بنك الفتاوى في أقلام

[د.سامر سكيك]

السلام عليكم
هذا مشروع خيري نهدف من خلاله إلى جمع أهم الفتاوى وأكثرها نفعا للمسلمين وذلك بإضافتها أسفل هذا الموضوع كردود معنونة ليسهل على الزائر تصفحها والعودة إليها عند الضرورة..
المشروع جماعي، ولكل من يسهم فيه أجره وثوابه الذي نحتسبه عند الله من أجل فائدة هذه الأمة..
فلنبدأ على بركة الله..
ولا ننسى عنونة الردود هنا حتى يتم استخدام الموضوع كفهرس..
بقي أن نذكر أن الفتاوى لا بد أن يكون مصدرها القرآن والسنة والإجماع، ويمكن الحصول عليها من الكتب أو المواقع الإسلامية الإليكترونية..وكل منا حسب اجتهاده..
بالنسبة لأفضل تصفح لبنك الفتاوى يفضل تغيير طريقة العرض إلى النمط المطور وهذا الخيار متاح أعلى الموضوع إلى اليسار، والذي يقوم بفهرسة الردود أعلى الموضوع..

[د.سامر سكيك]

إذا نسي المأموم التشهد الأخير ظاناً أن الأمام في الجلسة بين السجدتين ثم سلم الأمام هل عليه سجود سهو.

الجواب لفضيلة الشيخ / وليد بن ادريس المنيسي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
فالتشهد الأخير ركن من أركان الصلاة على القول الراجح ، وعليه فلا ينجبر بسجود السهو ،لأن سجود السهو يجبر ترك الواجبات ولا يجبر ترك الأركان ، فكان عليه أن يتشهد بعد سلام الإمام ثم يسلم ، فإن لم يتشهد وسلم فعليه أن يعيد ركعة كاملة ثم يسجد للسهو إذا لم يطل الفاصل ، وأما إذا طال الفاصل الزمني فعليه أن يعيد الصلاة كلها .

[د.سامر سكيك]

ماهي الطريقه الصحيحه للاغتسال من الجنابه ؟ وجزاكم الله خيرآ

الجواب لفضيلة الشيخ / وليد بن ادريس المنيسي
الحمد لله وبعد :

فإن المغتسل إذا وقف تحت ( الدش ) بنية الاغتسال من الجنابة ، وعمّ الماء جميع جسده ، بأي كيفية ، فإن هذا يجزئ ويكفي ، وتحصل به الطهارة الشرعية ، وتباح به الصلاة .

ولكن يستحب للمسلم إذا أراد أن يكون غسله كاملا مشتملا على مستحبات الغسل ، ليزداد بذلك أجره وثوابه ، أن يغتسل على الصفة التالية :

1) أن ينوي المغتسل الطهارة من الجنابة

2) ثم يقول (بسم الله)

3) ثم يغسل كفيه ثلاثاً

4) ثم يتوضأ كوضوئه للصلاة

5) ثم يصب الماء على رأسه ثلاث مرات مخللاً شعر رأسه ولحيته بأصابعه ليبلغ الماء بشرته

6) ثم يعم سائر جسده بالماء مرة واحدة بدءاً بالجانب الأيمن ثم الأيسر

7) ويستحب أن يدلك بدنه بيديه ليتأكد من وصل الماء إلى جميع بدنه

ملاحظة :

ليس على المرأة نقض شعرها في غسل الجنابة إذا كان شعرها مضفورا ويكفيها أن توصل الماء من خلال الشعر إلى بشرة رأسها بدون نقض الضفائر .

