أستهل حديثي هذا بنداء: هل من توبة للأدباء المرابطين على ثغور النساء؟!

أخاطب فيكم الأصالة والرجولة، وأن لاتخلطوا الأدب مع المعصية. الأديب هو صفوة المجتمع، تشغله هموم أمة تئن من صراعات وأطماع من يمتلكون زمامه، ويتطلعون إلى التهامه، وليس الأدب تلك القصائد والخواطر التي نجدها في جل المنتديات مرفوقة بصور نساء شبه

اِقرأ المزيد: أدب بلا أدب

إن أهم ما يمكن ملاحظته عند تناول قصائد السياب ، هو وجود نوعين من القصائد.  فالنوع الأول التزم فيه الشاعر بالقالب القديم للبيت بشطريه المتساويين المتناظرين ، و بحر ثابت على طول القصيدة ، كما هو الحال في عدة قصائد منها: مرثية الآلهة ، مرثية جيكور. إلا أن هذا النوع من تجربته الشعرية محدود جدا.

أما النوع الثاني من القصائد السيابية  ،

اِقرأ المزيد: البنية الإيقاعية لأنشودة مطر لـ"بدر شاكر السياب"

إن الوقوف على إعجاز القرآن الكريم ، و الاهتداء بهديه حق مشروع لكل بني البشر ؛ ذلك أن الله تبارك و تعالى أنزله إلى الناس كافة. و هو ما يميز هذا الدين عن الديانات السابقة. و لكي يتسنى توصيل هذه الرسالة الإلهية إلى أقوام لا يفهمون اللغة التي أنزل بها القرآن الكريم، و هي اللغة العربية ، فقد كانت فكرة الترجمة ضرورة ملحة تفرض نفسها على الفكر الإسلامي غير المتقبل للفكرة ، و ذلك من أجل أن يتعرف الأعاجم على النص القرآني.

اِقرأ المزيد: القرآن الكريم في لسان العجم

لا يختلف اثنان في أن التجربة الشعرية المعاصرة تختلف شكلا و مضمونا عن التجربة الشعرية القديمة ، و الشيء نفسه حول قضية تذوق الشعر من قارئ لأخر. و إذا كانت معظم الموازنات التي أقامها النقاد بين التجربتين قد ارتبطت كثيرا بتصوراتهم تجاه القديم و الحديث ، و إبراز محاسن و مساوئ كل تجربة ، فإن غرضنا هنا هو الوقوف عند جملة من الرؤى و التصورات تجاه التجربة الشعرية الجديدة ، و من ثم الوقوف