..
الأخا فاكية صباحي ..سيدة المكان سابقاً ولاحقاً..
الأخت سلمى رشيد..وهي من جملت الصباح بتواجدها الأنيق كعادتها دوماً.
الأخت مريم الوادي الغائبة الحاضرة..
الأخت هناء غازي..
والأخت صاحبة الابتسامة الصادقة راحيل الأيسر..
والأخت اّلاء النور..
وشاعرة أقلام الأخت كفا الخضر..
وتحية ..منجية مرابط كم تفتقدك الأمكنة هنا ..
صباح اليخر لكل الأخوة الأعزاء..الاستاذ نايف ذوابة..والأستاذ محمد صوانة..والأستاذ د أحمد حسونة..
والأخ الصديق الحبيب ياسر سالم..
والأخ الصديق محمد الحارني..
وصباح لك أحمل أم شام..

هيا الشريف
06-04-2010, 11:06 AM
سبحان الله الذي اتقن كل شئ خلقه
أن جعل ماء الأذن مرا :
في غاية المرارة, لكي يقتل الحشرات والأجزاء الصغيرة التي تدخل الأذن.

وجعل ماء العين مالحاً :
ليحفظها لأن شحمتها قابله للفساد فكانت ملاحتها صيانة لها

وجعل ماء الفم عذباً :
ليدرك طعم الأشياء على ماهي عليه إذا لو كانت على غير العذوبة

سبحان الله العظيم ..
سبحان الله وبحمده ..
عدد خلقة ..
زنة عرشة ..
رضا نفسة ..
مداد كلماته ..

http://qnadel.net/vb/images/smilies/flowr.gif

سلمى رشيد
06-04-2010, 11:16 AM
تنام بجانب قلبي أم أظنني أحلم ،، ولا زلنا في أول الربيع وعلى موعد مع مواعيد الطرقات
يا أنت .....
لماذا تترك الحزن يستفرد بي وقد أسلمتك الروح وبقايا فرح كنت احتفظ به لأوقات عجاف ،، ولماذ تتركني منذورة لثلاثة حروف؟؟؟
ح
ل
م
سؤالي ليس شكا ،، وما كنت من قبل على يقين مثلي الآن

لنقل
انثالت حكايتنا كالرمل
وما عدت أنت أنت
وما عدت أنا

من أوراقي لهذا اليوم

سلمى رشيد
06-04-2010, 11:17 AM
صباح الورد الندي
لأخي وأستاذي العزيز ياسر

وأخي الغالي عبد السلام

أسعد الله صباحكما

ياسر سالم
06-04-2010, 11:31 AM
قال أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان:
الفرصة خلسة،
والحياء يمنع الرزق،
والهيبة مقرون بها الخيبة،
والكلمة من الحكمة ضالّة المؤمن.

***
لله دره ما أحكمه وأعظمه
أبو عبد الرحمن ، خال المسملين
وكاتب وحي رب العالمين
وأمير المؤمنين
كان رضي الله عنه آية في الحلم
حتى أفردت لحلمه مصنفات كتاب الأثر

قال السيوطي في تاريخ الخلفاء :معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
هو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي الأموي أبو عبد الرحمن
اسلم هو وأبوه يوم فتح مكة وشهد حنيناً
وكان من المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامه
وكان أحد الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة حديث وثلاث وستون حديثاً
روى عنه من الصحابة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو الدرداء وجرير البجلي والنعمان بن بشير وغيرهم
ومن التابعين ابن المسيب وحميد ابن عبد الرحمن وغيرهما.
وكان من الموصوفين بالدهاء والحلم
وقد ورد في فضله أحاديث قلما تثبت.
أخرج الترمذي وحسنه عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاوية
" اللهم اجعله هادياً مهدياً " .
وأخرج أحمد في مسنده عن العرباض بن سارية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب " .
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير عن عبد الملك بن عمير قال: قال معاوية: ما زلت أطمع في الخلافة منذ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاوية إذا ملكت فأحسن " .
وكان معاوية رجلا طويلا أبيض جميلاً مهيباً
وكان عمر ينظر إليه فيقول: هذا كسرى العرب
وعن علي قال: لا تكرهوا إمرة معاوية فإنكم لو فقدتموه لرأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها
وقال المقبري: تعجبون من دهاء هرقل وكسرى وتدعون معاوية
وكان يضرب بحلمه المثل
وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفاً في حلم معاوية.
قال ابن عون:
كان الرجل يقول لمعاوية والله لتستقيمن بنا يا معاوية أو لنقومنك
فيقول: بماذا؟ فيقول بالخشب فيقول إذن نستقيم.
وقال قبيصة بن جابر:
صحبت معاوية فما رأيت رجلا أثقل حلماً ولا أبطأ جهلا ولا أبعد أناة منه.
ولما بعث أبو بكر الجيوش إلى الشام سار معاوية مع أخيه يزيد بن أبي سفيان
فلما مات يزيد استخلفه على دمشق
فأقره عمر
ثم أقره عثمان
وجمع له الشام كله
فأقام أميراً عشرين سنة وخليفة عشرين سنة

***
أحبه كثيرا .
في عهده استقام أمر الناس بعد اضطراب
واجتمع المسلمون على كلمة سواء
حتى سُميَ عام بيعته بعام الجماعة
فسار في الناس بسيرة حسنة وأقام العدل
واستألف القلوب
وحمى بيضة الدين ورفع لواءه واعلى مناره
رحمه الله رحمة واسعة

عبير هاشم
06-04-2010, 11:34 AM
زملائي وزميلاتي
اعتذر عن التواصل سأغادركم الآن لمدة بسيطة
سأعود إن شاء الله
تحيـــاتي للجميع

ياسر سالم
06-04-2010, 11:50 AM
صباح الورد الندي
لأخي وأستاذي العزيز ياسر

وأخي الغالي عبد السلام

أسعد الله صباحكما

أسعد الله صباح ومساء أم أحمد
أستاذة سلمي رشيد
وكل أهلي هنا
صباحكم خير
أستاذة عبير .. أستاذة هيا
أخي الأستاذ الكريم أبو أحمد
وكل من حضر وسيحضر
سلام الله يغشاكم .. وعين الله ترعاكم

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 12:07 PM
زملائي وزميلاتي
اعتذر عن التواصل سأغادركم الآن لمدة بسيطة
سأعود إن شاء الله
تحيـــاتي للجميع

في حفظ الله ورعايته أختي الكريمة عبير هاشم

أهلا بك أخي ياسر..وأختي الغالية سلمى رشيد..
مشوار الصباح بكم يحلو..

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 12:17 PM
الفرصة خلسة،
والحياء يمنع الرزق،
والهيبة مقرون بها الخيبة،
والكلمة من الحكمة ضالّة المؤمن.

ــــــــــــــــ
أخي ياسر
هذا أكثر من أن يتناول على صفحات الجرائد الأولى,أو يكتب على جدران السادة,في لوحات معلقة بلا عنوان ,ولا مضمون مقدس..
للكلمة ما يؤنس وحدتها حين تقطن قلب مفكر أديب, فتمون من جديد وتنبت على غصونها,طِوال الروايات وحِسان الحكم والعظات..لله درك أخي ياسر..على هذا الاختيار الجميل.

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 12:21 PM
كاريكاتير



http://www.mahjoob.com/aecartoons/36d07c25cf26695s.jpg (http://www.mahjoob.com/ar/friends/sendtofriends.php?cartoonid=3013)



:)
في الامر حكمة ما..قد لا يستدركها أبا محجوب بغفلته عما يدرو حوله..
هل ياترى..سنصبح يوماً..مجرد اّلات..أجهزة..موبايلات.سموها ما شئتم..هل سنصبح مفرغين من الإحساس بما يدور حولنا أو ربما في دواخلنا؟؟
هذا ما تحدث به أبو محجوب بطلاقة ولم يخفِ منه شيئاً..
شكراً أختنا اميمة وليد

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 12:25 PM
تنام بجانب قلبي أم أظنني أحلم ،، ولا زلنا في أول الربيع وعلى موعد مع مواعيد الطرقات
يا أنت .....
لماذا تترك الحزن يستفرد بي وقد أسلمتك الروح وبقايا فرح كنت احتفظ به لأوقات عجاف ،، ولماذ تتركني منذورة لثلاثة حروف؟؟؟
ح
ل
م
سؤالي ليس شكا ،، وما كنت من قبل على يقين مثلي الآن

لنقل
انثالت حكايتنا كالرمل
وما عدت أنت أنت
وما عدت أنا

من أوراقي لهذا اليوم

هذا أكثر من كلام عادي.هذه نبرة صوت مختلفة..تتحدث بلغة العصافير, وتتقن تماماً فن التغريد في الصباح,على الرغم من الألم الواضح بين السطور وعلى ظهور الكلمات..
جميل ما اقترفه قلمك هنا اختي الكريمة..فشكراً وألف.

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 12:31 PM
أغفو فوق خيط النور الممتد خلف تلك الحدود ..


أنتظر شروقًا غاب عني طويلا .. غير أنه ما زال يحمل بين أحضانه

نبضي

وظلي

وأزهاري الغافية في لياليه الطوال ..

آه كم متعب أن تنام الأشواق على رصيف الأمنيات ..

أن تتبعثر الأحلام ..

ويلوذ الحب بالفرار !!

صباحكم معتق بأنفاس الخزامى ..

وعاطر تحياتي لكم جميعًا




وتدعين أني أستاذ في النثر؟؟
هذه كلمات مبدعة تعرف جيدة كيف تحبك الكلام وتسبكه في أبهى حلة..شكراً جزيلاً لك أختنا أميمة وليد..لا أر\ذاقك الله الألم..في غياب المقربين.

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 12:34 PM
أسعد الله صباحك وجميع أوقاتك أستاذ نايف..عميد هذه الزاوية وراعي المكان بأكمله..
لغياب تميز كما هو الحال في حضوركم أستاذي الكريم..فأهلا وسهلاً بك

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 12:41 PM
بعض الكلمات لا تحق المعنى المراد من قولها..كما خطط قائلها لأول وهلة..
فيعيد ما بدأ به, ويكتب..يكتب لكم صباحاً أخر مختلف..بعض الشي..أو كثيراً من الشيء لافرق..أكثر ما يهم أنه لابد من أن يكون مختلفاً..حتى يستطيع استدراك الوهج في الصباح من وجوهكم التي لا تشابه الشمس في شيء..لكنها قد تفوقها روعة وأناقة حضور..
صباح الخير مجدداً للأخوات الكريمات..
عبير هاشم
وسلمى رشيد
واميمة وليد
وفاكية صباحي
وراحيل
وهناء
ومريم
والأخت كفا الخضر..
ومنجية مرابط ..لن نكف عم مراسلتك بتحية الصباح أنى كنت ومتى حضرتِ..
وللأخوة الأكارم
الأستاذ نايف ذوابة..
والأخ الكريم الأستاذ ياسر سالم
والأخ الصديق محمد الحارني
والأستاذ محمد صوانة..
ود أحمد حسونة..
صباح اليخر للجميع

نايف ذوابه
06-04-2010, 12:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا اله الا الله الحليم الكريم
لا اله الا الله العلى العظيم
لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

إلهي برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك ..

صباح الخير أخي عبد السلام .. أسعد الله أيامك

صباح الخير لمن استهلوا هذه الزاوية بهذا النفح من الطيب والثمار الأطيب و الورد الأجمل والدعوات الأندى ..

صباح الخير للابنة راحيل التي تبدي نشاطا رائعا وتتألق الزاوية بمشاركاتها .. صباح الخير لزميلتنا الأستاذة كفا التي نستمتع بحضورها ومشاركاتها من جديد .. طبعا هي جارة للأستاذة عبير عميدة هذه الزاوية ..
صباح الخير لزميلتنا الأستاذة عبير هاشم

لزميلتنا الكريمة الأستاذة سلمى نرجو أن تكون أخبار أسرتها طيبة وأن يكون الوالد العزيز بصحة وعافية ..

صباح الخير لزميلتنا أم معاذ الأستاذة أميمة ..

صباح الخير للأخت مقبولة ووفاء ومريم وهناء والأستاذة الكريمة هيا ..

صباح الخير لأخي العزيز الدكتور أحمد حسونة

الأخ العزيز الأستاذ ياسر سالم ألق هذه الزاوية وفرحها وعطرها ..

صباح الخير للجميع

صباحكم بهي ندي

صباحكم ورد

نايف ذوابه
06-04-2010, 12:48 PM
صباح الخير للأخت العزيزة أم فراس

الأستاذة فاكية صباحي

صباح الخير لعميدتنا قدوة النشاط والالتزام والإبداع

صباح الخير لبناتي وكريماتي .. سحر وحياة ومنجية ونورة وآلاء نور ..

صباح الخير لأخي محمد صوانة .. الأخ العزيز محمد الحارثي

أين خليف محفوظ .. عملها مرتين وخرج ولم يعد

صباح الخير يا خليف .. صباحك كإشراقة وجهك وطيبة قلبك ..

فاكية صباحي
06-04-2010, 12:49 PM
بســــــم اللــــه الـــرحمن الرحيــــــم



http://www.ss1ss.com/cardsm/3634.gif

بعبير هذه الوردة الندية وبما هو أبقى وأنقى من
الورود والعبير.. أبدأ تحيتي الصباحية لكم أيها الأعزاء..
متمنية من المولى عز وجل أن ينير دروبكم بكل خير لما
حبيتم به هذه الواحة
من إختيارات أرقى من أن تُطوى كصفحات عابرة
ولا تترك أثرها بذاكرتنا

صباح الغيث الذي لا يتوقف عن الهطول من أياديكم البيضاء

صباح البشر والضياء

صباح الخيرأستاذنا الفاضل نايف ذؤابة أنا لا أراه بيننا أتمنى أن يكون بخير

صباح الخير أيتها الفراشات الشفافات كلون الربيع الذي يلبس أجمل حلة بواحتنا

سلمى أميمة عبير راحيل مريم هيا هناء
وفاء كفا آلاء

صباح الخير أساتذتنا الأفاضل

أحمد حسونة ياسر سالم عبد السلام الكردي محمد صوانة
صباح الخير كل من بادرإلى رسم ملامح السعادة والحبور بيننا

صباح الخير كل الأوطان الموغلة في رحلة الصبر والجلد

صباح الخير من أقلام الصباح

عبد السلام الكردي
06-04-2010, 12:54 PM
لحضورك وقع مميز أختي الكريمة فاكية صباحي..أهلا وسهلا بك..أسعدت الصباح فأشرق.