هذا والله تعالى أعلم

[وليد سلوم]

السؤال : ما الفرق بين البيع بالتقسيط والبيع بالربا، مع العلم أن التقسيط يحتوي على فوائد كالربا تمامًا؟

الربا ليس بيعًا وإنما هو قرض بفائدة والمقترض يضمن القرض ويضمن الفائدة وإن هذه الفائدة تزداد وتتضاعف بالزمن، فإذن الربا ليس بيعًا وليس هناك فكرة السلعة، وإنما تجري على النقد فقط، أما البيع بالتقسيط فهو بيع شيء مبيع فلما دخلت البضاعة وأصبح أحد طرفي العقد ببضاعة انتهت فكرة الربا، وبالتالي فالبيع بالتقسيط ليس كالربا، وقد سأل الكفار في السابق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا محمد لماذا أنت تحرم الربا وتحل البيع بالزيادة، وما الفرق بين من يبيع شاة تساوي عشرة دراهم باثني عشر درهما، بدل ذلك تبيع عشرة دراهم نفسها باثني عشر درهما، وقالوا يا محمد الربا هو أحسن البيع، فرد عليهم الله في كتابه العزيز: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس، ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا، وأحل الله البيع وحرم الربا}.ـ وفلسفة الاقتصاد الإسلامي تقوم على أن النقود وسيلة وليست سلعة، بينما الربا يجعل النقود سلعة. وعن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "درهم من الربا أشد عند الله من 36 زنية".ـ

من موقع اسلام أن لاين

[كفا الخضر]

ينام عن صلاة الفجر عمداً
السؤال:
شخص لا يصلي الفجر إلا بعد طلوع الشمس تكاسلاً ؛ والعصر لا يصلي إلا قبيل غروب الشمس ، بحجة أنَّه يأتي من العمل متأخراً ، مع أذان العصر ، وتعبان ، فينام ، ويترك الصلاة .فما حكم صلاته ، وهل يؤثر على الصيام ؟

الجواب:
تركه لصلاة الصبح من غير نوم ولا نسيان بل تكاسلاً عنها حتى تطلع الشمس كفر أكبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر )) رواه الإمام أحمد وأهل السنن .وقال صلى الله عليه وسلم : (( بين الرجل وبين الكفر والشرك : ترك الصلاة )) رواه مسلم ، على الصحيح من قولي العلماء ، وعلى هذا القول صيامه غير صحيح .

وأما تأخيره لصلاة العصر إلى قبيل غروب الشمس فذلك من صفات المنافقين ، كما بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تلك صلاة المنافق ، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعاً،لا يذكر الله فيها إلا قليلاً )) رواه مسلم .

لكنَّه إذا أدَّاها في ذلك الوقت أجزأته ، ولا يفسد بذلك التأخير صيامُه ، وعليه التوبةُ من ذلك ، والواجبُ عليه أن يصليها قبل أن تصفرَّ الشمس ، في المسجد جماعةً مع المسلمين .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمدٍ وآله وصحبه وســلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بالغديان
نائب الرئيس عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبدالعزيز بن باز

[كفا الخضر]

حجّ المدين
السؤال:
إذا أراد المسلم أن يحجَّ وعليه دين فهل إذا استأذن من صاحب أو أصحاب الدين وسمح له بالحج فهل حجُّه صحيح ؟

الجواب:
إذا كان الواقع كما ذُكر من سماح الدائن ، أو الدائنين لك في الحجِّ قبل تسديد ما عليك لهم من الدين فلا حرج عليك في أداء الحجِّ قبل التسديد ، ولا تأثير لكونك مديناً لهم على صحة حجِّك في مثل هذه الحالة .

السؤال:
أخذت من البنك العقاري مبلغاً قدره مائتان وتسعمائة وواحد وخمسون ألف ريال بدفع قصود سنوية هل يحقُّ لي أن أحجَّ وهذا المبلغ عليّ للبنك العقاري ؟

الجواب:
الاسـتطاعة على الحجِّ شرط من شروط وجوبه ، فإن قدرت عليه وعلى دفع القسط المطلوب منك لزمك أن تحج ، وإن تواردا عليك جميعاً ، ولا تسـتطيعهما معاً فقدم تسديد القسط الذي تُطَالبُ به ، وأَخِر الحجَّ إلى أن تستطيعَه ؛ لقول الله سبحانه وتعالى:- ] وَلله عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً [ .

السؤال:
هل يجوز الحجُّ لمن عليه دين فسمعنا أنَّه لا يجوز حتى يقضي أصحابه فهل هذا صحيح ؟

الجواب:
إذا كان المدين يقوى على تسديد الدين مع نفقات الحجِّ ، ولا يعوقه الحجُّ عن السداد ، أو كان الحجُّ بإذن الدائن ورضاه ، مع علمه بحال المدين جاز حجُّه ، وإلاَّ فلا يجوز ، لكن لو حجَّ صح حجُّه .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بالغديان
نائب الرئيس عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبدالعزيز بن باز

[كفا الخضر]

التساهل في اللعن
السؤال :
نرى انتشار اللعن لأتفه الأسباب بين كثير من النَّاس ، كلعن الشخص المعين ، ولعن الوالدين ، والأقارب . نرجو من سماحتكم بيان خطر ذلك على دين المسلم ؟
الجواب :
لعن المسلم ـ بغير حقٍّ ـ كبيرةٌ من كبائر الذنوب ، ومن المعاصي الظاهرة ، وإذا كان اللعن للوالدين صـار الإثم أكبر وأعظم ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال : ( لعن المؤمن كقتله ) متفق عليه .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ اللَّعانين لا يكونون شهداء ، ولا شفعاء يوم القيامة ) رواه مسلم .

وقال عليه الصلاة والسلام : ( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ) متفق عليه .

وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( ألا أُنبئكم بأكبر الكبائر ؟ ) قالوا : بلى . قال : (الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، وقول الزور ) أو قال : ( وشهادة الزور ) متفق عليه .

ولا شك أنَّ لعن الوالدين من أقبح العقوق ، فالواجب على المسلمين عموماً ، وعلى الأولاد خصوصاً ـ مع والديهم ـ الحذر من هذه الجريمة ، وتطهير ألسنتهم منها ، حذراً من غضب الله وعقابه ، وحرصاً على بقاء المودة والأخوة بين المسلم وإخوانه ، وبين الولد ووالديه .

نسأل الله أن يوفق المسلمين لكل خير .

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[كفا الخضر]

التأمين التجاري

إنَّ مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني بجدة من 10-16 ربيع الآخر 1406هـ./22-28 كانون الأول (ديسمبر) 1985م .

بعد أن تابع العروض المقدمة من العلماء المشاركين في الدورة حول موضوع التأمين وإعادة التأمين ، وبعد أن ناقش الدراسات المقدمة ، وبعد تعمق البحث في سائر صوره وأنواعه ، والمبادئ التي يقوم عليها ، والغايات التي يهدف إليها ، وبعد النظر فيما صدر عن المجامع الفقهية والهيئات العلمية بهذا الشأن ؛ قرر ما يلي :

أولاً : أنَّ عقد التأمين التجاري ذي القسط الثابت الذي تتعامل به شركات التأمين التجاري عقد فيه غرر كبير مفسد للعقد . ولذا فهو حرام شرعاً .

ثانياً : أنَّ العقد البديل الذي يحترم أصول التعامل الإسلامي هو عقد التأمين التعاوني القائم على أساس التبرع والتعاون ،وكذلك الحال بالنسبة لإعادة التأمين القائم على أساس التأمين التعاوني .

ثالثاً : دعوة الدول الإسلامية للعمل على إقامة مؤسسات التأمين التعاوني ، وكذلك مؤسسات تعاونية لإعادة التأمين ، حتى يتحرر الاقتصاد الإسلامي من الاستغلال ، ومن مخالفة النظام الذي يرضاه الله لهذه الأمة . والله أعلم .

مجمع الفقه الإسلامي
قرار رقم : 9 (9/2)

[كفا الخضر]

تـنبيه بشأن شركات التأمين التعاوني

الحمد لله ربِّ العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد :

فإنَّه سبق أن صدر من هيئة كبار العلماء قرار بتحريم التأمين التجاري بجميع أنواعه ، لما فيه من الضرر والمخاطرات العظيمة ،وأكل أموال الناس بالباطل ،وهي أمور يحرمها الشرع المطهر ،وينهى عنها أشدَّ النهي

كما صدر قرار من هيئة كبار العلماء بجواز التأمين التعاوني ، وهو الذي يتكون من تبرعات من المحسنين ، ويُقصد به مساعدة المحتاج والمنكوب ، ولا يعود منه شيء للمشتركين ـ لا رؤوس أموال ، ولا أرباح ، ولا أي عائد استثماري ـ لأنَّ قصد المشترك ثواب الله سبحانه وتعالى بمساعدة المحتاج ، ولم يقصد عائداً دنيوياً ، وذلك داخل في قوله تعالى:- (( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )) وفي قول النبي صلى الله عليه وسم : (( والله في عونِ العبد ما كان العبد في عون أخيه )) . وهذا واضح لا إشكال فيه .

