تجديد الدين إحياء للإيمان في القلوب
- التفاصيل
- كتب بواسطة: د.رشيد كهوس
- المجموعة: بحوث و دراسات
- الزيارات: 6451
ذُكر التجديد في ثلاثة أحاديث نبوية شريفة، أذكرها هنا لنستضيء بنورها الشريف في تحليلنا لقضية التجديد:
-الحديث الأول: روى الحاكم في مستدركه (كتاب الإيمان) عن عمرو بن العاص t قال: قال رسول الله r: pإن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكمi. قال الحاكم:"
جلتُ وحيداً كالغيمة
- التفاصيل
- كتب بواسطة: عمر سليمان
- المجموعة: أدب عالمي
- الزيارات: 4935
|
وُلِد وليام ووردسورث في انجلترا نيسان عام 1770،وهو الثاني بين خمسة أشقاء، من أبٍ كان يعمل في مجال القانون. إن الصحوة الإسلامية فجر جديد يراه أهل البصيرة مقتحما عقبة ليل طويل، أما الذين استمرؤوا الصَّغار فإن قلوبهم غلف، وآذانهم صم، وأعينهم عمي، {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} ([1]).
وإن الحقيقة التي لا تقبل التمويه مهما كانت الأمة تعاني من الضعف والاستضعاف، أن الله جل وعلا "يبعث وهو المحيي المميت أملا جديدا في القلوب، وعزما أكيدا في الهمم. يلتئم علماء الدين وصالحوا المسلمين وكل ذي غيرة على دين سيدنا محمد r وملة سيدنا إبراهيم الخليل u في رابطة تجمع الشمل وتنادي
في تبسيط العلوم إبداع أي إبداع، ولعل من أقوى الأسباب في تقدم الغرب أنه أدرك مبكراً قيمة العلم وركز على المنهج التجريبي بعدما خلع نفسه من ربقة المنطق الأرسطي. (انظر كتاب: "مهزلة العقل البشري" لعالم الاجتماع العراقي الدكتور علي الوردي) أعرف ابن قيم الجوزية منذ زمان بعيد برغم أني حديث السن وليس عجيباً ولا غريباً أني هِمت به وبكتاباته التي تثبت لك أن علوم الدين ليست أمرا عسيرا يستكد العقل ويستغرق الوقت. وقد قمت بالفعل بترجمة بعض كتبه ومنها على سبيل المثال "زاد المعاد" إلى الإنجليزية. في كثير من كتبه أشعر أنها بالفعل وكما يحاول أن يوضح ابن القيم نفسه ترييض للقلب قبل الذهن وتعويد له على الانقياد لخالقه وإلهه سبحانه وتعالى. قال لي أحد أساتذتي ذات مرة عندما كلمته عن إعجابي بابن تيمية وتلميذه ابن القيم: ابن تيمية تشعر كما لو أنه ملاكم في حلبة يسدد اللكمات العلمية بمنطق وحرفية عالية ويجيد الهجوم والصد والرد ومقارعة
كان المقال الأول عن المازني وأفردت الثاني للجاحظ وهاأنذا أعود أدراجي لأتحدث عن المازني ومارك تواين باعتبارهما من رواد الأدب الساخر الذي يمتد من الجاحظ قديماً وحتى عبد العزيز البشري حديثاً.
يقول أبو حيان التوحيدي – وهو من أعتبره أمير النثر العربي , وقد كتبت لكم مقالاً مفصلاً عنه - : " أحسن الكلام ما قامت صورته بين نظم كأنه نثر، ونثر كأنه نظم." وهذا ما أشعر به عندما أقرأ للجاحظ أو المازني أو
في شموخ أزلي ترسل الشمس خيوطها الذهبية إلى هذا الشارع الطويل..سخية و معطاءة و ذلك دأبها و تلك سيرتها دائما. دفئها و أشعتها يكتنفان الأمكنة و الأشجار و الزوايا و الأحجار التي أنهكتها برودة الليل السرمدي ، و الذي انتهت بالكاد سويعاته المملة ليتيح للنهار أن يرخي سدوله المضيئة و يحمل الأمل الجديد إلى هذه الدنيا..هنا فوق هذا الرصيف- أو بقايا رصيف- كانت أمال تحث الخطو ، مستمدة النشاط من تلك الشمس الدافئة..مالت إلى كشك متواري في خجل تحت دوحة باسقة ،تشكل أغصانها المتعانقة مع البلابل و العنادل عزفا ملحميا حررت شهادة ميلاده للتو في قصر من قصور كليوباترة الباذخة.. وحده هذا العزف كفيل بأن يبدد ذلك الضجر الصباحي الذي يتوشح قلوب البشر. عرفت ابن حزم وتوحدت معه في بعض الأحايين (أحايين جمع أحيان التي هي جمع حين، يعني أحايين جمع الجمع). أحببته لأنه يشبهني أو لأني أشبهه..لا فرق. المهم أني رأيت فيه مثالاً واقعياً لإنسان صادق في تمرده وثورته وعبقريته وعفويته وإخلاصه بل وحدة لسانه. * الاسم: ماجد عماد الدين مقداد . يقول الأديب الإيطالي داريو فو واصفا النكتة السياسية بأنها "ثورة صغيرة"، لأن النكتة كلماتها بسيطة ولكنها شديدة الأثر، مضحكة ولكنها مؤلمة في الوقت نفسه.
اشتهر المصريون عندنا نحن العرب بإلقاء النكت بشكل عام، والسياسية منها بشكل خاص، ويحكى أنه جلس ذات يوم رجل متقاعد وزوجته في إحدى الحدائق العمومية، وكانا يتلهيّا بتقشير بذر عباد الشمس، فتحلق من حولهما الحمام، وهما يرميان له ببقايا عباد الشمس وقشورها، فقال الرجل لزوجته: "هذه الطيور تشبه رجال السياسة لدينا. طالما هي على الأرض تقنع بالفتات، وعندما تحلق عاليا تلقي علينا الفضلات".
فهناك عشرات النكت دونت عن السياسة والسياسيين، لكن يا ترى هل أدت ومازالت تأدي النكتة الساخرة دورها في
الصفحة 86 من 117 |