سلمى رشيد
06-04-2010, 12:57 PM
صباح الورد من جديد

صباح الخير لعميدنا الأستاذ نايف

وصباح المحبة لأختي الغالية فاكية

وصباحكم سلام

- قال حكيم: إذا سألت كريماً....فدعه يفكر....فإنه لا يفكر إلا في خير. وإذا سألت لئيماً.. فعجله.. لئلا يشير عليه طبعه أن لا يفعل.
- اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون، وتحدثوا بأحسن ما تسمعون. " ابن المقفع ".
- كن في الدنيا كالنحلة، إن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعـمت أطعـمت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه .
- القلوب مزارع فازرع فيها الكلمة الطيبة فإن لم تتمتع بثمرها تتمتع بخضرها. " لقمان الحكيم".

ياسر سالم
06-04-2010, 01:05 PM
اسعد الله صباح الأستاذ
ولا حرم أبناءك ومريديك من حضورك وإن قصرت غيبتك
لا أوحش الله منك يا أبا عبد الله..

***

أخي الأستاذ المتعقب أبا احمد
ما شاء الله عليك..تبارك الله
لاتقع كلماتك دون كلمات من أوليته تعقيبا .. إن لم تفقها
يسقيم يراعك وتتندى قطرات مدادك إذا ولجت بهما هامسا إلينا
ما أطيب قولك وأرقه وأرأفه بأحبابه
نفعك الله بالحرف صنعة وأداء وفكرة
وجعله قوسك المشرعة التي تذود بها عن حياض الأمل

لك تحياتي

فاكية صباحي
06-04-2010, 01:06 PM
المسلم أخو المسلم

روى الإمام مسلم وغيره عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: (لاَ تَحَاسَدُوا ، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْع بَعْض، وَكُونُوا عبَادَ الله إِخْوَانًا، المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِم ، لاَ يَظلِمُهُ، وَلاَ يَخْذُلُهُ، وَلاَ يَحْقِرُه، التَقْوَى هًهُنَا " وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَات" بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِم عَلَى المُسْلِم حَرَام، دمه ومَالُهُ وَعِرْضُهُ.

قال الحافظ ابن رجب: إن قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( المسلمُ أخو المسلم ، لا يظلِمُه ، ولا يَخذُلُه ، ولا يَكذِبُه ، ولا يَحقِرُه ) . هذا مأخوذ من قوله عز وجل: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ )، فإذا كان المؤمنون إخوةً، أُمروا فيما بينهم بما يُوجب تآلُفَ القلوب واجتماعَها، ونُهوا عمَّا يوجبُ تنافرَ القلوب واختلافَها، وهذا من ذلك.

فالأخ مِنْ شأنه أنْ يوصِلَ إلى أخيه النَّفع، ويكفَّ عنه الضَّر، ومن أعظم الضرِّ الذي يجبُ كفُّه عَنِ الأَخِ المسلم الظُّلم، وهذا لا يختصُّ بالمسلم فحسب، بل هو محرَّمٌ في حقِّ كلِّ أحَدٍ.

إن هذا الحديث يؤكد الأخوة التي بين المسلمين حيث حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع أنواع الأذى بالقول أو الفعل بينهم لأنهم كالإخوة من أب وأم واحدة، بل أخوتهم أرفع قيمة من ذلك
لأنها أخوة في الله، والذين يلحقون الأذى بإخوانهم دون مراعاة لهذه الحقوق قد خالفوا شرع الله تعالى وسنة رسوله الكريم

فكونوا لبعض أيها الأعزاء كالجسد الواحد
إذ لا يُجرح قلب مؤمن إلا لينزف بصدر أخيه
حتى يحمل معه هول الشكوى والأنين ويخفف عنه
حمله في السر والعلن
صباح الأخوة التي لا تبتسم إلا
لتزرع ورودها بين القلوب الموحشة




http://aklaam.net/forum/afaq/buttons/quote.gif (http://aklaam.net/forum/newreply.php?do=newreply&p=191221)

ياسر سالم
06-04-2010, 01:11 PM
المسلم أخو المسلم





فكونوا لبعض أيها الأعزاء كالجسد الواحد
إذ لا يُجرح قلب مؤمن إلا لينزف بصدر أخيه
حتى يحمل معه هول الشكوى والأنين ويخفف عنه
حمله في السر والعلن
صباح الأخوة التي لا تبتسم إلا
لتزع ورودها بين القلوب الموحشة





ما أجمل هذا ...!
ولكن ...
للنفس نشاط وفتور
ولحظها غياب وحضور
أسال الله أن يخلصنا من حظوظ أنفسنا
وان يجمع بين قلوبنا جمعا كريما
وأن يجعلنا بنعمته إخوانا


طبتِ قولا وفعلا أستاذة فاكية

سلمى رشيد
06-04-2010, 01:15 PM
المصريون يخرجون إلى الحدائق و الشوارع للاحتفال بشم النسيم

الأحد أبريل 4 2010 http://www.alquds.com/files/imagecache/node_photo/PB290192.jpg الفسيخ... شعار شم النسيم

الأقصر (مصر)-د ب أ-­ يحتفل ملايين المصريين اليوم بشم النسيم أو عيد الربيع بالخروج الجماعي إلى الحدائق والشواطئ والشوارع والميادين فى احتفالية يرجع تاريخها إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام .

وتعود جذور الاحتفال بعيد الربيع إلى عهود الفراعنة ولا تزال احتفالات المصريين بشم النسيم اليوم تحمل الكثير من عادات وتقاليد أجدادهم الفراعنة فى الاحتفال بتلك المناسبة .

و استبقت أجهزة الحكومة والسلطات المحلية بكافة المحافظات والمدن المصرية تلك الاحتفالات الحاشدة باتخاذ إجراءات وتدابير لحماية الملايين من الأسماك المملحة التى يحرص المصريون على تناولها فى هذا اليوم على غرار أجدادهم من المصريين القدماء وهو مايسمى بالفسيخ .

وتمكنت السلطات من ضبط أطنان فاسدة منه فى مختلف المحافظات كما تتضمن تلك الإجراءات والتدابير إعلان حالة الطوارئ فى المستشفيات والوحدات الصحية فى المدن والقرى وتزويد الحدائق والشواطئ والمتنزهات بعربات إسعاف وبمياه شرب مثلجة ونقية حيث يلتهم المصريون فى هذا اليوم مئات الأطنان من الفسيخ وملايين من البيض الملون وللمصريين تاريخ طويل مع أكل الأسماك المملحة المعروفة باسم الفسيخ .

وكانت مدينة إسنا التاريخية الواقعة جنوب محافظة الأقصر أول مدينة تعرف صناعة الفسيخ في التاريخ وقد عرف المصريون أكل السمك المجفف "الفسيخ" ضمن طقوس احتفالاتهم بعيد " الشمو " والمعروف اليوم باسم شم النسيم منذ عصور الفراعنة وكانوا يستخدمون سمك قشر البياض في إعداد الفسيخ وكانت مدينة إسنا من المدن الشهيرة في صناعة وتقديم الأسماك المجففة كنذور للآلهة داخل المعابد حيث صار السمك المجفف رمزا للمدينة في العصر البطلمي وصار اسمها "لاثيبولس" أي مدينة سمك قشر البياض .

وعرف المصريون ، حسب الباحثة المصرية هدى محمد خليل ، عدة أنواع من الأسماك التي رسموها على جدران مقابرهم مثل سمك البوري والشبوط والبلطي والبياض. كما عرف المصريون البطارخ منذ عصر الأهرام وفي أحد الأعياد كان جميع أفراد الشعب يأكلون السمك المقلي أمام أبواب المنازل في وقت واحد.

وكانت مظاهر الاحتفالات بقدوم الربيع تقام دائما على ضفاف النيل ووسط الحدائق والساحات المفتوحة وهو الأمر الشائع لدى جموع المصريين حتى اليوم .

أما مدينة الأقصر فقد عرف أهلها " تقديس " الزهور منذ آلاف السنين وكان للزهور مكانة كبيرة في نفوسهم ونفوس كل الفراعنة إذ كانت زهرة اللوتس هي رمز البلاد، كما كان يقدمها المحبوب لمحبوبته.

وتزخر مقابر مدينة الأقصر الأثرية الفرعونية بالصور المرسومة على جدرانها لصاحب المقبرة وهو يشق طريقه في قارب وسط المياه المتلالاة بينما تمد ابنته يدها لتقطف زهرة لوتس.

وكانت أعواد اللوتس تقدم ملفوفة حول باقات مشكلة من نبات البردي ونباتات أخرى،كما تشكل باقات الورود اليوم كما ترى أعمدة المعابد الفرعونية مزخرفة في طراز "لوتسي" يحاكي باقات براعم الزهور.

وصور المصريون أنفسهم على جدران مقابرهم ومعابدهم وهم يشمون الأزهار في خشوع يرجع بعضه إلى الفرحة ويوحي بسحر الزهور لديهم .

واحتوت السنة المصرية القديمة على العديد من الأعياد التي ارتبطت بالتقويم، مثل رأس السنة وأعياد كل شهرين وبدايات الفصول. وكان من بين تلك الأعياد كما يقول الباحث المصري ميشيل إبراهيم رزق ، عيد "الشمو" الذي يعرف اليوم باسم "عيد الربيع"، أو "عيد شم النسيم"، كما كان عيد الإله "مين" إله الخصوبة في مصر القديمة من بين الأعياد التي احتفل بها قدماء المصريون في فصل الربيع.

وكان تمثال الإله "مين" يقام غالبا وسط مربع من نبات الخس، وكان الربيع الذي يغير معالم ما بين الفصول عيدا عند المصري القديم لارتباطه بالشمس والنهر،و كانوا يتناولون فيه السمك والبصل والبيض، وصارت تلك المأكولات مظهرا ثابتا من مظاهر الاحتفالات بأعياد الربيع في مصر منذ نهايات العصر الفرعوني وبدايات العصر القبطي، وبات تناول المصريين لتلك الأطعمة من العادات الباقية حتى اليوم.

سلمى رشيد
06-04-2010, 01:20 PM
هذا أكثر من كلام عادي.هذه نبرة صوت مختلفة..تتحدث بلغة العصافير, وتتقن تماماً فن التغريد في الصباح,على الرغم من الألم الواضح بين السطور وعلى ظهور الكلمات..
جميل ما اقترفه قلمك هنا اختي الكريمة..فشكراً وألف.


ترانا نصنع من الكلمات عوالم خاصة بنا أخي عبد السلام ،، نجمل الحزن ونحنو عليه
هل نحن حقا من نكتب أم هي حالة من الانفصام المتفردة ؟؟
لست أدري
طاب صباحك

ياسر سالم
06-04-2010, 01:30 PM
الأخ

يقول عبد القادر البغدادي في خزانة الأدب:

"و الأخ يستعمل في اللغة على خمسة معان:

الأول:
أخو النسب من الأبوين، أو من أحدهما.

الثاني:
أخو النسبة إلى القوم،
يقال: يا أخا تميم، لمن هو منهم.
وبه فسر قوله تعالى: " يا أخت هارون " .


الثالث:
أخو الصداقة.

الرابع:
أخو المجانسة والمشابهة،
كقولهم: هذا الثوب أخو هذا.

الخامس:
أخو الملازمة والملابسة،
كقولهم: أخو الحرب، وأخو الليل."ا.هـ

نايف ذوابه
06-04-2010, 01:33 PM
يقول الدكتور مسفر بن علي القحطاني من مقال له بعنوان: سؤال التسخير..

إننا ما لم نعدّ جواباً عملياً يخرج المسلم من وهن التخلف و رهبة الإقدام من التطوير، وإلاّ فالخسارة لا تقتصر على الدنيا فقط، بل حتى في الحصاد الأخروي كذلك، لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يُؤتى بالعبد يوم القيامة، فيقول الله له: ألم أجعل لك سمعاً وبصراً ومالاً وولداً، وسخّرت لك الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع، فكنت تظنّ أنّك ملاقي يومك هذا؟ فيقول: لا، فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني". رواه الترمذي وقال حديث صحيح [4/618 رقمه(28)]، وهذا يعني أن السؤال يشمل ما سخّره الله للإنسان، ولم يستفد منه؛ فالتقصير في الانتفاع مما سخّر الله تعالى صفة من يكذّب بلقاء الله يوم القيامة ولا يهتدي إلى وحدانيته.(إنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ).[ق: 37].

فاكية صباحي
06-04-2010, 01:42 PM
الأخ

يقول عبد القادر البغدادي في خزانة الأدب:

"و الأخ يستعمل في اللغة على خمسة معان:

الأول:
أخو النسب من الأبوين، أو من أحدهما.

الثاني:
أخو النسبة إلى القوم،
يقال: يا أخا تميم، لمن هو منهم.
وبه فسر قوله تعالى: " يا أخت هارون " .


الثالث:
أخو الصداقة.

الرابع:
أخو المجانسة والمشابهة،
كقولهم: هذا الثوب أخو هذا.