ولكن ظهر في الآونة الأخيرة من بعض المؤسسات والشركات تلبيس على النَّاس وَقَلْبٌ للحقائق ، حيث سموا التأمين التجاري المحرم : تأميناً تعاونياً ، ونسبوا القول بإباحته إلى هيئة كبار العلماء ، من أجل التغرير بالنَّاس ، والدعاية لشركاتهم ، وهيئة كبار العلماء بريئة من هذا العمل كلَّ البراءة ، لأنَّ قرارها واضح في التفريق بين التأمين التجاري والتأمين التعاوني ، وتغيير الاسم لا يغير الحقيقة ، ولأجل البيان للنَّاس ، وكشف التلبيس ، ودحض الكذب والافتراء صدر هذا البيان .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء

[كفا الخضر]

صلى إلى القبلة باجتهاده ثم تبين خلافه

أجاب عليه فضيلة الشيخ أ.د. سليمان بن فهد العيسى

السؤال


مسلم سافر إلى بلد أوروبى اجتهد فى اتجاه القبلة للصلاة وصلى لمدة عشرون يوماً وعند روجوعة إلى بلده اتضح له بأن اتجاه القبلة لم يكن صوابا، فما الحكم الشرعى لهذه الصلاة؟


‏
الاجابة


/ الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
أولاً: إن المصلي إذا كان في غير بلد، أي في الصحراء فاجتهد وتحرى القبلة وصلى ثم تبين له أن صلاته كانت إلى غير القبلة، فهذا صلاته صحيحة؛ لأنه اجتهد في مكان يسوغ له الاجتهاد فيه، وكذا لو كان في بلد غير إسلامي وليس فيه مسلمون ولم يمكن معرفة القبلة بدلائل أخرى.
ثانياً: أما إذا صلى في بلد من البلاد الإسلامية، أو في بلد غير إسلامي لكن فيه مسلمون واجتهد أيضاً ثم تبين له أن صلاته كانت إلى غير القبلة، فهذا صلاته غير صحيحة، وعليه أن يعيد الصلوات التي صلاها؛ لأنه اجتهد في مكان لا يسوغ له فيه الاجتهاد؛ إذ عليه أن يسأل فهو مفرط. والله أعلم.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.

[كفا الخضر]

زكاة الراتب ونصابها

أجاب عليه فضيلة الشيخ د.حسين بن عبد الله العبيدي
السؤال

أنا موظف وحالتي ميسورة، وراتبي الذي أستلمه كاف لحاجتي وزيادة، فكيف أخرج الزكاة؟‏
الاجابة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
نصاب الزكاة ما يعادل ستة وخمسين ريالاً فضياً، وهي مائتا درهم فلا بد من معرفة صرف ريال الفضة وما يساويه بالعملات الورقية المعاصرة فلو فرضنا أنه يساوي عشرة ريالات فيكون النصاب 560 ريالاً ورقياً، ويشترط لوجوب الزكاة في الأموال النقدية مرور الحول عليها والتاريخ يبدأ من حين ملك هذا المال ملكاً مستقراً إذا بلغ النصاب وتوافرت بقية شروط الزكاة، ولا تجب الزكاة في مال حتى يحول عليها لحول، وما يصرف قبل تمام الحول فلا زكاة فيه، إنما الزكاة تجب في المال المحفوظ الذي حال عليه الحول، وبالله التوفيق.

[د. صفاء رفعت]

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : عما يقول بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟

فأجاب بقوله : إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح فإنه لا يهم – من جهة سلامة العقيدة – أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوما وسليما .

أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شئ ما دامت النية صحيحة بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية


للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
http://saaid.net/fatwa/f37.htm