الخامس:
أخو الملازمة والملابسة،
كقولهم: أخو الحرب، وأخو الليل."ا.هـ




كلمة حافلة بالمعاني والدلالات أخي ياسر
وكلمة أخ تحديدا في صمتها وصراخها وهدوئها وسكونها تحمل
شفاء للنفس وطمأنينة للقلب وسندا للخطى ومرافىء لعائد من
غربة الروح إلى حضن دافىء يدفن وسط حرارته وحشة القلب
الذي أثقله برد المحطات

نايف ذوابه
06-04-2010, 01:45 PM
في منتدى الأدب العالمي المترجم وضع الدكتور أحمد حسونة هذه المشاركة ...
*****

كتاب أو ما يسمى رواية خيالية صدر مؤخرا للمؤلف اندريه لجالو
بعنوان
الخلافة - اندريه ليجالو

و تصدرت الرويات الأكثر مبيعاً وقدم لها بيتر غوس المدير السابق للمخابرات الأمريكية

استغرق الكاتب كتابة روايته الأولى عدة سنوات

واندريه هو ضابط مخابرات أمريكي أصله فرنسي هاجر لأمريكا وعمره 11 عاما

ودرس العلوم العسكرية وعمل ضابطاً ميدانياً في كل دول روايته "الخلافة" على امتداد 30 عاما على حد قوله


ومن مروري السريع على التعليقات ومحتوى الرواية المتاح يتبين مدى الرعب الذي يعيشه الغرب

وتصوره لقرب قيام دولة الخلافة متخيلاً أسوأ الكوابيس لسينوريات إعلانها أو مقدماتها، بالطبع مستعملاً
كل ماتفقت قريحته بنعتها او نعت العاملين لها بأسوأ الأعمال الوحشية والعنف المادي وتبريرهم للوسائل
للوصول للخلافة بأي ثمن

أرى أنه كتاب موجه للرأي العام الأمريكي والعالمي للعامة على شكل رواية جاسوسية بوليسية تستهوي
القراءة في وسائل المواصلات المختلفة وبأسلوب مشوق تشد القارئ لمتابعة القارئ للنهاية بحيث تخلق
شعورياً معادياً للذين يعملون لإعادة الخلافة وربطهم بأعمال عنف"إرهابية" ،

أي طريقة شيطانية لتصوير دولة الخلافة القادمة بأنها الخطر الأكبر على الأمن العالمي وخصوصاً إذا ما سيطرت على
الشرق الأوسط ونفطه

الغريب كيف يتعايش الغرب ورجاله وسياسيوه مع قدوم دولة الخلافة ويحسبون لها ألف حساب ويؤلفون لها الكتب
والرويات التي ستصبح أفلاما ولا نجد إلا من رحم الله من أمتنا يتفكر بجدية وحتمية عودة الخلافة من كتاب و إعلاميي هذه الأمة

اللهم عجل لنا بقدوم دولة الخلافة لنحمل الإسلام للعالم رسالة نور وهداية قبل أن تصله روايات جاسوسية مضللة

http://www.andrelegallo.com/andrelegallo/Welcome_files/CALIPHATE.jpg

جاء على صفحة الغلاف الأخيرة كعادة الروايات التعريف التالي

نذرت مجموعة إسلامية متشددة نفسها لإعادة الخلافة، وهي إمبراطورية إسلامية، ليس لها حدود، ولن تتوقف عند أي شيء، بما في ذلك الاغتيال والإرهاب، للوصول إلى هدفها. ستيف تشرتش، وهو رجل أعمال أميركي شاب، تم تحديد هويته عن طريق الخطأ باعتباره تهديدا وبالكاد ينجو بحياته من محاولتي اغتيال.
مع حياته على المحك، وبمساعدة من امرأة جميلة، يصبح ستيف الأمل الوحيد لوقف المتطرفين في مغامرة مثيرة. على المحك أيضاً حياة الآلاف والسيطرة على الشرق الأوسط ونفطه.

نايف ذوابه
06-04-2010, 01:46 PM
وعقبت هناك ...

أخي العزيز الدكتور أحمد حسونة

هم يعرفون أن الإسلام بلا خلافة ولا دولة تجمع شمل المسلمين أسد بلا أنياب ولا مخالب وحينئذ فإن مجموعة من الكلاب تستطيع أن تهر عليه وتصرعه أو تخرسه ..

يوم كان للمسلمين خليفة ويوم كانت خلافة كان للمسلمين هيبة .. لما علم خليفة المسلمين عبد الحميد الثاني بأن فرنسا عازمة على تمثيل مسرحية فيها مس بشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم استدعى سفير فرنسا في دولة الخلافة وبعد انتظار طويل خرج الخليفة على السفير في زيه العسكري وكانت رسالة كافية ليفهم السفير مغزى الرسالة .. فخرج السفير خائفا وأبلغ الرسالة لدولته وما كان من فرنسا إلا أن منعت تمثيل المسرحية ..

هذا والخلافة كانت تعيش أقسى ظروفها وأيامها وأحلكها فكيف لو كانت الخلافة تجمع شمل المسلمين وفي أعز أيامها .. ؟! لا شك أن أساطيل الخلافة ستجوب المحيطات والبحار تلقي الرعب في قلوب أعداء الله وتقوم بنشر الإسلام للمتعطشين لهدي الله ضحايا الحضارة الغربية .. حضارة الغاب ..

لا بد من صنعا وإن طال السفر .. نسأل الله عز وجل أن ينصر الإسلام ويعزه بأهل الخلافة ..

نايف ذوابه
06-04-2010, 01:51 PM
وأضاف الدكتور أحمد حسونة في مشاركة أضافها بعد ذلك ..

*****************
جاء في تقديم الرواية لبورتر غوس المدير السابق للمخابرات الأمريكية

كما جرت العادة بالتقديم للروايات أو الكتب من المشاهير لإضفاء قيمة أكبر للكتاب


(من حسن الحظ أن رواية الخلافة لاندريه ليجالو هي خيالية، إلا أن العمل من قبل المتطرفين الأصوليين لعودة الخلافة " الجديدة " ليس خيالياً".

رؤيتهم للخلافة تشمل السيطرة الكاملة على الجغرافيا الممتدة من الهادي إلى الاطلسي، من اندونيسيا وعبر الفليبين وجنوب آسيا والشرق الاوسط ثم القرن الافريقي وشمال أفريقيا الى المغرب والصحراء الكبرى، انها منطقة كبرى يقطنها الملايين يعيش كثير منهم في أحوال معيشية دونية، و بينما تنخفض معدلات الولادة في أوروبا نراها تزداد في أرض الخلافة الموعودة .

وبالرغم من أن المتطرفين أقلية في العالم الإسلامي إلا أن صوتهم قوي ويجدون تعاظما وإصغاء لأعداد الذين يستمعون لآرائهم الفاسدة عن مشيئة الله.

هؤلاء اعتدوا وقتلوا الأبرياء ... ووووو


وآخر جملة له

" احذروا الخلافة " انتهى )


أستغرب الاهتمام البالغ من أعداء الإسلام والمسلمين والإجراءات العملية التي يخططون لها ويسخرون لها الفعاليات المادية والثقافية
والحملات السياسية المشوهة للحيلولة دون عودة دولة الخلافة ...

بينما مفكرونا وعامتنا "يصفون " فكرة عودة الخلافة بالاحلام والخيالية

فهل حتى الاحلام - كما يدعون - يسكثرونها على أمتنا ؟؟!!

فاكية صباحي
06-04-2010, 02:00 PM
يقول الدكتور مسفر بن علي القحطاني من مقال له بعنوان: سؤال التسخير..

إننا ما لم نعدّ جواباً عملياً يخرج المسلم من وهن التخلف و رهبة الإقدام من التطوير، وإلاّ فالخسارة لا تقتصر على الدنيا فقط، بل حتى في الحصاد الأخروي كذلك، لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يُؤتى بالعبد يوم القيامة، فيقول الله له: ألم أجعل لك سمعاً وبصراً ومالاً وولداً، وسخّرت لك الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع، فكنت تظنّ أنّك ملاقي يومك هذا؟ فيقول: لا، فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني". رواه الترمذي وقال حديث صحيح [4/618 رقمه(28)]، وهذا يعني أن السؤال يشمل ما سخّره الله للإنسان، ولم يستفد منه؛ فالتقصير في الانتفاع مما سخّر الله تعالى صفة من يكذّب بلقاء الله يوم القيامة ولا يهتدي إلى وحدانيته.(إنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ).[ق: 37].


أصلح الله قلوبنا وأجارها من الأمراض و ثبت أقدامنا عند السؤال


اللهم اجعل أحب وأحسن وأجمل وأطيب وأفضل اللحظات لنا يوم لقائك

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


"إن الله يقول لأهون أهل النار عذابًا:


لو أن لك ما في الأرض من شئ كنت تفتدي به؟
قال: نعم.

قال: فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم: أن لا تشرك بي، فأبيت إلا الشرك"(متفق عليه).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله –تبارك وتعالى- أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه" (رواه مسلم)

فلا يقبل الله من العمل الا ماكان صالحا خالصا

اللهم اجعل عملنا كله صالحا خالصا ولاتجعل لأحد فيه شىء

ورب لاتجعله هباء منثورا

فاكية صباحي
06-04-2010, 02:08 PM
بعض ما قرأت

لاتجعل من متاعبك وهمومك موضوعا للحديث لأنك بذلك تخلق حاجزاً بينك وبين السعادة.

أفضل الكرم وأتقاه يكون من أولئك الذين لايملكون شيئاً، ولكنهم يعرفون قيمة الكلمة والإبتسامه، وكم أناس يعطون وكأنهم يصفعون!

سعادتك ليست وقفاً على شخص آخر، إنها في يدك أنتِ.

نحن لانملك تغيير الماضي ولا رسم المستقبل بالصورة التي نشاء، فلماذا نقتل أنفسنا حسرة على شيٍء لانستطيع تغييره؟!


إن طريق السعادة أمامك، فاطلبه في العلم، والعمل الصالح، والأخلاق الفاضلة، وكن في كل أمرك وسطاً تكون سعيدا

قد يندم الإنسان على الكلام، ولكنه لا يندم أبداً على السكوت!

البسمة لاتكلف شيئاً، ولكنها تعطي الكثير

نايف ذوابه
06-04-2010, 02:13 PM
الشيخ العريفي يعتزم زيارة القدس الأسبوع المقبل


الثلاثاء 21 ربيع الثاني 1431 الموافق 06 إبريل 2010

http://islamtoday.net/media_bank/image/2010/4/6/1_201046_10566.jpg

الإسلام اليوم/ وكالات
أعلن عالم الدين السعودي محمد العريفي أنّه ينوي الذهاب للقدس الأسبوع المقبل، وذلك خلال تقديمه برنامج (ضع بصمتك) على الهواء مباشرة في قناة "اقرأ".
وقال الشيخ العريفي: "سأصور الحلقة القادمة من برنامج (ضع بصمتك) في القدس" ، مؤكدًا أن "لفلسطين حق على المسلمين".
كما وعد الشيخ العريفي مشاهدي "اقرأ" بمفاجآت في الحلقات القادمة من البرنامج تتضمن زيارات لأماكن وعمل تقارير من المؤكّد أنها ستدهش المشاهدين. ولم يُفصح العريفي عن طريقة حصوله على التأشيرة التي تسمح له بالدخول ولا الجهة التي منحتها له.
تجدر الإشارة إلى أنّ البرنامج يهدف إلى حثّ الشباب والناس على تقديم خدماتهم لمجتمعهم من خلال المشاركة في أعمال إنسانية واجتماعية.
*********

تعليقات من موقع الإسلام اليوم على الموضوع:

- أبو يوسف | ًصباحا 08:54:00 2010/04/06 شيخنا أبو عبدالرحمن سيذهب إلى القدس بروحه ومشاعره وسينقلنا ايضانحن معه لكن بجسده لا .... إلى أن يأذن الله للليل أن ينجلي وللقيد ان ينكسر وما ذلك على الله بعزيز...
2 - بو محمد | ًصباحا 09:09:00 2010/04/06 سيبك من المخاطرة ياشيخ ترى ممكن يلفقون لك اي تهمة وحميدان التركي ليس ببعيد عن الاذهان
3 - محمد المختار | ًصباحا 09:24:00 2010/04/06 حقاً نحن شعوب عاطفية، يمكن دغدغة عواطفها بأي تصريح يشبه كذبة أبريل ! لو كان العريفي صادقاً مع نفسه لماذا يعلن ويعمل هذا الزخم لعمله ورحلته الكامندوزية ؟ إن ردوه ومنعوه من الدخول سيقول انظروا إلى اليهود قد ردوني عن القدس، وكأنه جاء ليفتحها ! وإن سمحوا له بالدخول سيقال للعالم انظروا إلى إسرائيل الطيبة الرحيمة كيف تمد يدها للعرب بل وللسلفيين أيضاً وهم يقابلونها بالنكران والهجران ! السؤال المطروح من أين له التأشيرة، وكيف ستتعامل الحكومة السعودية مع مواطنها محمد العريفي الذي حمل تأشيرة إسرائيلية في جوازه هل ستتركه دون عقوبة فيكون الباب قد فتح لبقية الشعب للحصول على تأشيرات لإسرائيل الشقيقة ؟!
4 - فتى الإسلام | ًصباحا 09:33:00 2010/04/06 أخي محمد المختار قل خيراً أو اصمت ، لاتتعرض لأهل العلم بسوء واتق الله وأحسن الظن بإخوتك .
5 - محب الخير | ًصباحا 09:37:00 2010/04/06 أتعجب من الفعل ومن ردود الأفعال!!! أكتفي بقول من قال: ياسؤالاً لم أزل أكتم بالصمت جوابه
6 - متأمل | ًصباحا 09:48:00 2010/04/06 لا أعلم ولا نزال نترقب الموقف ودراسة آثاره ونتائجه
7 - وفقه الله وسدده لما يحبه ويرضاه وجميع العلماء | ًصباحا 09:50:00 2010/04/06 وفقه الله وسدده لما يحبه ويرضاه وجميع العلماء والدعاه الى الله
8 - ليش ما يزورش غزة ؟ | ًصباحا 09:53:00 2010/04/06 ليش ما يزورش غزة ؟

9 - باسم | ًصباحا 09:58:00 2010/04/06 نريد وقوف الدول العربية معه فاية مضايقة له من قبل الاحتلال فعلى العرب طرد سفارات الاحتلال وقطع كل اشكال العلاقة مع هذا الكيان الظالم والغريب على اراضينا
10 - ابو حسين - مصر | ًصباحا 10:12:00 2010/04/06 خالص شكرى واعتزازى بالشيخ الجليل محمد العريفى على كل مجهوداته - لقد نسى الناس القدس وانشغلوا بغيرها(غزه - ايران - كره القدم - الأزمه المالية)نسوا واجبنا نحو القدس والتزامنا كمسلمين بحمايتها واراقه دمائنا لها - نحن معك ياشيخنا الفاضل فى جهادك وهو نقل الحقيقه من هناك ولا نترك نقلها لوسائل الأعلام من هنا أوهناك - وذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين .
11 - ماجد | ًصباحا 10:34:00 2010/04/06 الى المتسائل البريء الذي يقول (ليش ما يزورش غزة) ؟؟!! الأقصى في غزة ولا في الضفة؟ناس ماتستحي.الشيخ قال بيزور الأقصى. انت زور قطاع غزة ولا تقول انك من غزة لأن اهل غزة محترمين بعيد العيب عنهم . والى من سمى نفسه محمد المختار كل انت ماذا فعلت للأقصى اذا كان مافعلت شيء كيف تسمح لنفسك انك تتكلم على من يريدون الخير . وقولك كأنه جاء ليفتحها ! الفتح من الله والإنسان يفعل الذي بوسعه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها . مللنا من كلام ناس مايستحون لا يبنون شيء وهمهم تحبيط المسلمين .كل ميسر لما خلق له ان مابنيت ولا اهتميت بأمر المسلمين دع غيرك يهتم ولا تكدر عليهم كدر الله عيشة محبطين المسلمين واشغلهم في نفوسهم.حفظ الله الشيخ العريفي وكل شيوخ المسلمين ونصرهم على اعدائهم اعداء الإسلام والمسلمين.
12 - ماجد | ًصباحا 10:37:00 2010/04/06 اعتذر من كل الذين غلطت عليهم.سامحني الله والمسلمين
13 - العامري | ًصباحا 10:54:00 2010/04/06 مع احترامي للشيخ حفظه الله، من قال إن الشيخ العريفي عالم؟ هل صار كل من اعتلى منبرا ووعظ الناس عالما؟ قل داعية مشهور أو ما أشبه، لكن عالم هذه لا تقال لكل أحد. وفقه الله وأكرمه وحفظه.
14 - محمد------- مصر | ًصباحا 11:06:00 2010/04/06 نتمني من جميع شيوخ العالم الاسلامي زيارة القدس
15 - كمال مصر | ًصباحا 11:43:00 2010/04/06 متي يينتهي المسلمون من الجدال ويتفرغوا للهموم التي علي رؤسهم قدم لامتك ما يعذرك امام الله غدا
16 - محمد | مساءً 12:04:00 2010/04/06 الله يوفق الشيخ العريفي ويروح للقدس الشريف,,, محمد المختار: قل خير أو اصمت ، سو مثله ان كان فيك خير , العامري: لا تغير موضوع المقالة والردود هي عن نية الزيارة وش دخل داعية أو عالم،، والشيخ العريفي دكتوره في العقيدة وليس العمر هو الذي يجعل الشخص عالم او داعية.

فاكية صباحي
06-04-2010, 02:16 PM
الرفق في الأمر

والرفق قد أمرت به الشريعة في كثير من النصوص ، من بينها ما رواه البخاري عن عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ قَالَتْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَهْلاً يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ »، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « قَدْ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ». وروى مسلم عَنْ جَرِيرٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ ».
وروى مسلم أيضاً عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِى عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِى عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لاَ يُعْطِى عَلَى مَا سِوَاهُ ».
فهذه النصوص النبوية الصحيحة تدل دلالة واضحة على الأمر بالرفق والإتيان به، وأنه لا يكون في شيء إلا زانه وجمله وحسنه، ولا ينزع من شيء إلا شانه وأنقصه وأفسده.
والرفق ضد العنف والشدّة ، ويُراد به اليسر في الاَمور والسهولة في التواصل ، وأصل الرفق في اللغة هو النفع، يقال : رَفَقَ ـ به ، وله ، وعليه ـ رِفقاً، ومَرْفِقاً : لانَ له جانبه وحَسُنَ صنيعه.
والرفق هو لين الجانب بالقول والفعل والأخذ بالأسهل وهو ضد العنف.

سلمى رشيد
06-04-2010, 02:21 PM
يقول الدكتور مسفر بن علي القحطاني من مقال له بعنوان: سؤال التسخير..



إننا ما لم نعدّ جواباً عملياً يخرج المسلم من وهن التخلف و رهبة الإقدام من التطوير، وإلاّ فالخسارة لا تقتصر على الدنيا فقط، بل حتى في الحصاد الأخروي كذلك، لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يُؤتى بالعبد يوم القيامة، فيقول الله له: ألم أجعل لك سمعاً وبصراً ومالاً وولداً، وسخّرت لك الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع، فكنت تظنّ أنّك ملاقي يومك هذا؟ فيقول: لا، فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني". رواه الترمذي وقال حديث صحيح [4/618 رقمه(28)]، وهذا يعني أن السؤال يشمل ما سخّره الله للإنسان، ولم يستفد منه؛ فالتقصير في الانتفاع مما سخّر الله تعالى صفة من يكذّب بلقاء الله يوم القيامة ولا يهتدي إلى وحدانيته.(إنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ).[ق: 37].


نعم أستاذ نايف
يحدث في أيامنا هذه من يقوم دائما بجلد الذات وجلد الغير والحديث عن التقصير تجاه الدين وقضايا الأمة وكأنما تناسى انه فرد منها وعليه ما على الآخرين ،، لماذا لا نبدأ بأنفسنا قبل أن ننتظر الغير ،، ونصفي النوايا حتى يكون عملنا خالصا لوجه الله الكريم ؟؟

مريم الوادي
06-04-2010, 02:24 PM
‏سلمى رشيد (http://aklaam.net/forum/member.php?u=2741), ‏فاكية صباحي (http://aklaam.net/forum/member.php?u=12667), ‏نايف ذوابه (http://aklaam.net/forum/member.php?u=575), ‏ياسر سالم (http://aklaam.net/forum/member.php?u=761), ‏عبير هاشم (http://aklaam.net/forum/member.php?u=1546)
صباح سعيد
منورين الزاوية بوجودكم وبعبير أقلامكم
بوركتم
وبورك في عمركم
محبتي للجميع


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df9.gif

سلمى رشيد
06-04-2010, 03:27 PM
أسعد الله صباحك أختي مريم


اشتاقتك الأمكنة

عن المدينة المنورة

المدينة حرم :-






جَعَلَ اللهُ تَعَالَى لِكُلِّ نَبِيٍّ حَرَماً ، وَجَعَلَ الْمَدِيْنَةَ حَرَماً بِدَعْوَةِ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم كَمَا جَعَلَ مَكَّةَ حَرَماً بِدَعْوَةِ خَلِيْلِهِ إِبْرَاهِيْمَ عليه السلام.




قَالَ صلى الله عليه وسلم : (( لِكُلِّ نَبِيٍّ حَرَمٌ ، وَحَرَمِي الْمَدِيْنَة اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُهَا بِحُرَمِك ؛


أَنْ لاَ يُؤْوَى فِيهَا مُحْدِث ، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَوْكُهَا ، وَلاَ تُؤْخَذُ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِد )).




وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :


(( اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَجَعَلَهَا حَرَمًا ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ حَرَامًا مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا ؛


أَنْ لاَ يُهْرَاقَ فِيهَا دَمٌ ، وَلاَ يُحْمَلَ فِيهَا سِلاَحٌ لِقِتَال ، وَلاَ تُخْبَطَ فِيهَا شَجَرَةٌ إِلاَّ لِعَلْف )).




وَعَنْ سَهْلٍ رضي الله عنه قَالَ : أَهْوَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ :
(( إِنَّهَا حَرَمٌ آمِن )).






وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُعضَدَ شَجَرُهَا ،أَوْ يُخْبَطَ شَوكُهَا ، أَوْ يُؤْخَذَ طَيْرُهَا .

منقول

نايف ذوابه
06-04-2010, 03:39 PM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في الحديث القدسي .. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما ...

وقال صلى الله عليه وسلم: اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ..

فدعوة المظلوم كما في الحديث أيضا يرفعها الله عز وجل فوق السحاب .. بمعنى أن الله يسمع للمظلوم ويستجيب لدعائه .. حتى لو لم يكن مسلما إن توجه إليه واستنجد به ..

ويحرم على المسلم موالاة الظالم والركون إليه .. فهذا مدعاة للخسران وتخلي الله عز وجل ..( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون).

سأل الحارس الذي كان يقف على غرفة أو زنزانة الإمام أحمد بن حنبل الإمام فقال: هل الأحاديث التي في أعوان الظلمة صحيحة يا إمام؟ فقال الإمام: نعم .. فقال له: وهل أنا من أعوان الظلمة؟ فقال أحمد بن حنبل للحارس: لا .. أعوان الظلمة من يخيط للظالم ثوبه .. يطهو له طعامه .. يغسل له ثيابه .. أما أنت أيها الحارس فمن الظلمة..!!

هذه قصة يوم الوشاح أنقلها لكم .. لتروا كيف ينصر الله المظلوم حتى لو لم يكن مسلما ..


يوم الوشاح
د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري

الداخل إلى مسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يرى في ناحيته حجرة صغيرة، متقاربة الجدر، متطامنة السقف، بُنيت لتسع شخصاً واحداً، ولا تتسع معه لأحد. وكان هذا الحفش سكناً لامرأة سوداء ليس لها مأوى غيره، وكانت هذه المرأة تكثر الذهاب إلى بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- لتستأنس بالحديث مع عائشة –رضي الله عنها- فإذا فرغت من حديثها أنشدت بيتاً من الشعر تشدو به في كل مجلس من مجالسها:
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا **** ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
فعجبت عائشة من كثرة إنشاد هذا البيت، فما يوم الوشاح؟ وما تلك الأعجوبة الربانية التي أثرت في نفس السوداء حتى لا تنفك من تَذكُّرها في كل مجلس تجلسه؟! فقالت لها: ما شأنك؟ لا تقعدين معي مقعداً إلا قلتِ هذا؟ فقصت المرأة قصتها وحكت خبر يومها، فإذا عجبٌ عاجِب.
فقد كانت المرأة أمَة لحي من أحياء العرب في مكة، فأعتقوها فبقيت معهم بعد عتقها، شأن كثير من المماليك الذين لا يستطيعون بعد العتق حيلة ولا يهتدون سبيلاً، وفي يوم من أيامها عندهم خرجت صبية لهم كانت عروساً تجلى قد اتشحت بوشاح أحمر من جلد، فدخلت إلى مغتسلها لتغتسل ووضعت وشاحها عند المغتسل، فمرت به حدياة، وهو ملقى فحسبته لحماً، فانحطت عليه فخطفته، فلما خرجت الصبية لم تجد وشاحها فصاحت بأهلها، فبحثوا عنه فلم يجدوه، فاتهموا به أمتهم السوداء هذه فعذبوها وطفقوا يفتشونها حتى بلغ من أمرهم أن فتشوا قُبُلها! وكانت ساعة كرب وشدة أحست فيها بالمهانة والظلم، وضاقت بها الحيل، فليست ذات نسب تعتزي بنسبها، ولا ذات قرابة تستنصر قرابتها، وليس بها قوة فتدفع عن نفسها.
فلم تجد نصيراً تستنصره، ومغيثاً تستغيث به إلا ربها الذي خلقها، ونسيت آلهة قومها وأصنامهم، وتوجهت إلى الله تعالى بأشد ما يكون الاضطرار تدعوه أن يظهر براءتها ويخلصها من كربها. فأجابها الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، جاء الفرح أسرع مما أملت وألطف مما قدرت.
فإذا الحدياة التي خطفت الوشاح قد أقبلت به وهم لا يزالون قيامًا حولها، وهي في كربها معهم حتى وازت برؤوسهم وهم ينظرون إليها ثم ألقت به بينهم، فأخذوه فإذا هو وشاح ابنتهم، فنُفس الكرب وظهرت البراءة، وقالت لهم بمقال صاحب الحق – وإن لصاحب الحق مقالاً-: هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو، ثم هاجرت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلمت، وكانت عنده، سكنها في مسجده، وحديثها وأنسها في بيته، وهناك وجدت نفسها سكينتها بالهداية، وكرامتها في أخوة المؤمنين والمؤمنات لها، حتى إن بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان مأواها ومستراح نفسها.
وأحسبُ أنها هي التي نذرت نفسها لخدمة المسجد النبوي فكانت تقمّ المسجد وتلتقط منه الخرق والعيدان والقذى، ثم فقدها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسأل عنها، قالوا: ماتت يا رسول الله، فقال: أفلا كنتم آذنتموني؟ قالوا: يا رسول الله، ماتت من الليل فكرهنا أن نوقظك! فقال صلى الله عليه وسلم: دلوني على قبرها، فأتى قبرها، فصلى عليها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم.
ولنقف مع هذا الخبر وقفات:
(1) إن هذه المحنة كانت سبباً لتعود هذه المرأة إلى صفاء الفطرة التي فطر الله الناس عليها، لقد عاشت ألم الكرب وذاقت مرارة الظلم، وبُهتت وبُغي عليها، ولم تجد من يبرئها، أو يدفع عنها، فليس لها قويٌ تتقوّى به أو قريب تتقرب إليه، وعرفت أن آلهة قومها وأصنامهم التي يدعون لن تُغني عنها من دون الله شيئاً، فتوجهت إلى الله تعالى تشكو إليه ضرها، وتنـزل به حاجتها، فأجابها الذي يجيب المضطر، ويرفع دعوة المظلوم، ورأت كيف كان الفرج ببراءة ظاهرة قامت على رؤوس قومها وهم ينظرون، ولذا هاجرت إلى حيث لا يُعبد إلا الله وحده بعدما علمت أنه لا يكشف الضر إلا الله وحده.
(2) كانت هذه المرأة تعيش نشوة الإحساس بفضل الله عز وجل عليها بطيب المنقلب، فإنها لما هاجرت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- تذوقت نعيم الهداية بعد الضلال، وعز الكرامة بعد الإذلال، ووجدت نفسها بعد أن كانت عرضة للتُهم والبغي والاستضعاف تعيش بين المسلمين موفورة الكرامة، مصونة الحقوق، تُحس بأخوة الإيمان بين المؤمنين وولاية بعضهم بعضاً، ولعل ذروة هذا الإحساس تتجلى حين تجد نفسها في أشرف البيوت وأكرمها، في البيت الذي أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيراً، في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تتحدث فيه وتُحدث، وتستأنس فيه وتؤانس فلا عجب أن تستثير المقارنة بين الحالين وشجونها فتنشد معترفة لله بعظيم فضله عليها:
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
لقد أنجاها الله من حالة الازدراء بها والاجتراء عليها إلى شرف صحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسكنى مسجده، وجوار بيته، وخلطة أهله.
(3) نرى كيف كان بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مأوى للمسلمين وبخاصة فقراؤهم وضعفاؤهم وذوي العيلة منهم، وكانت حجرته الصغيرة تنفسح للضعفاء بحيث كانت هذه السوداء تأوي إلى عائشة في حجرتها لا لتُصيب الرفد والإطعام، ولكن لتُصيب نفسها حاجتها من الإيناس والمحادثة، ولتجد في بيت النبوة ما يزيل عنها وحشة الغربة ويمسح عن نفسها ما أمضّها من ألم، إن عائشة –رضي الله عنها- كانت تتعامل مع هذه المرأة بالخلق النبوي الكريم الذي يسع الناس كلهم، حتى إن هذه المرأة السوداء الغريبة تجد في هذا البيت المبارك مكانها، وتستوفي من خلق النبي -صلى الله عليه وسلم- نصيبها.
(4) إن هذه المرأة لمّا هاجرت إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- وسكنت مسجده لم تجعل نفسها عبئًا على المسلمين، وإنما بحثت عن دورٍ تقوم به وعملٍ تشارك فيه، وقد كانت خلفيتها المهنية تؤهلها للدور الذي اختارته وهو خدمة المسجد النبوي وتعاهد نظافته، وبذلك صار لها دور إيجابي في حياة المسلمين يحسُّه كلُّ الذين يغشون مسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ليدخلوه كما يليق بمكانته وشرفه نظافةً وطهارةً وحسن رعاية واعتناء.
(5) كانت مساحة اهتمام النبي –صلى الله عليه وسلم- بالناس واسعة تسعهم كلهم.. بحيث أن أغمارهم ومن لا يُؤبه به منهم يجد مكانه ومكانته في نفس النبي الكريم –صلى الله عليه وسلم- اهتمامًا ورعاية تعاهدًا.. فها هو –صلى الله عليه وسلم- يتفقد تلك المرأة السوداء حين فقدها، ويسأل عنها في غيبتها، ويعتب على أصحابه أنهم لم يؤذنوه بموتها، ثم يذهب إلى قبرها فيُصلي عليها ويدعو الله أن ينوِّر ظلمة هذه القبور على أهلها.
لقد تعاهد النبي –صلى الله عليه وسلم- امرأة ماتت فلا يُرجى منها شيء، وكانت غريبة فلا أقارب لها يتقرب إليهم بذكرها، ولكنه خلق النبي –صلى الله عليه وسلم- الذي وسعها في حياتها، ثم تبعها بعد مماتها، وأوقفه على قبرها مصليًا وداعيًا. فرضي الله عن خادمة مسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم، وأرضاها- وصلوات الله وسلامه وبركاته على من بُعث متممًا لمكارم الأخلاق فأتمّها. أهـ.

فاكية صباحي
06-04-2010, 04:16 PM
غرائب الإختراع

سيارة تعمل بالقهوة تقطع رحلة لمسافة 250 ميل في بريطانيا


12 آذار 2010

كشفت تقارير إخبارية بان السعادة غمرت قلوب الناس في مدينة مانشستر البريطانية ابتهاجا باختراع سيارة جديدة تعمل بالقهوة وأطلق عليها اسم "كارباتشينو" بعد أن أكملت رحلة لمسافة 250 ميل. وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية "bbc" ان السيارة التي تعمل بمسحوق القهوة المستعملة استخدمت ما يعادل أكثر من 11 ألف وحدة من قهوة الاسبرسو لإكمال الرحلة التي استغرقت نحو 17 ساعة وامتدت من لندن إلى مانشستر في شمالي انجلترا تم التوقف خلالها كل 60 ميل للتزود بوقود القهوة.
وقد قام باختراع السيارة التي اعتمدت على طراز سيارة "فولكسفاجن سيروكو" موديل 1988 وتم بيعها مقابل 400 جنيه إسترليني المهندس جيم ستانسفيلد مقدم البرنامج العلمي في تلفزيون "bbc".
وترتكز فكرة عمل هذه السيارة على القيام بستخين القهوة عبر اتون لتوليد ابخرة قابلة للاشتعال يتم ضخها إلى محرك الإحتراق الداخلي الذي يسير السيارة. وقد أكد البحث أن مسحوق القهوة به محتوى عال من الطاقة وينتج رمادا أقل من ذلك الذي ينتجه الخشب عندما يتم حرقه.

فاكية صباحي
06-04-2010, 04:29 PM
مذابح الدلافين بالدنمارك.. طقوس دموية احتفالا ببلوغ ابنائهم


http://jornews.com/images/stories/682125.jpg


تنتشر في المجتمعات الأوروبية المتقدمة بعض العادات الغريبة بصورة تعيد إلى الأذهان عصور الظلام والرجعية وذلك على كافة المستويات والأصعدة، فرغم إدعاء دولة مثل الدنمرك مراعاة حقوق الإنسان ومبادئ التحضر والمدنية، وبرغم توقيعها على الإتفاقيات الدولية الخاصة بحماية التنوع البيولوجي.

إلا أنها لا تزال تمارس عادة سنوية غاية في البشاعة تقوم من خلالها بقتل الدلافين الودودة البريئة من أجل حجة واهية وهي احتفال المراهقين ببلوغهم ، حيث يقوم الشاب كل عام بممارسة طقوس وحشية على تلك المخلوقات إلى أن تزهق أرواحها.


ويقام مهرجان دموي جماعي لتلوين أمواج البحر بدماء هذه الحيوانات البريئة في جزر فارو الدنماركية، وفي كل عام يحتفل بعض الشباب ممن بلغوا سن الرشد بارتكاب مجازر وعمليات قتل جماعية بحق الدلافين من نوع الكاليديرون.

http://jornews.com/images/stories/682126.jpg


وهذه العادة الهمجية يلقنها الدنماركيون لأولادهم منذ سن مبكرة، والغريب أن الأطفال أنفسهم يستمتعون برؤية هذا المهرجان ويذهبون في هذا اليوم للشاطئ ويقومون بتسلق جثث الدلافين المذبوحة.

ويعرف عن دلافين الكاليديرون الضحية، المعرضة للإنقراض، ذكاءها الشديد وشعبيتها الكبيرة نتيجة حبها للناس وتفضيلها الإقتراب منهم واللعب معهم، وفي المقابل تطعن بكل وحشية ووضاعة من طرف شباب أرعن

والمحزن أن هذه الحيوانات لا تموت مباشرة بعد عملية الطعن المستمرة لها، ولكن هؤلاء الشباب يتلذذون بتعذيبها وضربها مرة واثنتين وثلاث بخطاف سميك معقوف، والدلافين تصرخ كالطفل الوليد وهي تصارع الموت.

وتبدأ رحلة العذاب للدلافين منذ مطاردتها بالزوارق إلى شاطىء البحر بطريقة جنونية تزرع في نفوسها الإضطراب والخوف والرعب، ذلك لأن الدلافين لها نظام عصبي متطور ذات إحساس عال، وتستمر المطاردة المؤلمة طويلا حتى تُنهك الدلافين وترتبك وتجد نفسها في نهاية المطاف مدفوعة إلى المياه الضحلة.

وهنا تبدأ شلالات الدماء في التدفق وسط جو من الترفيه الكرنفالي، حيث يقابلها الدنماركيون بالخطافات المعدنية والسكاكين وتتلقى الدلافين الطعنات المتتالية بمنتهى الوحشية والهمجية وانعدام الرحمة، وفجأة يتحول لون البحر الأزرق إلى الأحمر القاني وهو دم هذه المخلوقات البريئة، التي لم ترتكب جرم في حياتها سوى أنها أليفة و سهلة الصيد.

http://jornews.com/images/stories/682124.jpg

ويذبح في هذا المهرجان ما يقرب من 100 دلفين في وقت واحد.

و العجيب أن سكان هذه الجزيرة لا يستفيدون من لحوم الدلافين القتيلة بل يتركون الكثير منها ليتعفن فيتم إلقاؤها في البحر.

وكانت جمعية بيئية غربية قد قامت بنشر هذا الموضوع وتوثيقه لتشكل قوة ضغط من أجل وقف هذه المجزرة السنوية، كما يتبنى الصندوق العالمي لحماية الحياة البرية،wwf ، حملة لوقف هذه المذبحة تحت شعار "أيمكنك المساعدة؟ .. الدلافين تُقتل في جزر فارو".

المصدر : وكالة أنباء الأردن

راحيل الأيسر
07-04-2010, 08:55 AM
http://s7aaaib.jeeran.com/bsm_ubh.gif

الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ..
اللهم إنا نعوذ بك من الكسل ،والهرم ، والمغرم ، والمأثم .
اللهم ألهمنا رشدنا ، وأعذنا من شرور أنفسنا ، اللهم إنا نسألك فعل الخيرات ، وترك المنكرات ..
وحب المساكين ، وأن تغفر لنا وترحمنا ، وإذا أردت بقوم فتنة فتوفنا غير مفتونين ..
اللهم إنا نسألك إيمانا لا يرتد ، ونعيما لا ينفد ، ومرافقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الدرجات العلا من جنة الخلد .

اللهم يابديع السماوات والأرض ، ياذا الجلال والإكرام ، والعزة التي لا ترام ، نسألك يا الله ، يارحمن بجلالك ونور وجهك ،
أن تنور بكتابك أبصارنا ، وأن تطلق به ألسنتنا ، وأن تضيء به قلوبنا ، وأن تشرح به صدورنا ، وأن تستعمل به

أبداننا ، فإنه لا يعيننا على الحق غيرك ، ولا يؤتيه إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، والعصمة من كل ذنب ، والغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل إثم
، لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا كربا إلا نفسته ، ولا ضرا إلا كشفته ، ولا حاجة هي لك رضى ولنا فيها قضاء إلا قضيتها لنا يا أرحم الراحمين ..

اللهم ارحمنا بترك المعاصي ما أحييتنا ، وارحمنا أن نتكلف بما لا يعنينا ، وارزقنا حسن النظر فيما يرضيك عنا .

اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ،وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين ، واغننا من الفقر ..

اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ، ورب الأرضين وما أقلت كن لنا جارا من شر أنفسنا ومن شر خلقك أجمعين ، وأن يفرط علينا أحد منهم أو أن يطغى ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، وتبارك اسمك ..

اللهم إنا نسألك رحمة من عندك تهدي بها قلوبنا ، وتجمع بها أمورنا ، وتلم بها شعثنا ، وتصلح بها ديننا ، وتقضي بها
ديننا ..وتحفظ بها غائبنا ، وترفع بها شاهدنا ، وتبيض بها وجوهنا ، وتزكي بها أعمالنا ، وتلهم بها رشدنا ، وترد بها ألفتنا ، وتعصمنا بها من كل سوء .
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا ظالمين ، اقض عنا الدين ، وتوفنا مسلمين ..



صباح الخزامى ، وأنوار السنا .. صباح النرجس والياسمين ..
صباح المحبة والمودة والإخاء ، صباح الرحمة و السعي إلى الخير ..

صباح الخير للجميع .. للوالد الفاضل / نايف ذوابة

للكريمة / عبير هاشم

للوقورة / كفا خضر

للمبجلة / سلمى رشيد

للغالية / أميمة

للحبيبة / هيا

للحلوة / حلا

منجية وهناء ومريم وآلاء و كل الأخوات الفاضلات دون استثناء ..

وللأساتذة الكرام ..

عبد السلام الكردي

أحمد حسونة

محمد صوانة

محمد الحارثي

ياسر سالم

وكل الأفاضل ..

صباحكم رحمة من الله وعمل مرضي ..

راحيل الأيسر
07-04-2010, 09:02 AM
من الذكر الحكيم


( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ، فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون )

يونس 31_32

راحيل الأيسر
07-04-2010, 09:04 AM
أحاديث في الحث على الحلم والأناة ..

1- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك خصلتان يحبهما الله -الحلم والاناة-)رواه مسلم
2-وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلمان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله)متفق عليه
3-وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )متفق عليه
4- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : بال اعرابي في المسجد فقام الناس ليقعوا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
( دعوه والقوا على بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين)رواه البخاري
5-وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : اوصني ، قال لا تغضب مرارا ، قال لا تغضب)رواه البخاري
6-وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما ، فان كان اثما ( كان) ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شئ قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى )متفق عليه.

راحيل الأيسر
07-04-2010, 09:09 AM
صباح الخير أختي عبير عزيزتي هيا ..

أعتذر بادرت قبلك أختي عبير ، ظننت أنك ستتأخرين ، لو علمت بقدومك لانتظرتك ، معذرة إليك على تسرعي وافتتاحي الزاوية قبلك ..




http://vb.arabseyes.com/uploaded/5_1208023839.jpg



صباحكم ورررررد

عبير هاشم
07-04-2010, 09:11 AM
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126212.gif
أذكار الصباح
هي مداد كلما ت و نورا لبدايةكــل يوم
بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيئا في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم


رضيت بالله ربا
وبالاسلام دينا
وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا
اصبحنا على فطرة الاسلام, وعلى كلمة الاخلاص ,وعلى دين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام..

اله الا انت ربي
خلقتني وانا عبدكـ وانا على عهدك ووعدك مااستطعت
اعوذ بك من شر ماصنعت
وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت



اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بدني

اللهم اني اعوذ بك من الفقر والكفر وعذاب القبر لا اله الا انت

اللهم آميــــــن

ومن فوائد الذكر
. ذكر ابن القيم منها:
1. أنه يطرد الشيطان ويكسره.
2. أنه يرضي الرحمن عز وجل.
3. أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
4. أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
5. أنه يقوي القلب والبدن.
6. أنه ينور الوجه والقلب.
7. أنه يجلب الرزق.
8. أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
9. أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام.

10. أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان

راحيل الأيسر
07-04-2010, 09:20 AM
أحاديث مختارة من
مختصر صحيح مسلم
للدكتور محمد سليم العوَّا



(1)

مسلم هو أحد أئمة الحديث العرب، وأنا أقول العرب لأن كثيرًا جدًّا من أئمة الحديث كانوا ممن يسمونهم الموالي. وهذا لم يكن مقصورًا على علم الحديث ولكنه شمل علوم الإسلام كلها: علوم اللغة، علوم التفسير، حتى النحويين، كثير من النحويين كانوا من الموالي من أصل فارسي، أو من أصل غير عربي ودخلوا الإسلام ولما احتاجوا إلى اللغة، درسوها فأصبحوا أئمة فيها وقعَّدوا قواعدها. والذي يشتغل بهذه العلوم يعجب من كثرة غير العرب الذين أتقنوا اللغة العربية، وتخصصوا فيها، وبرزوا وأصبحوا هم الأئمة.
انطبق هذا الأمر على علم الحديث كما انطبق على غيره من علوم الإسلام. وكثير من أساتذتنا القدماء يقولون إنه من الاستثناءات أن هناك أحدًا من العرب قد نبغ. ووجود نوابغ في علوم الإسلام كلها من غير العرب مزية للإسلام وليست عيبًا. ومزية للمسلمين وليست عيبًا. ولكنه ليس صحيحًا أن نبوغ العرب كان استثناءً. لكن مناقشة هذه القضية وتمحيصها ليس هذا مكانه.
الإمام مسلم بن الحجاج القشيري عربي صليبة، يعني عربي صحيح النسب، وهو أحد الأمثلة على أن العرب لم يقلّوا نبوغًا عن غيرهم من الأمم في علوم الإسلام وما اتصل بها من معارف، ومنها علم الحديث.
كلنا نعرف البخاري، مسلم هو أحد تلامذة البخاري، بل هو أخص تلامذته، وأكثرهم علمًا بروايته، وأكثرهم انتهالاً من علمه.
لم يكن شيخه البخاري وحده ولكن كان شيخه الأخص، كان له شيوخ كثيرون لأن العلم في زمانهم، ولا يزال في زماننا، بكثرة المشايخ. كلما كثر عدد العلماء الذين يتلقى عنهم طالب العلم، أو يتعلم منهم، كلما كان علمه أكثر وأوسع، وكلما قل عددهم كان علمه بحسب ما تعلم منهم.
وكما أن مسلمًا روى عن البخاري، أمير المؤمنين في الحديث، روى عن مسلم أئمة: الترمذي وغيره ممن نسمع أسماء كتبهم.
كُتب مسلم كثيرة ولكن أهمها وأشهرها وأكثرها شيوعًا بين الناس هو هذا الصحيح المسمى: «كتاب صحيح مسلم»، والذي هو الجامع الصحيح لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول المسلمون عنه هو وصحيح البخاري إنهما أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى. وبعض الناس يبالغ ويقول عن كتاب البخاري: "ليس تحت أديم السماء بعد القرآن أصح من كتاب البخاري"، وبعض الناس يتعصبون لمسلم فيقولون: "ليس تحت أديم السماء بعد كتاب الله أو بعد القرآن الكريم أصح من كتاب مسلم".
ونحن يكفينا أن نعرف أن مجموع ما في هذين الكتابين من الأحاديث صحيح النسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأن هذه الصحة بالمعايير الاصطلاحية مسلَّمٌ بها بين العلماء. وكثيرًا ما نجد انتقادات في بعض الكتب، كأن يشتري أحدنا كتابًا من على باب الجامع، أو من محطة الترام أو القطار، ويجد كاتبًا يقول إنَّ إمامًا من الأئمة ينتقد كلامًا قاله الإمام مسلم، أو حديثًا من أحاديث مسلم، فيتصور هذا القارئ أن مسلم أخطأ، ويقول: كيف تقولون عنه إنه إمام وإن أحاديثه صحيحة وهو مخطئ؟ العلماء بالحديث يعرفون وجوه هذا الخطأ وأنها لا تؤثر في صحة الحديث، كأن يروي عمن اشتهر بإرسال الحديث. والذين يدرسون علم الحديث يعرفون أنه إذا روى راوٍ بالإرسال فقط، يعني هذه الرواية ليست مسندة إسنادًا متصلاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهي موجودة في مسلم، فمعنى ذلك أنها إما من المتابعات وإما من الشواهد. والمتابعات والشواهد هي الأحاديث التي ينقلها الأئمة لبيان زيادة معنى، أو لبيان غاية معينة، وردت في اللفظ الذي رواه هذا المُرسِل ليست موجودة في الموصول والمسند الذي بدءوا به الباب أو الكتاب.
وكتاب مسلم بالنسبة لطلاب العلم وذوي المعرفة به فيه خصيصة لطيفة جدًّا تدل على ذكائه: فهو صدَّر كل باب بأصح الأحاديث التي في هذا الباب عنده. فعندما تقرأ مسلم نفسه، الأصل وليس المختصر، إذا قرأت الحديث الأول من الباب فاعرف أن هذا هو الأعلى من حيث درجة الصحة في نظر الإمام مسلم، ثم تقرأ الذي بعده إلى أن تصل للرابع أو الخامس أو ساعات عاشر حديث في الباب وتجده أصبح من المتابعات والشواهد الذي يجوز فيها أن يدخل بعض الإرسال أو بعض كذا، ولكن ليست هذه هي الرواية المعتمدة في مسلم. والمتن في كتاب مسلم نفسه، مروي فيه الحديث بسند صحيح متصل، فليس هناك عيب ولا خطأ.
إذن، ما هي العيوب التي يأخذها هؤلاء العلماء على بعض؟ نجد من العلماء من ينتقد أحاديث على البخاري. ما معني انتقدوه؟ هل هي ضعيفة، موضوعة، مكذوبة؟
لا، انتقدوها بمعنى أن البخاري خالف منهجه في جزئية من الجزئيات التي يضمها هذا المنهج في الرواية. لذلك، إذا وجدنا انتقادًا لهذين الإمامين الكبيرين لا نحكم أن الحديث المنتقد ضعيف، هو ليس ضعيفًا، إنما نبحث عن سبب الانتقاد من حيث المنهج الذي التزمه كل واحد منهما وقرره في كتابه.
المزية الثانية في كتاب مسلم، بالنسبة لكتاب البخاري على وجه الخصوص، أنه جمع الحديث الواحد في المكان الواحد، صحيح هناك أحاديث أخرجها عدة مرات، والأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمة الله عليه، له فهرس مخصوص للأحاديث التي أخرجها مسلم مرتين أو أكثر، وعندما طبع هو نسخة من صحيح مسلم محققة، جاء هذا الفهرس في 22 صفحة يذكر فيها الأحاديث التي أخرجها مسلم أكثر من مرة. لكن مسلم كل مرة يُخرج الحديث يذكر النص النبوي كاملاً، بينما كتاب البخاري مبني على فقه البخاري بما فهمه من الحديث، فيأتي مرة بكلمة ومرة بجملة ومرة بسطر ومرة بثلاثة أرباع الحديث ومرة بالحديث كاملاً.
لذلك كان آخر عمل نُشِر للشيخ الألباني رحمة الله عليه قبل وفاته من صناعة يده، لأن تلامذته نشروا بعد ذلك أشياء له، لكن آخر عمل نُشر له من صناعة يده كان اسمه «مختصر صحيح البخاري» وكان منهجه في هذا الاختصار أن يجمع الحديث الواحد للبخاري، الذي وزعه في أبواب عديدة، يجمعه كله في مكان واحد، لأن البخاري يرويه بنفس السند، بنفس الرواة ويقسمه حسب الفقه الذي استخرجه منه. فالألباني أراد أن يجمع كتابًا للبخاري على نمط كتاب مسلم، لا أعرف أكمله أم لا، لكن الجزء الأول الذي صدر منه نفيس جدًّا، وإن كان عدد الأحاديث التي فيه قليل جدًّا أقل من 500 حديث. [صدر كاملا بعد ذلك في أربعة مجلدات لكنه بلا فهارس فالنفع به أقل كثيرًا من النفع به لو صدرت فهارسه].
ومن الشائع عند العلماء أن الإمام مسلم لم يضع عناوين لكتابه التي نسميها تراجم الأبواب. لكن عندما طُبِع كتاب القاضي عياض «إكمال إكمال المُعْلِمْ لشرح صحيح مسلم»، وهو تكملة لأن هناك المُعْلِمْ ثم إكمال المُعْلِمْ للإمام المازري ثم إكمال الإكمال. فلما طُبع إكمال الإكمال وجد الدكتور الشيخ يحيي إسماعيل الذي حققه، وجد نصًا غريبًا جدًّا للقاضي عياض وهو يتكلم عن كتاب مسلم في جزء من الأجزاء فقال: "وهذا يُبطل قول من قال إن مسلمًا لم يبوب كتابه، إنما تلك نسخهم لم تكن فيها أبواب"، وذكر أن التبويب الذي عمله في الكتاب هو تبويب نسخة مسلم التي قرأها على مشايخه.
فسواء أكان مسلم ترجم لكتابه، يعني صنع أبوابًا أو عناوين أم لم يصنع، فهذا لا يؤثر في صحة الكتاب والثقة به. لأن الأبواب عبارة عن ما يستفيده المُحدِّثُ، أو يفهمه المُحدِّثُ من نص الحديث النبوي. أو يريد أن يدلنا بهذا العنوان على مضمون الحديث، نحن نستطيع أن نقرأ الحديث ونعرف مضمونه.
من أهم الأشياء التي في كتاب مسلم الأصلي أنه كتب مقدمة ليست بقصيرة في بيان مراتب رواة الحديث ومراتب المتون، أي النصوص المنقولة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال إن الصحيح فيها ليس درجة واحدة، ولا الضعيف درجة واحدة. وأتى بأمثلة من الرواة المتفق على صحة ما رووه. وذكر مثلاً خمسة أسماء وقال بعدهم خمسة أسماء أخرى، وبعدها خمسة أسماء، وكل من يشتغل بهذا العلم يعرف أن رواية الفريق الثالث أقل عند العلماء درجةً من رواية الفريق الذي قبله، ورواية الفريق الذي قبله أقل عند العلماء درجةً من رواية الفريق الأول. ولذلك لما رتب كتابه جعل أول حديث في الباب أصح حديث لأنه جاء عن رواة المجموعة الأولى، ثم رتب سائر أحاديث الباب على هذا الترتيب للرواة.
وكان عندما يذكر الأسماء يقول وأضرابهم، يعني نظراءهم في العلم والمعرفة والنقل والتحري والدقة والضبط والإتقان والتقى...الخ.
فهذه مقدمة جيدة يندر أن يصنعها مُحدِّث لكتابه ولكن مسلم صنعها.
والأمر الثاني أنه تكلم عن المتون أيضًا، المتون التي اختلطت على بعض الرواة: لفظ اختلط، اسم راوٍ صُحِّف، كلام النبي صلى الله عليه وسلم نُقِل بالمعنى، وموجود في مكان آخر باللفظ، فبين أين التصحيح. وهذه أيضًا أمثلة أراد أن يبين للناس أن طريقة التأليف في علم الحديث تقتضي هذا النوع من الضبط والدقة والإتقان...الخ
هذا هو الإمام مسلم باختصار شديد وهذا هو صحيحه الذي هو ثاني الكتب بعد كتاب البخاري. والفرق الأساسي بين الاثنين أن البخاري اشترط في العلماء الذين يروي عنهم: التلاقي، ثبوت مقابلة كل راوٍ لشيخه الذي روى عنه. بينما مسلم اكتفى بالمعاصرة، وكل العلماء الآخرين اكتفوا بالمعاصرة، ولم يشترط ثبوت التلاقي إلا الإمام البخاري. وهذا الذي تميز به البخاري عن بقية الناس وجعل منهجه أصعب من مناهج بقية المحدثين. إنما مثلاً اثنان متعاصران، واحد في الأندلس وواحد في مكة، وثابت أن الذي في الأندلس لم يخرج إلى مكة في ذلك الوقت، والآخر لم يأت إليه فتبقى اللقيا مستحيلة. وعندئذ إذا روى واحد من هذين الاثنين عن الآخر لا يُقبل. لكن اثنان في بغداد أو اثنان كانا يسافران بين بغداد والقاهرة، أوفلسطين والقاهرة، أوالنجف ومكة والمدينة فلا بأس. ثم إن لقاء العلماء كان أكثره في الحج وزيارة بيت المقدس، كان آلاف العلماء يلتقون في آلاف المناسبات المتعلقة بالحج والعمرة وزيارة بيت المقدس، ولذلك فإن مسألة اللقاء بين العلماء لم تكن مستحيلة ولا نادرة. وشرط البخاري وإن قال العلماء إنه تشدد فيه إلا أنه لم يشترط ما لا يمكن وقوعه ولذلك كان في كتابه تلك الآلاف من الأحاديث الصحيحة على شرطه. وقال «وما تركت من الصحيح أكثر» ولعل هذه الكلمة تشير إلى الصحيح لا على شرطه وحده بل على شرط جمهور العلماء. لأن هذا الشرط التزمه البخاري في صحيحه وحده، وليس في كل ما رواه من سائر الأحاديث في كتبه كلها.
* * * * *
مختصر صحيح مسلم صنعه عالم دمشقي عاش في مصر وكان مفتياً فيها، وهو الإمام حافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري. والمنذري له قصة طريفة مع سلطان العلماء العز بن عبد السلام. عندما كان العز يُدرس في دمشق كان عنده يوم من أيام الأسبوع يقرأ فيه الحديث قليلاً؛ لأنه فقيه شافعي عظيم ولكنه ليس مشتغلاً كثيرًا بالحديث ولكن ليسمع طلابه منه حديثًا، وتتصل السلسلة الإسنادية. فلما دخل مصر كف عن التحديث في اليوم الخاص به وقال إن الحافظ المنذري موجود فلن أُدرس الحديث سأحضر معكم عند الحافظ المنذري في حلقته. فلما سمع الناس الحديث وتقدموا إلى المنذري بإفتاء فقال: أنا كففت عن الفتوى منذ دخل العز بن عبد السلام مصر، فهو أحق مني في الفتوى. فهذا شافعي وهذا شافعي، وهذا إمام وهذا إمام، وهذا محدّث فقيه وهذا محدِّث فقيه، لكن، احترما التخصص. أما نحن فنهجم على الأشياء كما تعرفون، ونفتي بغير علم، ونتحدث في اللغة ونحن جُهال بها، ونُضَعِّفُ الروايات ونحن لا نعرف أسانيدها من متونها، ونُضعِّفُ المتون لأننا نفهم معاني الألفاظ كما نفهمها اليوم، وهي في زمانها كانت تُستعمل بمعنى آخر. والله يرحمها الدكتورة عائشة عبد الرحمن مرة قالت لي: "عندما يقول ربنا: «وإن من قرية إلا خلا فيها نذير» هو أنتم فاكرين المقصود بهذه القرية واحدة من ال 4200 قرية بتوعكم؟ طيب المركز يأتي له كم نبي بقى؟".. فالناس تفهم الألفاظ على هذا النحو، يفهمون القرية هي قريتنا، ولفظ الناس في القرآن على أنه كل الخلق، مع أن هناك آية واحدة فيها كلمة الناس مرتين، وكل مرة كان المقصود بها مجموعة معينة من الناس، ولم يقصد بها الخلق كلهم، «الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل». فالألفاظ لابد أن تُفهم على نحو ما كانت تُستعمل، وتُشرح على نحو ما كانت تُستعمل؛ وإلا سنبتعد، ليس بفهمنا فقط، وإنما سنبتعد بتطبيقنا وبعبادتنا وبطاعتنا عما ينبغي أن تكون عليه الطاعة والعبادة والعمل الموافق لصحيح الشرع.
الحافظ المنذري جمع هذا المختصر على وفق رؤيته العلمية لأنه عالم كبير، أمسك كتاب مسلم واختار منه الأحاديث التي يرى أن الإنسان المسلم إذا عرفها، تكفيه في علمه الديني مما جمعه مسلم. ثم رتبها ترتيبًا على رأيه هو فلم، يتَّبع ترتيب مسلم لكتابه، ولم يتَّبع اختيار مسلم للأحاديث. يعني نجده في بعض الأبواب أتى بالحديث الرابع عند مسلم أو الخامس مع أن مسلم عنده في الرواية أن الأول هو الأصح. لكن الحافظ المنذري وجد أن الحديث الرابع فيه المعنى الزائد أو المعلومة الجديدة أو الإضافة التي يريد أن يقدمها لطالب العلم. فهذا المختصر ليس على نمط مسلم في الترتيب، ولا على نمط مسلم في الاختيار. هذا كتاب آخر غير صحيح مسلم. كل الأحاديث التي فيه مأخوذة من صحيح مسلم لكنه ليس بترتيب مسلم ولا باختيار مسلم، إنما باختياره هو، باختيار الحافظ المنذري، وهو من كبار حفَّاظ الحديث وعلمائه.
حقق هذا الكتاب واحد ونشره واحد، لا أستطيع أن أقول عليه تحقيق، الذي حقق هذه النشرة التي نستخدمها هو الشيخ ناصر الدين الألباني وهذه نشرة المكتب الإسلامي.
الذي نشره قبل ذلك واحد من علماء الهند، هو صِدِّيق حسن خان، يقولون عليه القنوجي نسبة إلى بلده. وعمله هو كتاب ثالث، يعني المنذري اختار كتابًا من صحيح مسلم وسماه مختصر صحيح مسلم فأصبح عندنا كتابان، وهو أعني صديق حسن خان شرح ما جاء به المنذري من كتب الحديث الأخرى وعلوم الفقه الأخرى وعلوم اللغة الأخرى، وسمى كتابه «السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج» السراج الوهاج يعني السراج المضئ، من كشف مطالب يعني بيان الموضوعات والعناوين والفقرات المهمة والمعلومات الضرورية في صحيح مسلم. الفقرات والمعلومات من أين جاء بها؟.. من كتاب حافظ المنذري. هو اعتبر أن حافظ المنذري اختصر مسلم ليُقرِّب للناس أهم مطالب مسلم، أهم موضوعات مسلم. فهو شرح هذه الموضوعات في السراج الوهاج من كشف مطالب مسلم بن الحجاج، وطُبِع في الهند. ومن هذه الطبعة استفاد الشيخ ناصر أصلاً لأنه وجد نسختين مخطوطتين من مختصر المنذري بعد ذلك، لكنه استفاد من هذه الطبعة الهندية باعتبارها أصلاً من أصول طبعته التي صدرت عدة مرات عن المكتب الإسلامي في بيروت ودمشق، الذي صاحبه زهير الشاويش، وجعل المقابلة بينها وبين النسختين المخطوطتين.
تتميز هذه الطبعة أن الشيخ الألباني شَرَح شرحاً قليلاً جدًّا جداً لبعض الكلمات الغامضة المأخوذة من شروح مسلم أساسًا، وبالذات من شرح النووي. والمزية الثانية أن فيها بعض الإشارات الفقهية إلى بعض الأحكام في الهوامش، المأخوذة أيضًا من شروح مسلم، لأنه هناك مسائل خلافية فالمسائل التي تحتاج توضيحًا، حاول الشيخ الألباني أن يوضحها.
الشيخ الألباني نفسه، رحمة الله عليه، اختصر صحيح مسلم، عندما كان مسجوناً في دمشق، اختصره من عند نفسه، في كتابٍ على نمط ما صنع مسلم، اختصره باختيار الحديث الأول في كل باب وبوبه بتبويب مسلم وترتيبه. لكن هذا المختصر مما لا يكف الإنسان عن الأسف عليه، لأنه ضاع عند خروج الشيخ من السجن. لأنه كان يشتغل في أوراق أثناء ما كان مسجونًا. فجاءوا فجأة وأخرجوه، أخرجوه ولم يسمحوا له أن يأخذ حاجاته. وبعد مدة أحضروا له مِخْلَة فيها بعض حاجات وقصاصات من هذا المختصر، والباقي ضاع. حدثنا رحمه الله بذلك في عمان بنفسه. ومات الله يرحمه دون أن نرى هذا المختصر. وكنت أتمنى أن نراه. يمكن ربنا يوفق أحداً من طلاب العلم لأن يعمل هذا الاختصار، هو ليس عسيرًا ولا مستحيلاً ولكنه يحتاج مجهودًا وعلمًا بالحديث.
* * * * *
بدأ الحافظ المنذري كتابه بمقدمة صغيرة جداً في هذه الأسطر القليلة لهذا الكتاب الذي يضم أكثر من ألفي حديث، فقال في مقدمته:
بعد الحمد والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وأزواجه وأصحابه، وقال عنهم «وأصحابه الجدراءِ بالتعظيمِ والإكبار» صلاة باقية دائمة بقاء الليل والنهار. قال: «وبعد، فهذا كتاب اختصرته من صحيح الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القُشيري النيسابوري رضي الله عنه، اختصارًا يُسهله على حافظيه ويُقربه للناظر فيه (يجعل من السهل أن تفهم الأحكام الواردة فيه) ورتبته ترتيبًا يسرع بالطالب إلى وجود مطلبه في مظلته (لأنه من أصعب الأشياء في كتبنا العلمية كافة، سواء أكانت كتب لغة أم كتب نحو أم كتب فقه أم كتب تاريخ أم كتب شعر، أن يجد الطالب ما يريده. والشعر أسهل حاجة لأنهم رتبوه على القافية في الغالب فالذي يحفظ آخر كلمة في البيت أو من أي بيت من القصيدة يقدر يجدها في القوافي بتاعته، لكن ما عدا ذلك فالترتيب من أصعب ما يمكن). وقد تضمن مع صغر حجمه جلَّ مقصود الأصل (هو لم يأت بكل مقصود مسلم، ولذلك قلت لحضراتكم إن الفرق بينه وبين مختصر الألباني أن مختصر الألباني كان سيضع تحت أيدينا صحيح مسلم كاملاً في أصح ما رواه مسلم فيه من أحاديث. أما هذا المختصر فالمنذري عمله واختار جُلَّ مقصود صحيح الإمام مسلم يعني أغلبه أو معظمه، وليس كل كتاب الإمام مسلم) وقال: وإلى الله سبحانه وتعالى أرغب في أن ينفعني به وقارئه وكاتبه والناظر فيه، إنه قريب مجيب».
* * * * *
أول كتاب بدأه أو أول عنوان وضعه في كتابه، كتاب الإيمان وهذا أمر طبيعي أن يبدأ المسلم كتابًا في السنة بالإيمان. وجعل أول باب فيه: «باب أول الإيمان قول لا إله إلا الله» هذا أول عنوان من عناوين كتاب الإيمان. وروى فيه حديث وفد عبد القيس، وهذه قصة مشهورة في السنّة: ناس حضروا للنبي صلى الله عليه وسلم وسألوه بعض الأسئلة، وقالوا له ما معناه: لقد جئنا من مسافة بعيدة ولا نستطيع أن نصل إليك كل يوم لأن قريش تمنعنا من الوصول إليك، فمرنا بأشياء جامعة نخبر به قومنا. وبدأ الإمام المنذري بهذا الحديث.
* * * * *
الحديث الأول: الراوي لهذا الحديث هو أبو جمرة يقول: «كنت أترجم بين يدي عبد الله بن عباس وبين الناس» أبو جمرة يقول كنت أترجم بين يدي عبد الله بن عباس. هل يعني هذا أنه كان ينقل من لغة لأخرى؟ لا كان يُبلِّغ، ينقل كلام ابن عباس الذي يقوله بصوت يسمعه القريبون منه بصوت عال يسمعه البعيدون عنه.
فقال: «كنت أترجم بين يدي عبد الله بن عباس وبين الناس، فأتته امرأة تسأله عن نبيذ الجر» نبيذ الجر هو نوع من أنواع الخمور توضع في جرار، والجرار جمع جرة، يضعون فيها العنب أو التمر حتى يخمر فيشربوه. فقال عبد الله بن عباس: «إن وفد عبد قيس أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن الوفد؟ أو مَن القوم؟ قالوا: ربيعة. قال: مرحباً بالقوم أو الوفد (أو هذه من عند ابن عباس يعني إما أنه قال لهم القوم أو الوفد) غير خزايا ولا ندامى. فقالوا يا رسول الله إنا نأتيك من شُقة بعيدة (مكان بعيد جدًّا) وإنا بيننا وبينك هذا الحي (يعني هذه الجماعة أو هذه القبيلة) من كفار مُضر (مُضَر هم قريش) وإنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام فمُرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا (أمر فصل يقطع ويفصل بيننا وبين الكفر والشرك) وندخل به الجنة. قال عبد الله بن عباس فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع. قال: أمرهم بالإيمان بالله وحده. قال لهم أتدرون ما الإيمان؟ أو هل تدرون ما الإيمان بالله وحده؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن توءدوا خُمسًا من المغنم» لو قلنا الشهادتين حاجة واحدة يبقى عندنا حاجة واحدة زيادة وهي خُمس المغنم.
العلماء وقفوا هنا وقفة طويلة، قالوا هم كانوا بجوار القبائل المعادية للرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت حدود أراضيهم التي يرعون فيها إبلهم وأغنامهم وفيها مياههم مستباحة، المشركون المعارضون والمحاربون للرسول صلى الله عليه وسلم يدخلونها ويخرجون منها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هؤلاء لا يكفيهم هذه الأركان الأربع، إنما يحتاجون إلى شيء يزيد عليهم وهو أن يحموا ثغرهم الإسلامي. كيف يحموه؟ أن يُقاتلوا في سبيل الله، المَغنم هذا لن يأتي إلا بالقتال في سبيل الله «واعلموا أن ما غنتم من شيء فأن لله خمسه» من أين سيأتي هذا الخمس؟ هو لا يريد أن يقول من أول لحظة اذهبوا وقاتلوا الناس بالسيوف، إنما قال لهم أشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأدوا الصلاة والزكاة والصوم، وأدوا الخمس من المغنم.
إذن ستقاتلون. وعندما تقاتلون سينصركم الله وتغنموا، فإذا غنمتم يبقى لكم الأربعة أخماس وعليكم الخمس.
أليست هذه بشارة عظيمة جدًّا؟ عبارة الخمس من المغنم حلت لهم المشكلة وعلمتهم أمرًا لم يكونوا يعرفونه، وقالت لهم: عندما تحاربون ستنتصرون وستغنمون أموالاً. فَبَشَّرَهم أنها ستكون حرب غنيمة وليست حرب مغرم، وقال لهم أدوا الخُمس من المغنم.
ونهاهم عن الدُبَّاء (الدباء هو القرع الكبير أو الوعاء المُتَخذ منه الذي يُخمرون فيه التمر أو العنب) والحنتم (الحنتم هي الجرار التي كانوا يصنعونها من الفخار ويطلونها بلون أخضر وكانوا يحضرون اللون الأخضر من نبات اسمه الحنتم فاختصر الرسول صلى الله عليه وسلم القصة، وفي بعض الروايات قالوا له: وما أدراك يا رسول الله بالدباء والحنتم؟ كيف عرفت وأنت من قريش فقال لهم: ألا تعرفون أني أعرف؟ فقالوا له: الله ورسوله أعلم والمُزَفَّت (أوالمُقيَّر أي المطلي بالقار أو بالزِّفت)، (والكلمتان واردتان في روايات صحيحة) (قال شعبة وربما قال: النقير). أي نهاهم عن النقير (النقير هو جذع النخلة ينقر وسطه ويكون من الأسفل أصم ليس به ما يُنْزِل الماء ويضعون داخله النبات ثم يصبون عليه الماء ثم يشربونه بعد أن يخمر وهو مُسكِر. فنهاهم عن الآنية التي توضع فيها الأشياء فتتحول إلى شراب مسكر أي نهاهم عن المسكر نفسه بالنهي عن الإناء الذي يوضع فيه.وسيأتي معنا في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بكسر الآنية أو القدور فقالوا له: "أنغسلها ونشرب فيها" فقال لهم إن الظرف لا يحرم شيئاً ولا يحلله فاغسلوها وكلوا فيها ما حل أو اشربوا فيها ما حل. وقال: "احفظوه (احفظوا هذه الوصية الخماسية أوالرباعية) وأخبروا من وراءكم»
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشج، أشج عبد القيس (الأشج هو من عنده جرح غائر وملتئم فسُمي أشج عبد القيس نسبة إلى قبيلته) «إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة» الحلم هو الصبر وسعة الصدر واحتمال الآخرين وغفران الزلات، والأناة هي عدم الاستعجال.
فقال النبي e لأشج عبد القيس: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والأناة». ليت كل واحد منا ينظر إلى الخصال التي يحبها الله، التي سترد معنا بعد ذلك في عددٍ الأحاديث، ويحاول أن يتخلق بها، لكنا نخرج من هذا اللقاء وقد تخلقنا بمعظم أخلاق الإسلام، إن لم يكن بكلها. ولكن إذا استمعنا إلى هذه الأحاديث على أنها جلسة مسلية سنخرج دون أن نتعلم شيئاً.
فلنجعل أول ما نتعلمه من هذا الدرس هو الحلم والأناة، فيحاول كل واحد فينا؛ العصبي لا يكون عصبياً، المتعجل لا يكون متعجلاً، الغضوب لا يكون غضوبًا. الذي يريد أن تنتهي الأمور في ساعة زمن يحاول أن يجعلها ساعتين لأنه لن يحصل شيء في التأني. لأن هذا من الأناة التي يحبها الله سبحانه وتعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم مدح بها أشج عبد القيس.
وإذا نظرت في مدح الرسول e أشجَّ عبد القيس علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيًا عن إسداء هذا المدح، رجل جاء مع الوفد من قبيلته أو قومه، وقالوا كلمتين وأخذوا كلمتين، وقعدوا كام يوم في المدينة، فما الذي يجعل الرسول صلى الله عليه وسلم ساعة ما خرج عليهم وقال لهم مرحبًا بالوفد غير خزايا ولا ندامى، يختار واحدًا منهم ويقول له إن فيك لخصلتين يحبهما الله؟.. ما هذا الثناء العظيم؟ في الواقع ليس هناك تطييب للقلوب أكثر من الثناء على كبراء الناس وعظمائهم ومقَّدميهم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يطيّب قلوب أصحابه، فهو لم يكن فظًا ولا غليظ القلب كما وصفه القرآن: «ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك». فالله سبحانه وتعالى ألقى في قلب النبي صلى الله عليه وسلم هذا النوع من الرأفة والرحمة التي جعلته يُحبب الناس في نفسه ودينه بهذه الطريقة اللطيفة. لم يقل لهم شيئًا كاذبًا؛ لم يقل يا أفخم الفخماء، ولا يا سمو الأمير، ولا يا معالي الوزير. والرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك، إنما قال له شيئًا صادقًا. قال له: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة». ولا ريب أن هذا تطييب للقلوب عظيم. وهو تعليم من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته كلها، سابقها ولاحقها، أن الحلم والأناة من الخصال التي يحبها الله، وإذا أحبهما الله يحبهما رسوله أيضًا، ويحبهما المؤمنون. ثم إذا أحبهما المؤمنون فيحبون من هما فيه. انظر إلى هذه السلسلة حتى تصل بالمسألة إلى الفهم الدقيق بالتفصيل.
هذا هو الحديث الأول الذي أتى به الإمام المنذري تحت عنوان أول الإيمان قول لا إله إلا الله.
* * *
الحديث الثاني: رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا بارزًا للناس، (يعني قاعدًا) فآتاه رجل فقال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخِر. قال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال: يا رسول الله ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه ( وفي رواية أخرى إن لم تكن تراه) فإنه يراك (عليك أن تعبده وأنت عالم أنه مطَّلع على ما تفعل في هذه العبادة، وليس المقصود بالعبادة هنا مجرد الصلاة والصوم، المقصود حياتنا كلها «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون» فنحن مخلوقون للعبادة، إذًا حياتنا كلها ينبغي أن تكون بهذا التوجه، وأن تكون نيتنا في عملنا وفي سهرنا وفي قيامنا وفي زيارتنا وفي عطائنا وفي منعنا أن نتقرب إلى الله سبحانه وتعالى) قال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها (الأشراط هي العلامات) إذا ولدت الأمة ربها (وفي رواية إذا ولدت الأمة ربتها) (وهذا معناه أن يكثُر الإماء الذين يُتَخذون في البيوت ويكون في هذه الكثرة نوع من أنواع فساد الأخلاق لأنه لا يجوز استرقاق الإنسان للإنسان، هذا كان أمرًا متعلقاً بزمن الحرب، ومتعلقًا بالمعاملة بالمثل. فإذا انقضت المعاملة بالمثل، وانقضى هذا النوع من التنظيم الدولي فينبغي أن ينقضي عندنا أيضًا. وإذا استمر فهذا الاستمرار هو نوع من الفساد. فهذا كله كناية عن عدم جواز استرقاق الإنسان للإنسان إلا في الظروف المحددة التي كانت قائمة وقتها، وقت ظهور الإسلام أو بعد النبي صلى الله عليه وسلم) فذاك من أشراطها (فسَّروا ميلاد الرب أو الربة عندما تلد من سيدها، تلد ممن يملكها، فكأنها تلد من يملكها بعد وفاة أبيه. ونحن نعرف أنه لما كنا نُجيز الاسترقاق كان عندنا إنسانية في هذا الاسترقاق، فكانت المرأة إذا ولدت لزوجها حتى لو مات ولدها أو وليدتها مجرد ما تلد تكون على ذمة التحرر، تكون أم ولد، عندما يموت تكون حرة لا تكون أمة مملوكة لأولادها منه أو من غيره) وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس فذاك من أشراطها (الحفاة العراة كناية عن الطبقات السيئة الخُلق، السيئة السلوك التي لا تعرف كيف تدير الدنيا ولا كيف تؤدي للناس حقوقها ولا كيف تحترم ملكيات الناس وما لهم على الآخرين من حقوق. كنَّى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الطبقات التي هي لا عقل لها ولا علم عندها ولا تراث ولا ماضٍ كما قال الشاعر: "لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم". سراة يعني رؤساء، يعني لا يكون هناك رئيس، ولا سراة إذا جهالهم سادوا. إذا كان الذي يحكمنا جاهل لا يحسن القراءة ولا الكتابة، لا يحسن الصلاة. أو لا يُحسن الفهم عن الناس إذا حدَّثوه، أو لا يُحسن الرد على السؤال إذا سُئل، فكيف يكون لهم السيادة؟!. هؤلاء لا يستحقون السيادة. من نكد الدنيا على الحر أن يرى عدواً له ما من صداقته بد) وإذا تطاول رِعَاءُ البَهْمِ (وفي رواية أخرى رعاة البهم) في البنيان فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله» (رعاة البهم هم الذين يرعون الإبل والغنم وما إليها، الناس الذين حياتهم أصلاً بسيطة وتجدهم اغتنوا فجأة من حيث لا يعرف الناس، ستجدهم يتطاولون في البنيان. ليس فقط رعاة الإبل ولكن كل الذين أتاهم مال من غير طريق الحلال المشروع، من غير الطريق الذي يعرفه الناس، وأتاهم فجأة دون أن يتعبوا في تحصيله بطرق السعي وراء الرزق المعتادة. ولذلك سيدنا علي له كلمة جميلة عندما قالوا له إن فلاناً كَثُر ماله، فسكت، فاغتاظ الناس؛ لأنه كان فقيرًا ووجدوه فجأة قد امتلأ بالمال. فقالوا له: يا أمير المؤمنين، فلان كثُر ماله. فلما أكثروا عليه (أي لما قالوا ذلك عدة مرات)، قال لهم: "المال ألف فإن زاد فألفان وفي الثلاثة شك". فإذا كان هذا الرجل قد كثر ماله لدرجة أنكم عرفتم ذلك عنه؛ لأن الألف أو الألفين لا يظهرون. فقال لهم: "المال ألف فإن زاد فألفان وفي الثلاثة شك". بعد الثلاثة انظروا وتأكدوا من أين جاء بهم. فهؤلاء الحفاة العراة أصبحوا رؤوس الناس، ثم رعاء البهم تطاولوا في البنيان وكثرت أموالهم فلم يكتفوا بالبيوت العادية إنما تطاولوا في البنيان ليظهروا أنهم أغنى من الناس وأنهم أقوى من الناس، وعندهم ما لا يملكه الناس.
هذه علامات ستكون قبل قيام الساعة. هذه علامات دالة على قرب الموعد. لكن الموعد واحد من خمسة أشياء لا يعرفها إلا الله) ثم تلا e قول الله تعالى «وإن الله عنده علم الساعة ويُنزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدًا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير» (فتلا على هذا السائل هذه الآية ليدله على أن العلم اليقيني بالساعة ليس لأحد من الخلق وإنما هو للخالق سبحانه وتعالى، هو في الأول قال له: ما المسؤول عنها أعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها. طيب كيف؟ وأنت تعرف كل هذه الأسرار. فرجع إلى أصل الجواب مرة أخرى، قال له: انتبه.. علمي بهذه الأشراط لا يعني علمي بالموعد. فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول إن علمه بأشراطها لا يعني علمه بالموعد) ثم أدبر الرجل (ذهب ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ردوا عليَّ الرجل"، فأخذوا ليردوه (انطلقوا بسرعة) فلم يروا شيئًا. وفي رواية فلم يجدوا شيئًا فعادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: يا رسول الله ما رأينا أحداً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا جبريل جاء ليُعلم الناس دينهم».
هذا الحديث من الأحاديث الجامعة في الإسلام، والعلماء تكلموا عنه كلامًا كثيرًا. أريد أن أقول كلمة واحدة مما استوقف العلماء في هذا: أن أحدًا لم يكن قد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الأسئلة قبل أن يأتيه جبريل فيسأله، إنما جاء ليسأله حتى يعرف المسلمون ما الإيمان وما الإسلام والإحسان، وليعرفوا حدودهم في الكلام عن يوم القيامة. هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بالناس وهذا دليل على أن الإيمان في نفوس هؤلاء الصحابة، الذين لقوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، كان إيمانًا من نوع عجيب، لا يحتاجون أن يسألوه عن شيء. قال لهم لا إله إلا الله فصدقوه. هذه الواقعة كانت في المدينة، لأنه جاء في روايات أخرى أنه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس بمسجده، فجلس بإزائه، فجعل ركبتيه بإزاء ركبتيه ووضع كفيه على فخديه (أي فخذي الرجل)، قصة وحديث طويل. إذن، فقد أقاموا مسلمين في مكة 13 سنة ثم ذهبوا إلى المدينة وحاربوا وانتصروا، وانهزموا في أُحد.. وهكذا. ثم يأتي جبريل ويسأل هذه الأسئلة. إذن، لقد قبلوا هذا الإيمان وصدقوا هذا الرسول ومضوا خلفه وقاتلوا معه وقدموا أموالهم وأنفسهم فداء لدينه دون أن يسألوا هذه الأسئلة الجوهرية؛ لأنه كفاهم صدق قوله، فرحمهم ربهم تبارك وتعالى وأرسل جبريل بهذه الأسئلة لكي يعرفوا الإجابة عنها.
* * *
الحديث الثالث: والأخير في هذا الباب الذي هو باب: أول الإيمان لا إله إلا الله: «عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة (كان يُحتَضَر) جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أمية بن المغيرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله. فقال أبو جهل وعبد الله بن أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل الرسول صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة (قلها كلمة أشهد لك بها عند ربنا، وفي روايات كثيرة جداً: كلمة تدخل بها الجنة، كلمة تنجو بها من النار) حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم به هو على ملة عبد المطلب»
شوفوا الرواية الجميلة هنا، الراوي لم يقل أن أبا طالب قال أنا على ملة عبد المطلب، وعبد المطلب على ملة عبادة الأوثان. فالراوي مسلم موحد، فقال إن أبا طالب قال هو على ملة عبد المطلب، لا يريد أن يقول أنا على ملة عبد المطلب.
«فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والله لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك. فأنزل الله عز وجل «ما كان للنبي والذين أمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم» وأنزل لأبي طالب بالذات الآية الثانية «إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين» العلماء يقولون بالإجماع إن هذه الآية نزلت في أبي طالب، ومختلفون في الآية الأولى.
في هذا الحديث أمر مهم ينبغي أن ننتبه إليه: بعض إخواننا الطيبين أصحاب الفهم الحرفي للنصوص لو واحد قال له: "والله".فربما ضربه أو نهره بشدة. أما إذا لم يكن شديد التمسك بحرفيته فربما يقول لك: "يا شيخ لا تحلف، لا تحلف، لا تعرض لسانك لليمين". وإذا كان عنده بعض علم يقول لك: "لا تحلف إلا إذا حُبِست على اليمين"، هذا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف في هذا الحديث للمشرك الذي لا يريد أن يقول لا إله إلا الله "والله لأستغفرن عنك ما لم أنه عنك"
أخذ منها الإمام النووي مأخذًا جميلاً قال:"في هذا الحديث جواز الحَلِفِ دون أن يُستحلف، والحَلِفِ بغير حاجة، والحَلِفِ في غير مجلس القضاء". ثلاث مسائل: يحلف من غير أن يستحلفه أحد، ويحلف من غير أن تكون هناك حاجة للحلف، ويحلف في غير مجلس القضاء. وهذا رد على إخواننا الذين يقولون لا تحلف إلا إذا حُبست على اليمين، أي كنت واقفًا أمام القاضي. والله أعلم.